गैर-ब्राह्मणों को ब्राह्मणों की सेवा करना चाहिए, इस कथन को अंबेडकर के संविधान में कोई स्थान नहीं है। इस तथ्य को असम के मुख्यमंत्री हिमंत बिस्वा सरमा ने अनजाने में या जानबूझकर नजरअंदाज कर दिया जब उन्होंने अपने सोशल मीडिया अकाउंट पर एक पोस्ट लिखकर शूद्रों से कहा कि उनका प्राकृतिक कर्तव्य उच्च वर्ग की सेवा करना है। ये करीब दस दिन पहले की बात है।
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एक संवैधानिक पद पर रहते हुए, सरमा ने दलित जातियों पर बेहद आपत्तिजनक टिप्पणी पोस्ट की जो समानता के संवैधानिक सिद्धांत का उल्लंघन करती है। फिर भी, मुख्यधारा के मीडिया के पास उनसे स्पष्टीकरण मांगने का समय नहीं है। यह उनकी बहुजन विरोधी टिप्पणियों के खिलाफ सार्वजनिक आक्रोश था जिसने उन्हें अपने विवादास्पद पोस्ट के कुछ दिनों बाद माफी मांगने के लिए मजबूर किया।
भाजपा नेता और अब हिंदुत्व के पोस्टर बॉय, सरमा ने 26 दिसंबर को एक्स पर एक पोस्ट लिखा। अपने पोस्ट में, उन्होंने भगवद गीता के अध्याय 18 के श्लोक 44 को एक टिप्पणी के साथ साझा किया कि "भगवान कृष्ण ने स्वयं वैश्यों और शूद्रों के प्राकृतिक कर्तव्यों का वर्णन किया है”।
जाति से ब्राह्मण, सरमा ने आगे कहा कि शूद्रों का "प्राकृतिक कर्तव्य" ऊंची जातियों की सेवा करना है। ऐसा प्रतीत होता है कि सरमा ने जाति-आधारित नैरेटिव को बढ़ावा देकर राज्य के भीतर उच्च जाति के प्रभुत्व को मजबूत करने के लिए गीता से एक विशेष श्लोक का चयन किया।
सरमा की एक्स पोस्ट में सबसे ऊपर एक संस्कृत श्लोक लिखा था और उसका हिंदी अनुवाद नीचे दिया गया था। हिंदी श्लोक का सारांश इस प्रकार है: वैश्यों का स्वाभाविक कर्तव्य कृषि, व्यापार और पशुपालन है, जबकि शूद्रों का स्वाभाविक कर्तव्य ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्यों की सेवा करना है।
यह निंदनीय है कि एक व्यक्ति, जिसने अंबेडकर के संविधान के प्रति निष्ठा की शपथ ली है, ने अपने आधिकारिक अकाउंट पर ऐसी आपत्तिजनक सामग्री लिखी है। उन्होंने न केवल लाखों बहुजनों की भावनाओं को ठेस पहुंचाई है और लोकतांत्रिक सिद्धांतों का उल्लंघन किया है, बल्कि बाबासाहेब अंबेडकर की शिक्षाओं के भी खिलाफ गए हैं।
अपने पूरे जीवन में, बाबासाहेब अम्बेडकर "श्रमिकों के विभाजन" के विरोध में थे क्योंकि उनका मानना था कि इसके परिणामस्वरूप गैर-ब्राह्मण जातियों को स्वतंत्रता से वंचित कर दिया जाएगा। जाति व्यवस्था के बारे में अम्बेडकरवादी विद्वानों की आलोचनाएँ इसी तर्क पर आधारित हैं कि जाति-आधारित व्यवसाय की कठोरता व्यक्तियों को जंजीरों में जकड़ देती है और उन्हें अपनी पसंद का पेशा अपनाने से वंचित कर देती है।
अम्बेडकरवादी विद्वान आगे तर्क देते हैं कि जन्म-आधारित श्रम विभाजन न केवल व्यक्तिगत प्रतिभा को मारता है बल्कि राष्ट्र की प्रगति को भी बाधित करता है। इस प्रश्न पर अम्बेडकर का गांधी जी से मतभेद है।
भगवद गीता के सवाल पर, जिसका श्लोक असम के मुख्यमंत्री सरमा अक्सर अपने सोशल मीडिया अकाउंट पर साझा करते हैं, अंबेडकर जातीय हिंदू नेताओं से भिन्न हैं। अपने अधूरे कार्य रिवॉल्यूशन एंड काउंटर-रिवोल्यूशन में, जिसे वे 1950 के दशक में विकसित कर रहे थे, अंबेडकर ने तर्क दिया कि भगवद गीता और मनुधर्मशास्त्र बौद्ध काल के बाद लिखे गए थे।
बौद्ध धर्म के बाद के काल में, ब्राह्मणवाद का उदय हुआ और इसने बौद्ध धर्म पर घातक प्रति-क्रांतिकारी हमले शुरू कर दिये। उस संदर्भ में, अंबेडकर के अनुसार, गीता, जो बौद्ध धर्म की शिक्षाओं के समान प्रतीत होती थी, ने प्रति-क्रांति को उचित ठहराने की कोशिश की।
दूसरे शब्दों में, गीता और उसकी शिक्षाएँ दलित-बहुजन धाराओं के विरुद्ध हैं।
अम्बेडकर इन शब्दों में भगवद गीता की शिक्षा के अत्यधिक आलोचक थे: “भगवद गीता एक सुसमाचार नहीं है और इसलिए इसमें कोई संदेश नहीं हो सकता है और किसी की खोज करना व्यर्थ है… भगवद गीता न तो धर्म की पुस्तक है और न ही दर्शनशास्त्र की पुस्तक...भगवद्गीता दार्शनिक आधार पर धर्म के कुछ सिद्धांतों का बचाव करती है।''
अंबेडकर के अनुसार, भगवद गीता न केवल "युद्ध का समर्थन" करती है, बल्कि चार-वर्ण (चतुर्वर्ण्य) की "दार्शनिक रक्षा की पेशकश करने के लिए भी आगे आती है"। इसके अलावा, बाबासाहेब ने कहा कि "भगवद गीता में निस्संदेह उल्लेख है कि चातुर्वर्ण्य भगवान द्वारा बनाया गया है और इसलिए पवित्र है" (वेलेरियन रोड्रिग्स, संस्करण, द एसेंशियल राइटिंग्स ऑफ बी.आर. अंबेडकर, ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, नई दिल्ली, 2002 में उद्धृत), पृष्ठ 194)।
ध्यान दें, यह भी कि असम के मुख्यमंत्री और भाजपा नेता सरमा ने बाद में यह कहकर जनता के आक्रोश को शांत करने की कोशिश की कि यह समस्या उनके कर्मचारियों द्वारा किए गए "गलत अनुवाद" के कारण उत्पन्न हुई। जिम्मेदारी लेने से बचने के लिए, उन्होंने अपना पोस्ट हटा दिया और अपने मूल पोस्ट के दो दिन बाद 28 दिसंबर को लिखा: “नियमित रूप से, मैं हर सुबह अपने सोशल मीडिया हैंडल पर भगवद गीता का एक श्लोक अपलोड करता हूं। आज तक, मैंने 668 श्लोक पोस्ट किए हैं। हाल ही में मेरी टीम के एक सदस्य ने अध्याय 18 श्लोक 44 से एक श्लोक गलत अनुवाद के साथ पोस्ट किया। जैसे ही मुझे गलती का एहसास हुआ, मैंने तुरंत पोस्ट हटा दी। महापुरुष श्रीमंत शंकरदेव के नेतृत्व में सुधार आंदोलन की बदौलत असम राज्य जातिविहीन समाज की एक आदर्श तस्वीर दर्शाता है। अगर डिलीट की गई पोस्ट से किसी को ठेस पहुंची है तो मैं तहे दिल से माफी मांगता हूं।”
अपने कर्मचारियों और गलत अनुवाद को दोष देकर, सरमा ने गीता की दलित-बहुजन आलोचना से बचने की कोशिश की। वह इस तथ्य को स्वीकार करने में अनिच्छुक प्रतीत होते हैं कि मतभेद और संघर्ष "गलत" अनुवाद का परिणाम नहीं बल्कि स्वयं पाठ का परिणाम हैं।
कई उच्च जाति के सुधारवादी विद्वानों के विपरीत, अम्बेडकर साहसी और स्पष्टवादी थे: वे गीता की आलोचना को जनता के सामने लाये। दूसरी ओर, अन्य हिंदुत्ववादी नेता दो विरोधाभासी रास्तों पर चलते नजर आते हैं।
जबकि पदानुक्रम-आधारित समाज की उनकी मूल विचारधारा ने उन्हें मनु स्मृति और इसके प्रकारों जैसे ग्रंथों से जोड़ा है, उनकी वोट बैंक की राजनीति ने उन्हें अंबेडकर के प्रति अपनी सार्वजनिक प्रशंसा दिखाने के लिए मजबूर किया है, जिनका जीवन भर संघर्ष मनु स्मृति के कानूनों के खिलाफ था।
न तो सरमा और न ही आरएसएस का कोई नेता इस तथ्य को स्वीकार करने को तैयार है कि भाजपा और आरएसएस को अंबेडकर के संविधान और मनु स्मृति और जाति-आधारित पदानुक्रम को उचित ठहराने वाले समान ग्रंथों के बीच चयन करना होगा।
प्रख्यात मार्क्सवादी इतिहासकार प्रोफेसर आर.एस. शर्मा (प्राचीन भारत) ने प्राचीन भारत में चार-स्तरीय वर्ण व्यवस्था के गठन पर एक अग्रणी अध्ययन किया है। उन्होंने दिखाया है कि उत्तर-वैदिक समाज जन्म-आधारित पदानुक्रम पर आधारित था जहां ब्राह्मणों को शीर्ष पर रखा गया था और शूद्रों, चौथे वर्ग को नीचे की ओर अपमानित किया गया था। उनके अनुसार, शूद्रों को न केवल तीन वर्णों के शीर्ष यानी ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य की सेवा करने के लिए मजबूर किया गया, बल्कि उन्हें क्रूर और चोर भी घोषित किया गया।
लेकिन आज़ादी के बाद अम्बेडकर की बात को स्वीकार कर लिया गया और समानता के विचार को मौलिक अधिकार का अनिवार्य हिस्सा बना दिया गया। 26 जनवरी, 1950 के बाद से जब संविधान देश का सर्वोच्च कानून बन गया, हमारे देश ने जन्म-आधारित विशेषाधिकारों के साथ-साथ जाति के आधार पर किसी भी प्रकार के भेदभाव को गैरकानूनी घोषित कर दिया।
इसके बाद, समान अवसर को संविधान में मौलिक अधिकारों की एक प्रमुख विशेषता बना दिया गया। सीधे शब्दों में कहें तो, सभी लोग समान हो जाते हैं और राज्य को ऐसा कोई भी कानून बनाने से रोक दिया जाता है जो जाति, लिंग और क्षेत्र के आधार पर उसके नागरिकों के साथ भेदभाव कर सके।
धर्मनिरपेक्ष, लोकतांत्रिक और गणतांत्रिक मूल्यों पर आधारित भारतीय संविधान के निर्माण ने जन्म-आधारित पदानुक्रमित सामाजिक नियमों को समाप्त कर दिया। यह दलित-बहुजनों के शक्तिशाली आंदोलनों के कारण था, जिनके कार्यकर्ताओं और दार्शनिकों ने मनु स्मृति और अन्य हिंदू धार्मिक ग्रंथों को खारिज कर दिया और समानता, स्वतंत्रता और बंधुत्व जैसे मूल्यों को स्वीकार किया, जो भारतीय संविधान के मुख्य स्तंभों में से एक थे। अम्बेडकर की भगवद गीता की आलोचना को इसी संदर्भ में देखा जाना चाहिए।
असम के मुख्यमंत्री के गीता के एक श्लोक को उद्धृत करने वाले पोस्ट के तुरंत बाद, बड़ी संख्या में लोगों ने उनकी निंदा की। इस डर से कि आगामी चुनावों में उन्हें इसकी कीमत चुकानी पड़ सकती है और निचली जाति के मतदाताओं का एक बड़ा वर्ग भाजपा से दूर हो सकता है, उन्हें अचानक अपना पोस्ट हटाने के लिए मजबूर होना पड़ा।
इसके बाद, सरमा ने माफी मांगी और "गलत" अनुवाद को जिम्मेदार ठहराया। लेकिन यह सिर्फ मानवीय गलती नहीं लगती। कई अवसरों पर, हिंदुत्ववादी नेताओं ने संविधान के खिलाफ बात की है और "प्रतिक्रियावादी" सामाजिक प्रथाओं की प्रशंसा की है।
उदाहरण के लिए, हालांकि सरमा ने शूद्रों पर अपनी टिप्पणी के लिए माफ़ी मांगी है, लेकिन जहां तक उनके मुस्लिम विरोधी बयानों का सवाल है, उन्होंने कभी भी ऐसा संकेत नहीं दिखाया है। ऐसा प्रतीत होता है कि वह जानबूझकर ऐसा कर रहे हैं क्योंकि वह इस तथ्य से अवगत हैं कि राज्य के साथ-साथ बाहर भी भाजपा की सफलता गैर-मुस्लिम असमिया आबादी और "घुसपैठिए-बांग्लादेशी" मुसलमानों के बीच सांप्रदायिक विभाजन पैदा करने और बनाए रखने पर आधारित है जो असम में रह रहे हैं।
इस तरह का सांप्रदायिक नैरेटिव राज्य में दिल की समस्या से जनता का ध्यान हटाने में मदद करता है। इनमें केंद्र और राज्य के बीच असमान रिश्ते भी शामिल हैं। अन्य चुनौतियों में शामिल हैं (ए) समावेशी विकास हासिल करना, (बी) बड़े कॉर्पोरेट खिलाड़ियों द्वारा प्राकृतिक संसाधनों पर एकाधिकार होने से बचाना और (सी) आदिवासियों सहित राज्य के सबसे कमजोर समुदाय के अधिकारों को सुनिश्चित करना।
इससे भी बुरी बात यह है कि असम में आदिवासियों और अन्य पिछड़ी जातियों को बड़े पैमाने पर प्रशासन और सार्वजनिक संस्थानों से बाहर रखा गया है। व्यवसाय से लेकर संस्कृति, सिनेमा और मीडिया तक, दलित, आदिवासी, पिछड़ी जातियां और मुस्लिमों को बड़े पैमाने पर बाहर रखा गया है।
कांग्रेस से बीजेपी में शामिल होने के बाद सरमा ने बीजेपी में पहले से ही हाशिए पर चल रहे जातिगत नेताओं को और हाशिए पर धकेल दिया। उन्होंने आदिवासी सर्बानंद सोनेवाल के स्थान पर राज्य के पंद्रहवें मुख्यमंत्री बनने की चाल चली। भाजपा में उनका उत्थान उच्च जाति नेटवर्क का फायदा उठाने की उनकी क्षमता के कारण है। ध्यान दें कि राज्य में संख्यात्मक रूप से छोटी ऊंची जातियां शासन कर रही हैं, जबकि दलित, ओबीसी, आदिवासी मुस्लिम और महिलाओं सहित बहुसंख्यकों को बाहर रखा गया है।
पार्टी के भीतर अपना दबदबा बनाए रखने और अपनी सरकार की विफलता को छिपाने के लिए हिमंत बिस्वा सरमा को मुस्लिम विरोधी टिप्पणियां प्रसारित करने का शौक है। ऐसी मुस्लिम विरोधी रणनीति उच्च जाति के हितों की रक्षा करती है और आरएसएस को खुश करती है।
चूंकि सरमा इन दोष रेखाओं को अच्छी तरह से जानते हैं, इसलिए वह सभी समस्याओं के लिए मुसलमानों और कांग्रेस को दोषी ठहराने की कोशिश करते हैं। नेहरू-गांधी परिवार पर उनका हमला बेहद अरुचिकर है।' मुसलमानों के खिलाफ उनके हमले जितना बुरा कुछ भी नहीं है।
कुछ महीने पहले, सरमा ने सब्जियों की कीमत में वृद्धि के लिए मुसलमानों को दोषी ठहराया था। लगभग उसी समय, उन्होंने एनडीटीवी को एक साक्षात्कार दिया और कहा कि वह "मुस्लिम वोट नहीं मांगेंगे"।
ऐसा लगता है कि असम के मुसलमान उनके लिए "राजनीतिक रूप से अछूत" हो गए हैं। मुस्लिम घरों, पहचान और मदरसों समेत सांस्कृतिक और धार्मिक संस्थानों पर उनके हमले तेज़ होते जा रहे हैं। ऐसा सांप्रदायिक लहजा जो वह अक्सर इस्तेमाल करते हैं, लोकतांत्रिक मूल्यों के लिए अरुचिकर है।
इससे भी बदतर, सरमा ने हाल ही में छत्तीसगढ़ में हुए चुनावी अभियानों में, एकमात्र कांग्रेस मंत्री मोहम्मद अकबर पर हमला बोला और कहा कि "अगर अकबर को नहीं हटाया गया तो माता कौशल्या की भूमि अपवित्र हो जाएगी"। कुछ सप्ताह बाद, उन्होंने खंडवा (मध्य प्रदेश) में एक अन्य चुनावी रैली में जहर उगला और कहा, "कांग्रेस को वोट देने का मतलब देश में 'बाबरों' को प्रोत्साहित करना है"।
सरमा के भाषण के त्वरित विश्लेषण से भी पता चलेगा कि उनका कथन न केवल मुस्लिम विरोधी है बल्कि दलित-बहुजन दर्शन के भी खिलाफ है।
लोकतांत्रिक राजनीति में कोई भी कानून से ऊपर नहीं है।
लेकिन ऐसा प्रतीत होता है कि भाजपा नेता और असम के मुख्यमंत्री सरमा अब तक हाशिए पर रहने वाले समुदाय के खिलाफ बेहद आपत्तिजनक बयान देकर आसानी से बच निकलने में कामयाब रहे हैं। इसीलिए कई लोग मानते हैं कि सरमा ने अब तक जो भी आपत्तिजनक बयान दिए हैं उनमें से आधे भी अगर किसी मुस्लिम नेता या दलित कार्यकर्ता ने दिए होते तो वह निश्चित रूप से जेल में बंद होते, इसलिए देश के नागरिकों का यह पूछना सही है क्या हिमंत बिस्वा सरमा कानून से ऊपर हैं।
सरमा का उदय हिंदू "राष्ट्रवाद" के उदय का एक उदाहरण है। ऐसा प्रतीत होता है कि हिंदुत्ववादी शासन के तहत श्रमिक वर्गों, ज्यादातर दलितों, आदिवासियों और ओबीसी के खिलाफ पूर्वाग्रह तेज किया जा रहा है।
जबकि प्रधान मंत्री नरेंद्र मोदी ओबीसी कार्ड खेलने से कभी नहीं थकते हैं, तथ्य यह है कि उनके लगभग 10 साल के शासन में, समाज के प्रमुख वर्गों की स्थिति और अधिक मजबूत हो गई है। उदाहरण के लिए, शैक्षणिक, धार्मिक, सांस्कृतिक और व्यावसायिक संस्थानों पर अभी भी ऊंची जातियों का एकाधिकार है।
एकमात्र सकारात्मक बदलाव राजनीति के क्षेत्र में देखा गया है जहां कुछ ओबीसी नेता सत्ता में आए हैं। राजनीति में निचली जातियों के उभार ने ऊंची जातियों में डर पैदा कर दिया है।
बहुजन बहुल असम में ब्राह्मण मुख्यमंत्री, भाजपा नेता सरमा का शूद्र पोस्ट उन्हीं ब्राह्मणवादी चिंताओं की अभिव्यक्ति है।
गीता का हवाला देकर, वह निचली जातियों को बताना चाहते हैं कि उन्हें ऊंची जातियों की सेवा करने के अपने "प्राकृतिक" कर्तव्य को कभी नहीं भूलना चाहिए। मोदी राज के तहत राज्य मशीनरी द्वारा गीता के प्रचार को ब्राह्मणवादी विचारधारा के उत्थान के रूप में देखा जाना चाहिए, जो आधुनिक समय में बहुसंख्यक लोगों के उत्थान को रोकने और अंबेडकर के संविधान को कमजोर करने के लिए प्राचीन पाठ का उपयोग कर रहा है।
(डॉ. अभय कुमार दिल्ली स्थित पत्रकार हैं। उन्होंने दिल्ली विश्वविद्यालय के NCWEB केंद्रों में राजनीति विज्ञान पढ़ाया है।)
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एक संवैधानिक पद पर रहते हुए, सरमा ने दलित जातियों पर बेहद आपत्तिजनक टिप्पणी पोस्ट की जो समानता के संवैधानिक सिद्धांत का उल्लंघन करती है। फिर भी, मुख्यधारा के मीडिया के पास उनसे स्पष्टीकरण मांगने का समय नहीं है। यह उनकी बहुजन विरोधी टिप्पणियों के खिलाफ सार्वजनिक आक्रोश था जिसने उन्हें अपने विवादास्पद पोस्ट के कुछ दिनों बाद माफी मांगने के लिए मजबूर किया।
भाजपा नेता और अब हिंदुत्व के पोस्टर बॉय, सरमा ने 26 दिसंबर को एक्स पर एक पोस्ट लिखा। अपने पोस्ट में, उन्होंने भगवद गीता के अध्याय 18 के श्लोक 44 को एक टिप्पणी के साथ साझा किया कि "भगवान कृष्ण ने स्वयं वैश्यों और शूद्रों के प्राकृतिक कर्तव्यों का वर्णन किया है”।
जाति से ब्राह्मण, सरमा ने आगे कहा कि शूद्रों का "प्राकृतिक कर्तव्य" ऊंची जातियों की सेवा करना है। ऐसा प्रतीत होता है कि सरमा ने जाति-आधारित नैरेटिव को बढ़ावा देकर राज्य के भीतर उच्च जाति के प्रभुत्व को मजबूत करने के लिए गीता से एक विशेष श्लोक का चयन किया।
सरमा की एक्स पोस्ट में सबसे ऊपर एक संस्कृत श्लोक लिखा था और उसका हिंदी अनुवाद नीचे दिया गया था। हिंदी श्लोक का सारांश इस प्रकार है: वैश्यों का स्वाभाविक कर्तव्य कृषि, व्यापार और पशुपालन है, जबकि शूद्रों का स्वाभाविक कर्तव्य ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्यों की सेवा करना है।
यह निंदनीय है कि एक व्यक्ति, जिसने अंबेडकर के संविधान के प्रति निष्ठा की शपथ ली है, ने अपने आधिकारिक अकाउंट पर ऐसी आपत्तिजनक सामग्री लिखी है। उन्होंने न केवल लाखों बहुजनों की भावनाओं को ठेस पहुंचाई है और लोकतांत्रिक सिद्धांतों का उल्लंघन किया है, बल्कि बाबासाहेब अंबेडकर की शिक्षाओं के भी खिलाफ गए हैं।
अपने पूरे जीवन में, बाबासाहेब अम्बेडकर "श्रमिकों के विभाजन" के विरोध में थे क्योंकि उनका मानना था कि इसके परिणामस्वरूप गैर-ब्राह्मण जातियों को स्वतंत्रता से वंचित कर दिया जाएगा। जाति व्यवस्था के बारे में अम्बेडकरवादी विद्वानों की आलोचनाएँ इसी तर्क पर आधारित हैं कि जाति-आधारित व्यवसाय की कठोरता व्यक्तियों को जंजीरों में जकड़ देती है और उन्हें अपनी पसंद का पेशा अपनाने से वंचित कर देती है।
अम्बेडकरवादी विद्वान आगे तर्क देते हैं कि जन्म-आधारित श्रम विभाजन न केवल व्यक्तिगत प्रतिभा को मारता है बल्कि राष्ट्र की प्रगति को भी बाधित करता है। इस प्रश्न पर अम्बेडकर का गांधी जी से मतभेद है।
भगवद गीता के सवाल पर, जिसका श्लोक असम के मुख्यमंत्री सरमा अक्सर अपने सोशल मीडिया अकाउंट पर साझा करते हैं, अंबेडकर जातीय हिंदू नेताओं से भिन्न हैं। अपने अधूरे कार्य रिवॉल्यूशन एंड काउंटर-रिवोल्यूशन में, जिसे वे 1950 के दशक में विकसित कर रहे थे, अंबेडकर ने तर्क दिया कि भगवद गीता और मनुधर्मशास्त्र बौद्ध काल के बाद लिखे गए थे।
बौद्ध धर्म के बाद के काल में, ब्राह्मणवाद का उदय हुआ और इसने बौद्ध धर्म पर घातक प्रति-क्रांतिकारी हमले शुरू कर दिये। उस संदर्भ में, अंबेडकर के अनुसार, गीता, जो बौद्ध धर्म की शिक्षाओं के समान प्रतीत होती थी, ने प्रति-क्रांति को उचित ठहराने की कोशिश की।
दूसरे शब्दों में, गीता और उसकी शिक्षाएँ दलित-बहुजन धाराओं के विरुद्ध हैं।
अम्बेडकर इन शब्दों में भगवद गीता की शिक्षा के अत्यधिक आलोचक थे: “भगवद गीता एक सुसमाचार नहीं है और इसलिए इसमें कोई संदेश नहीं हो सकता है और किसी की खोज करना व्यर्थ है… भगवद गीता न तो धर्म की पुस्तक है और न ही दर्शनशास्त्र की पुस्तक...भगवद्गीता दार्शनिक आधार पर धर्म के कुछ सिद्धांतों का बचाव करती है।''
अंबेडकर के अनुसार, भगवद गीता न केवल "युद्ध का समर्थन" करती है, बल्कि चार-वर्ण (चतुर्वर्ण्य) की "दार्शनिक रक्षा की पेशकश करने के लिए भी आगे आती है"। इसके अलावा, बाबासाहेब ने कहा कि "भगवद गीता में निस्संदेह उल्लेख है कि चातुर्वर्ण्य भगवान द्वारा बनाया गया है और इसलिए पवित्र है" (वेलेरियन रोड्रिग्स, संस्करण, द एसेंशियल राइटिंग्स ऑफ बी.आर. अंबेडकर, ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, नई दिल्ली, 2002 में उद्धृत), पृष्ठ 194)।
ध्यान दें, यह भी कि असम के मुख्यमंत्री और भाजपा नेता सरमा ने बाद में यह कहकर जनता के आक्रोश को शांत करने की कोशिश की कि यह समस्या उनके कर्मचारियों द्वारा किए गए "गलत अनुवाद" के कारण उत्पन्न हुई। जिम्मेदारी लेने से बचने के लिए, उन्होंने अपना पोस्ट हटा दिया और अपने मूल पोस्ट के दो दिन बाद 28 दिसंबर को लिखा: “नियमित रूप से, मैं हर सुबह अपने सोशल मीडिया हैंडल पर भगवद गीता का एक श्लोक अपलोड करता हूं। आज तक, मैंने 668 श्लोक पोस्ट किए हैं। हाल ही में मेरी टीम के एक सदस्य ने अध्याय 18 श्लोक 44 से एक श्लोक गलत अनुवाद के साथ पोस्ट किया। जैसे ही मुझे गलती का एहसास हुआ, मैंने तुरंत पोस्ट हटा दी। महापुरुष श्रीमंत शंकरदेव के नेतृत्व में सुधार आंदोलन की बदौलत असम राज्य जातिविहीन समाज की एक आदर्श तस्वीर दर्शाता है। अगर डिलीट की गई पोस्ट से किसी को ठेस पहुंची है तो मैं तहे दिल से माफी मांगता हूं।”
अपने कर्मचारियों और गलत अनुवाद को दोष देकर, सरमा ने गीता की दलित-बहुजन आलोचना से बचने की कोशिश की। वह इस तथ्य को स्वीकार करने में अनिच्छुक प्रतीत होते हैं कि मतभेद और संघर्ष "गलत" अनुवाद का परिणाम नहीं बल्कि स्वयं पाठ का परिणाम हैं।
कई उच्च जाति के सुधारवादी विद्वानों के विपरीत, अम्बेडकर साहसी और स्पष्टवादी थे: वे गीता की आलोचना को जनता के सामने लाये। दूसरी ओर, अन्य हिंदुत्ववादी नेता दो विरोधाभासी रास्तों पर चलते नजर आते हैं।
जबकि पदानुक्रम-आधारित समाज की उनकी मूल विचारधारा ने उन्हें मनु स्मृति और इसके प्रकारों जैसे ग्रंथों से जोड़ा है, उनकी वोट बैंक की राजनीति ने उन्हें अंबेडकर के प्रति अपनी सार्वजनिक प्रशंसा दिखाने के लिए मजबूर किया है, जिनका जीवन भर संघर्ष मनु स्मृति के कानूनों के खिलाफ था।
न तो सरमा और न ही आरएसएस का कोई नेता इस तथ्य को स्वीकार करने को तैयार है कि भाजपा और आरएसएस को अंबेडकर के संविधान और मनु स्मृति और जाति-आधारित पदानुक्रम को उचित ठहराने वाले समान ग्रंथों के बीच चयन करना होगा।
प्रख्यात मार्क्सवादी इतिहासकार प्रोफेसर आर.एस. शर्मा (प्राचीन भारत) ने प्राचीन भारत में चार-स्तरीय वर्ण व्यवस्था के गठन पर एक अग्रणी अध्ययन किया है। उन्होंने दिखाया है कि उत्तर-वैदिक समाज जन्म-आधारित पदानुक्रम पर आधारित था जहां ब्राह्मणों को शीर्ष पर रखा गया था और शूद्रों, चौथे वर्ग को नीचे की ओर अपमानित किया गया था। उनके अनुसार, शूद्रों को न केवल तीन वर्णों के शीर्ष यानी ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य की सेवा करने के लिए मजबूर किया गया, बल्कि उन्हें क्रूर और चोर भी घोषित किया गया।
लेकिन आज़ादी के बाद अम्बेडकर की बात को स्वीकार कर लिया गया और समानता के विचार को मौलिक अधिकार का अनिवार्य हिस्सा बना दिया गया। 26 जनवरी, 1950 के बाद से जब संविधान देश का सर्वोच्च कानून बन गया, हमारे देश ने जन्म-आधारित विशेषाधिकारों के साथ-साथ जाति के आधार पर किसी भी प्रकार के भेदभाव को गैरकानूनी घोषित कर दिया।
इसके बाद, समान अवसर को संविधान में मौलिक अधिकारों की एक प्रमुख विशेषता बना दिया गया। सीधे शब्दों में कहें तो, सभी लोग समान हो जाते हैं और राज्य को ऐसा कोई भी कानून बनाने से रोक दिया जाता है जो जाति, लिंग और क्षेत्र के आधार पर उसके नागरिकों के साथ भेदभाव कर सके।
धर्मनिरपेक्ष, लोकतांत्रिक और गणतांत्रिक मूल्यों पर आधारित भारतीय संविधान के निर्माण ने जन्म-आधारित पदानुक्रमित सामाजिक नियमों को समाप्त कर दिया। यह दलित-बहुजनों के शक्तिशाली आंदोलनों के कारण था, जिनके कार्यकर्ताओं और दार्शनिकों ने मनु स्मृति और अन्य हिंदू धार्मिक ग्रंथों को खारिज कर दिया और समानता, स्वतंत्रता और बंधुत्व जैसे मूल्यों को स्वीकार किया, जो भारतीय संविधान के मुख्य स्तंभों में से एक थे। अम्बेडकर की भगवद गीता की आलोचना को इसी संदर्भ में देखा जाना चाहिए।
असम के मुख्यमंत्री के गीता के एक श्लोक को उद्धृत करने वाले पोस्ट के तुरंत बाद, बड़ी संख्या में लोगों ने उनकी निंदा की। इस डर से कि आगामी चुनावों में उन्हें इसकी कीमत चुकानी पड़ सकती है और निचली जाति के मतदाताओं का एक बड़ा वर्ग भाजपा से दूर हो सकता है, उन्हें अचानक अपना पोस्ट हटाने के लिए मजबूर होना पड़ा।
इसके बाद, सरमा ने माफी मांगी और "गलत" अनुवाद को जिम्मेदार ठहराया। लेकिन यह सिर्फ मानवीय गलती नहीं लगती। कई अवसरों पर, हिंदुत्ववादी नेताओं ने संविधान के खिलाफ बात की है और "प्रतिक्रियावादी" सामाजिक प्रथाओं की प्रशंसा की है।
उदाहरण के लिए, हालांकि सरमा ने शूद्रों पर अपनी टिप्पणी के लिए माफ़ी मांगी है, लेकिन जहां तक उनके मुस्लिम विरोधी बयानों का सवाल है, उन्होंने कभी भी ऐसा संकेत नहीं दिखाया है। ऐसा प्रतीत होता है कि वह जानबूझकर ऐसा कर रहे हैं क्योंकि वह इस तथ्य से अवगत हैं कि राज्य के साथ-साथ बाहर भी भाजपा की सफलता गैर-मुस्लिम असमिया आबादी और "घुसपैठिए-बांग्लादेशी" मुसलमानों के बीच सांप्रदायिक विभाजन पैदा करने और बनाए रखने पर आधारित है जो असम में रह रहे हैं।
इस तरह का सांप्रदायिक नैरेटिव राज्य में दिल की समस्या से जनता का ध्यान हटाने में मदद करता है। इनमें केंद्र और राज्य के बीच असमान रिश्ते भी शामिल हैं। अन्य चुनौतियों में शामिल हैं (ए) समावेशी विकास हासिल करना, (बी) बड़े कॉर्पोरेट खिलाड़ियों द्वारा प्राकृतिक संसाधनों पर एकाधिकार होने से बचाना और (सी) आदिवासियों सहित राज्य के सबसे कमजोर समुदाय के अधिकारों को सुनिश्चित करना।
इससे भी बुरी बात यह है कि असम में आदिवासियों और अन्य पिछड़ी जातियों को बड़े पैमाने पर प्रशासन और सार्वजनिक संस्थानों से बाहर रखा गया है। व्यवसाय से लेकर संस्कृति, सिनेमा और मीडिया तक, दलित, आदिवासी, पिछड़ी जातियां और मुस्लिमों को बड़े पैमाने पर बाहर रखा गया है।
कांग्रेस से बीजेपी में शामिल होने के बाद सरमा ने बीजेपी में पहले से ही हाशिए पर चल रहे जातिगत नेताओं को और हाशिए पर धकेल दिया। उन्होंने आदिवासी सर्बानंद सोनेवाल के स्थान पर राज्य के पंद्रहवें मुख्यमंत्री बनने की चाल चली। भाजपा में उनका उत्थान उच्च जाति नेटवर्क का फायदा उठाने की उनकी क्षमता के कारण है। ध्यान दें कि राज्य में संख्यात्मक रूप से छोटी ऊंची जातियां शासन कर रही हैं, जबकि दलित, ओबीसी, आदिवासी मुस्लिम और महिलाओं सहित बहुसंख्यकों को बाहर रखा गया है।
पार्टी के भीतर अपना दबदबा बनाए रखने और अपनी सरकार की विफलता को छिपाने के लिए हिमंत बिस्वा सरमा को मुस्लिम विरोधी टिप्पणियां प्रसारित करने का शौक है। ऐसी मुस्लिम विरोधी रणनीति उच्च जाति के हितों की रक्षा करती है और आरएसएस को खुश करती है।
चूंकि सरमा इन दोष रेखाओं को अच्छी तरह से जानते हैं, इसलिए वह सभी समस्याओं के लिए मुसलमानों और कांग्रेस को दोषी ठहराने की कोशिश करते हैं। नेहरू-गांधी परिवार पर उनका हमला बेहद अरुचिकर है।' मुसलमानों के खिलाफ उनके हमले जितना बुरा कुछ भी नहीं है।
कुछ महीने पहले, सरमा ने सब्जियों की कीमत में वृद्धि के लिए मुसलमानों को दोषी ठहराया था। लगभग उसी समय, उन्होंने एनडीटीवी को एक साक्षात्कार दिया और कहा कि वह "मुस्लिम वोट नहीं मांगेंगे"।
ऐसा लगता है कि असम के मुसलमान उनके लिए "राजनीतिक रूप से अछूत" हो गए हैं। मुस्लिम घरों, पहचान और मदरसों समेत सांस्कृतिक और धार्मिक संस्थानों पर उनके हमले तेज़ होते जा रहे हैं। ऐसा सांप्रदायिक लहजा जो वह अक्सर इस्तेमाल करते हैं, लोकतांत्रिक मूल्यों के लिए अरुचिकर है।
इससे भी बदतर, सरमा ने हाल ही में छत्तीसगढ़ में हुए चुनावी अभियानों में, एकमात्र कांग्रेस मंत्री मोहम्मद अकबर पर हमला बोला और कहा कि "अगर अकबर को नहीं हटाया गया तो माता कौशल्या की भूमि अपवित्र हो जाएगी"। कुछ सप्ताह बाद, उन्होंने खंडवा (मध्य प्रदेश) में एक अन्य चुनावी रैली में जहर उगला और कहा, "कांग्रेस को वोट देने का मतलब देश में 'बाबरों' को प्रोत्साहित करना है"।
सरमा के भाषण के त्वरित विश्लेषण से भी पता चलेगा कि उनका कथन न केवल मुस्लिम विरोधी है बल्कि दलित-बहुजन दर्शन के भी खिलाफ है।
लोकतांत्रिक राजनीति में कोई भी कानून से ऊपर नहीं है।
लेकिन ऐसा प्रतीत होता है कि भाजपा नेता और असम के मुख्यमंत्री सरमा अब तक हाशिए पर रहने वाले समुदाय के खिलाफ बेहद आपत्तिजनक बयान देकर आसानी से बच निकलने में कामयाब रहे हैं। इसीलिए कई लोग मानते हैं कि सरमा ने अब तक जो भी आपत्तिजनक बयान दिए हैं उनमें से आधे भी अगर किसी मुस्लिम नेता या दलित कार्यकर्ता ने दिए होते तो वह निश्चित रूप से जेल में बंद होते, इसलिए देश के नागरिकों का यह पूछना सही है क्या हिमंत बिस्वा सरमा कानून से ऊपर हैं।
सरमा का उदय हिंदू "राष्ट्रवाद" के उदय का एक उदाहरण है। ऐसा प्रतीत होता है कि हिंदुत्ववादी शासन के तहत श्रमिक वर्गों, ज्यादातर दलितों, आदिवासियों और ओबीसी के खिलाफ पूर्वाग्रह तेज किया जा रहा है।
जबकि प्रधान मंत्री नरेंद्र मोदी ओबीसी कार्ड खेलने से कभी नहीं थकते हैं, तथ्य यह है कि उनके लगभग 10 साल के शासन में, समाज के प्रमुख वर्गों की स्थिति और अधिक मजबूत हो गई है। उदाहरण के लिए, शैक्षणिक, धार्मिक, सांस्कृतिक और व्यावसायिक संस्थानों पर अभी भी ऊंची जातियों का एकाधिकार है।
एकमात्र सकारात्मक बदलाव राजनीति के क्षेत्र में देखा गया है जहां कुछ ओबीसी नेता सत्ता में आए हैं। राजनीति में निचली जातियों के उभार ने ऊंची जातियों में डर पैदा कर दिया है।
बहुजन बहुल असम में ब्राह्मण मुख्यमंत्री, भाजपा नेता सरमा का शूद्र पोस्ट उन्हीं ब्राह्मणवादी चिंताओं की अभिव्यक्ति है।
गीता का हवाला देकर, वह निचली जातियों को बताना चाहते हैं कि उन्हें ऊंची जातियों की सेवा करने के अपने "प्राकृतिक" कर्तव्य को कभी नहीं भूलना चाहिए। मोदी राज के तहत राज्य मशीनरी द्वारा गीता के प्रचार को ब्राह्मणवादी विचारधारा के उत्थान के रूप में देखा जाना चाहिए, जो आधुनिक समय में बहुसंख्यक लोगों के उत्थान को रोकने और अंबेडकर के संविधान को कमजोर करने के लिए प्राचीन पाठ का उपयोग कर रहा है।
(डॉ. अभय कुमार दिल्ली स्थित पत्रकार हैं। उन्होंने दिल्ली विश्वविद्यालय के NCWEB केंद्रों में राजनीति विज्ञान पढ़ाया है।)