स्थानीय मीडिया रिपोर्टों से तैयार की गई, तटीय कर्नाटक में सांप्रदायिक घटनाओं की क्रॉनिकल 2025 में 142 सांप्रदायिक घटनाओं को दर्ज किया गया है जिससे पता चलता है कि हिंसा, उकसावा और डिजिटल नफरत इस क्षेत्र की संरचनात्मक विशेषताएं बन गई हैं।
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कर्नाटक के तटीय जिलों में सांप्रदायिक हिंसा अब किसी झटके की तरह सामने नहीं आती। यह एक भयावह परिचित अंदाज में जैसे अफवाहों, वीडियो, विजिलैंटे, भाषणों और अंत्येष्टि जुलूसों के जरिए आती है। यह व्हाट्सऐप फ़ॉरवर्ड से सड़क पर जुटाव तक, ऑनलाइन नफरत से डराने-धमकाने तक सहजता से फैल जाती है। और जब वह पल गुजर जाता है, तो अक्सर यह चुप्पी में समा जाती है।
कर्नाटक के तटीय जिलों में सांप्रदायिक घटनाओं का क्रॉनिकल 2025 ठीक उसी चुप्पी का विरोध करने के लिए मौजूद है। कर्नाटक कम्युनल हार्मनी फोरम और PUCL, मंगलुरु के सदस्य सुरेश भट बी. द्वारा संकलित, यह रिपोर्ट दक्षिण कन्नड़, उडुपी और आसपास के तटीय जिलों में सांप्रदायिक घटनाओं का महीने-दर-महीने का एक मेहनत से तैयार किया गया दस्तावेज है। यह क्रॉनिकल स्थानीय मीडिया की ख़बरों पर ही आधारित है। इसके अनुसार 2025 में 142 सांप्रदायिक घटनाएं सामने आईं, लेकिन रिपोर्ट यह भी बताती है कि ये सिर्फ़ वही मामले हैं जो दर्ज हो पाए—असल में ऐसी घटनाएँ इससे ज़्यादा हुई होंगी।
यह दस्तावेज सनसनी नहीं फैलाता। यह कुछ ज्यादा ही मौलिक काम करता है: यह रिकॉर्ड करता है।
यह रिपोर्ट क्यों मायने रखती है
ऐसे राजनीतिक माहौल में जहां सांप्रदायिक हिंसा को अक्सर कम करके आंका जाता है, उसे सामान्य बताया जाता है, या "कानून और व्यवस्था की समस्या" कहकर खारिज कर दिया जाता है, यह क्रॉनिकल एक जरूरी लोकतांत्रिक काम करता है। यह उस चीज को, जिसे अक्सर छिटपुट अशांति के रूप में दिखाया जाता है, डेटा, पैटर्न और निरंतरता में बदल देता है।
हर एंट्री यानी तारीख, जगह, आरोप, पुलिस की प्रतिक्रिया एक बड़ी तस्वीर बनाती है: तटीय कर्नाटक में सांप्रदायिक ध्रुवीकरण न तो अचानक होता है और न ही कभी-कभार। यह लगातार, व्यवस्थित और बार-बार होता रहता है।
ये रिपोर्ट अपनी सीमाओं को भी स्पष्ट करती है। यह सार्वजनिक रूप से उपलब्ध मीडिया कवरेज पर निर्भर करती है। यह मानता है कि कई घटनाएँ रिपोर्ट ही नहीं हो पाईं। यह दोहराव से बचने के लिए हाइलाइट किए गए या दोहराए गए लेखों को शामिल नहीं करती है। ऐसा करके, यह अतिशयोक्ति के बजाय विश्वसनीयता पर जोर देती है।
142 घटनाएं, एक क्षेत्र, एक साल
सिर्फ संख्यात्मक विवरण ही चौंकाने वाला है:
● कुल 142 सांप्रदायिक घटनाएं
● सोशल मीडिया पर नफरत और गलत सूचना से संबंधित 74 घटनाएं
● नफरती भाषण या नफरती अपराध की 36 घटनाएं
● गोहत्या के नाम पर हिंसा की 10 घटनाएं
● नैतिक पुलिसिंग की 8 घटनाएं
● अपवित्रता, तोड़फोड़, धमकी और उकसावे से जुड़े कई मामले
यह कोई बेतरतीब या संयोग से हुआ फैलाव नहीं है। सबसे बड़ी श्रेणी-सोशल मीडिया पर नफरत-यह दिखाती है कि 2025 में सांप्रदायिकता अब सिर्फ भौतिक जगहों तक सीमित नहीं है। फोन, प्लेटफॉर्म और फॉरवर्ड अब हिंसा के पहले ठिकाने के रूप में काम करते हैं।
इसी तरह रिपोर्ट का सावधानीपूर्वक श्रेय देना भी महत्वपूर्ण है। घटनाओं का एक बड़ा हिस्सा कथित तौर पर हिंदू कट्टरपंथी या विजिलैंटे समूहों से जुड़ा हुआ है, जबकि मुस्लिम व्यक्ति और संस्थान ज्यादातर हिंसा, उत्पीड़न या उकसावे के शिकार होते हैं-यह एक ऐसी सच्चाई है जिसे अक्सर "दोनों पक्षों" की नैरेटिव से छिपा दिया जाता है।
मोरल पुलिसिंग: सांप्रदायिक नियंत्रण के रूप में अनुशासन
रिपोर्ट के सबसे चौंकाने वाले हिस्सों में से एक मोरल पुलिसिंग का रिपोर्ट तैयार करता है- शरीर, रिश्तों और गतिशीलता का सार्वजनिक नियमन, खासकर महिलाओं का।
मंगलुरु, उडुपी, उप्पिनंगडी और पुत्तूर में, युवा महिलाओं को दूसरे धर्म के पुरुषों से बात करने के लिए रोका गया, पूछताछ की गई, दुर्व्यवहार किया गया, वीडियो बनाया गया और धमकी दी गई। कुछ मामलों में, अंतरधार्मिक पहचान सिर्फ मान ली गई थी। दूसरों में, इसे स्पष्ट रूप से हिंसा के औचित्य के रूप में इस्तेमाल किया गया था।
23 जनवरी, 2025 को, मंगलुरु में, दक्षिणपंथी समूह श्री राम सेना के कार्यकर्ताओं ने बेजाई के पास एक यूनिसेक्स सैलून में "अनैतिक गतिविधियों" का आरोप लगाते हुए तोड़फोड़ की। इस हमले से प्रतिष्ठान को भारी नुकसान हुआ, शीशे टूट गए और फर्नीचर नष्ट हो गया। समूह ने शहर के सभी मसाज सेंटरों को बंद करने की भी मांग की। नाराजगी के बाद, सिटी क्राइम ब्रांच ने श्री राम सेना के नेता प्रसाद अट्टावर को गिरफ्तार कर लिया, जिससे यह पता चलता है कि कानून प्रवर्तन के हस्तक्षेप से पहले भी विजिलैंटे मोरल जांच खुलेआम चलता रहता है।
साल के अंत में, 11 अगस्त, 2025 को, पुलिस ने मंगलुरु में छह लोगों को एक बस स्टैंड के पास दूसरे धर्म के एक व्यक्ति के साथ चल रही एक PU छात्रा को रोकने और धमकाने के आरोप में गिरफ्तार किया। लड़की ने बताया कि उसके साथ दुर्व्यवहार की गई और धमकी दी गई, जिससे उसका साथी मौके से भाग गया। छात्रा की औपचारिक शिकायत के बाद ही मामला दर्ज किया गया।
रिपोर्ट में मुस्लिम विजिलैंटे समूहों द्वारा मोरल पुलिसिंग का भी जिक्र है, जिसमें 6 नवंबर, 2025 को उप्पिनंगडी में हुई एक घटना शामिल है, जहां दो लोगों ने अलग-अलग धर्मों के कॉलेज छात्रों के एक समूह के साथ गाली-गलौज की और एक लड़के के साथ मारपीट की। पुलिस ने भारतीय न्याय संहिता की कई धाराओं के तहत मामले दर्ज किए, जिससे पता चलता है कि विजिलैंटे सभी समुदायों में होती है लेकिन इसकी संख्या और बार-बार होने की घटनाएं हर जगह समान नहीं हैं।
यह रिपोर्ट खामोशी से एक बड़ी सच्चाई को उजागर करती है कि मोरल पुलिसिंग मोरल के बारे में नहीं है। यह सांप्रदायिक सीमाएं तय करने, महिलाओं के शरीर पर नियंत्रण जताने और डर को सामाजिक अनुशासन के तौर पर इस्तेमाल करने का तरीका है।
हालांकि कुछ घटनाओं के बाद पुलिस कार्रवाई हुई, लेकिन इस रिपोर्ट में बार-बार अपराध करने वाले, जाने-पहचाने समूहों के नाम और बार-बार होने वाले पैटर्न का जिक्र है जो बताता है कि रोकथाम अभी भी कमजोर है।
मवेशियों की निगरानी और संदेह की राजनीति
मवेशियों से संबंधित घटनाओं का रिपोर्ट तटीय कर्नाटक में एक और लंबे समय से चली आ रही समस्या को दर्शाता है। पशुओं के लाने- ले जाने या वध के आरोप-जो अक्सर बिना पुष्टि के होते हैं- भीड़ हिंसा के लिए तुरंत ट्रिगर का काम करते हैं।
रिपोर्ट जो दिखाती है वह सिर्फ हिंसा नहीं है, बल्कि अपराध की धारणा है। मुस्लिम पुरुषों को विजिलैंटे समूहों द्वारा रोका जाता है, उन पर हमला किया जाता है और पुलिस को सौंप दिया जाता है, जिससे कानूनी लागू करने की पूरी प्रक्रिया उलट जाती है। कई मामलों में, बाद में जांच में अतिशयोक्ति या झूठ का पता चला, फिर भी हिंसा पहले ही हो चुकी थी।
यह रिपोर्ट संपादकीय टिप्पणी नहीं करती है। लेकिन मामलों का यह संकलन एक निष्कर्ष को अनिवार्य बनाता है यानी सतर्कता सामान्य हो गई है और औपचारिक पुलिसिंग के साथ-साथ काम कर रही है, न कि उसके द्वारा खत्म की जा रही है।
नफरत भरी बातें: हाशिये से मुख्यधारा तक
शायद रिपोर्ट का सबसे राजनीतिक रूप से विस्फोटक पहलू नफरत भरी बातों का दस्तावेज़ीकरण है। रिपोर्ट में नफरत भरी बातों और नफरत भरे अपराधों की 36 घटनाओं का रिपोर्ट तैयार किया गया है, जिसमें एक बड़ी संख्या हिंदू कट्टरपंथी तत्वों से जुड़ी है।
4 जून, 2025 को कडाबा में, पुलिस ने नवीन नेरिया के खिलाफ एक पुलिस स्टेशन के पास भड़काऊ भाषण देने के आरोप में मामला दर्ज किया, जिसमें कथित तौर पर जनता को उकसाया गया और खुद पुलिस को निशाना बनाया गया। रिपोर्ट में कहा गया है कि ऐसे भाषण अक्सर बढ़े हुए तनाव के समय होते हैं, जो अलग-थलग घटनाओं के बजाय तनाव बढ़ाने का काम करते हैं।
बेल्थंगडी में 14 अप्रैल, 2025 को पुरुषा कट्टुना नाम के एक कार्यक्रम में कथित तौर पर इस्लाम के पैगंबर मोहम्मद साबह और अज़ान का अपमान करने वाली सामग्री शामिल थी। इस घटना का एक वीडियो सोशल मीडिया पर बड़े पैमाने पर फैला, जिसके कारण समुदायों के बीच दुश्मनी को बढ़ावा देने के आरोप में 20-30 लोगों के खिलाफ मामला दर्ज किया गया।
रिपोर्ट में मुस्लिम व्यक्तियों के खिलाफ नफरत भरे भाषण के मामलों को भी दर्ज किया गया है, जिसमें जुलाई 2025 में उडुपी में एक छात्र की गिरफ्तारी भी शामिल है, जिस पर हॉस्टल के वॉशरूम की दीवार पर कथित तौर पर भड़काऊ सांप्रदायिक सामग्री लिखने का आरोप था। यह मामला इतना गंभीर था कि लिखावट के नमूनों की फोरेंसिक जांच की आवश्यकता पड़ी, जो सांप्रदायिक रूप से पेश किए जाने पर प्रतीकात्मक कृत्यों के अपराधीकरण को उजागर करता है।
धार्मिक सभाओं से लेकर राजनीतिक विरोध प्रदर्शनों तक, YouTube चैनलों से लेकर Facebook पेजों तक, मुसलमानों, ईसाइयों और अन्य अल्पसंख्यकों को निशाना बनाने वाले नफरत भरे भाषण बार-बार सामने आते हैं। धार्मिक प्रतीकों का मजाक उड़ाया जाता है। आबादी के डर को हवा दी जाती है। हिंसा को परोक्ष रूप से कभी-कभी स्पष्ट रूप से सही ठहराया जाता है।
रिपोर्ट में भारतीय न्याय संहिता के तहत गिरफ्तारियों और मामलों को दर्ज किया गया है - लेकिन यह भी बताया गया है कि कितने आरोपी व्यक्ति बार-बार अपराध करने वाले हैं, कुछ का लंबा आपराधिक इतिहास है जो अभी भी सार्वजनिक मंचों का फायदा उठा रहे हैं।
यह दोहराव अपनी कहानी खुद कहता है: नफरत भरा भाषण कोई असामान्य बात नहीं है बल्कि यह एक सहन किया जाने वाला राजनीतिक हथियार है।
सोशल मीडिया: सांप्रदायिकता का बुनियादी ढांचा
अगर 142 घटनाओं में कोई एक बात समान है, तो वह है डिजिटल प्लेटफॉर्म की भूमिका।
हमलों के झूठे दावे। छेड़छाड़ की गई तस्वीरें। भड़काऊ कैप्शन। संदर्भ से हटाए गए वीडियो। रिपोर्ट दिखाती है कि गलत सूचना सत्यापन से तेजी से कैसे फैलती है, जिससे घबराहट, लामबंदी और जवाबी कार्रवाई होती है। 74 घटनाओं के साथ, सोशल मीडिया 2025 में सांप्रदायिक घटनाओं की सबसे बड़ी श्रेणी के रूप में उभरा है।
7 जून, 2025 को, एक तस्वीर जिसमें दो मुस्लिम युवकों को "तलवार लिए बाइकर" के तौर पर गलत तरीके से दिखाया गया था, इंस्टाग्राम और व्हाट्सएप पर बड़े पैमाने पर सर्कुलेट हुई। पुलिस ने बाद में साफ किया कि जिस चीज की बात हो रही थी, वह एक एक्वेरियम का पत्थर और एक ई-सिगरेट थी। जब तक यह स्पष्ट किया गया, तब तक दक्षिण कन्नड़ में डर फैल चुका था।
इसी तरह, 20 अगस्त, 2025 को ऑनलाइन झूठे दावे सर्कुलेट हुए जिनमें आरोप लगाया गया कि पनेमंगलुरु में एक मुस्लिम व्यक्ति ने दूसरे धर्म की एक महिला को गलत तरीके से छुआ था। पुलिस जांच में पता चला कि आरोपी उसी धर्म का एक नाबालिग लड़का था जिस धर्म की वह महिला थी। यह रिपोर्ट बताती है कि कैसे इस तरह की गलत जानकारी निरंतर मुस्लिम पुरुषों को निशाना बनाती है और उन्हें डिफॉल्ट संदिग्ध के रूप में पेश करती है।
यह रिपोर्ट फेसबुक पेज, एक्स अकाउंट, यूट्यूब चैनल और इंस्टाग्राम हैंडल के खिलाफ बार-बार पुलिस कार्रवाई को रिकॉर्ड करती है - फिर भी ऐसे मामलों का बार-बार होना बताता है कि कार्रवाई रोकथाम के बजाय प्रतिक्रियात्मक बनी हुई है। कई मामलों में, पुलिस ने बाद में साफ किया कि वायरल दावे झूठे थे। लेकिन तब तक, डर सच्चाई से कहीं ज्यादा फैल चुका था। यह रिपोर्ट एक महत्वपूर्ण बदलाव को दिखाती है: सांप्रदायिक हिंसा के लिए अब शारीरिक निकटता की जरूरत नहीं है। इसे दूर से, गुमनाम रूप से और बड़े पैमाने पर ट्रिगर किया जा सकता है।
अपवित्रता और प्रतीकात्मक हिंसा
यह रिपोर्ट ऐसी घटनाओं को रिकॉर्ड करती है जो सिर्फ व्यक्तियों को नहीं, बल्कि धार्मिक स्थानों और प्रतीकों को निशाना बनाती हैं। 6 मई, 2025 को, बदमाशों ने गंगोली में जुमा मस्जिद से संबंधित एक मुस्लिम कब्रिस्तान में आठ ग्रेनाइट कब्रों को नुकसान पहुंचाया। नुकसान का पता कई दिनों बाद चला, जो इस बात को दिखाता है कि ऐसे काम अक्सर तुरंत पकड़ में नहीं आते और उनके लिए कोई जवाबदेही तय नहीं होती। एक और घटना में, उडुपी के पास शिरवा में एक क्रॉस टूटा हुआ मिला, जहां स्थानीय लोगों ने सांप्रदायिक सद्भाव को बिगाड़ने की कोशिश का आरोप लगाया। एक औपचारिक शिकायत दर्ज की गई थी लेकिन रिपोर्ट में किसी गिरफ्तारी का जिक्र नहीं है, जो अनसुलझी प्रतीकात्मक हिंसा के एक परिचित पैटर्न को दिखाता है।
राज्य की प्रतिक्रिया: आग बुझाना, रोकथाम नहीं
यह रिपोर्ट महत्वपूर्ण राज्य की कार्रवाई को रिकॉर्ड करती है यानी बहिष्कार, गुंडा एक्ट की कार्यवाही, गिरफ्तारियां और आखिरकार क्षेत्र के लिए एक विशेष कार्य बल (SAF) का गठन। फिर भी SAF का अस्तित्व ही विफलता की स्वीकारोक्ति है। जैसा कि गृह मंत्री ने खुद स्वीकार किया, सालों की "हल्की" प्रतिक्रियाओं ने हिंसा को उस बिंदु तक बढ़ने दिया जहां असाधारण उपायों की जरूरत पड़ी।
फिर भी, यह रिपोर्ट बताती है कि कार्रवाई घटनाओं पर आधारित है, न कि संरचनात्मक। जाने-माने उपद्रवी फिर से सामने आ जाते हैं। नेटवर्क वैसे ही बने रहते हैं। राजनीतिक संरक्षण पर शायद ही कभी सवाल उठाया जाता है। रिपोर्ट अपनी चुप्पी से यह इशारा करती है कि सबसे ऊपर जवाबदेही की कमी है।
यह रिपोर्ट उन पलों को भी दिखाती है जब सांप्रदायिक लामबंदी ने खुलेआम राज्य की सत्ता को चुनौती दी। सुहास शेट्टी की हत्या के बाद, VHP ने 2 मई, 2025 को दक्षिण कन्नड़ में बंद का आह्वान किया। धारा 144 लागू होने के बावजूद, मंगलुरु में शव यात्रा निकाली गई, जो खुलेआम निषेधाज्ञा का उल्लंघन था। रिपोर्ट इसे एक महत्वपूर्ण उदाहरण के रूप में बताती है कि कैसे सांप्रदायिक लामबंदी अक्सर कानूनी रोक को नजरअंदाज कर देती है।
रिपोर्ट आखिरकार यह दस्तावेज करती है
पूरी तरह से रिपोर्ट की गई घटनाओं पर आधारित होने के कारण, यह रिपोर्ट बढ़ा-चढ़ाकर पेश करने से रोकती है और फिर भी एक विनाशकारी निष्कर्ष पर पहुंचती है।
तटीय कर्नाटक में सांप्रदायिक हिंसा है:
● बार-बार होने वाली
● अनुमानित
● डिजिटल रूप से बढ़ाई गई
● अक्सर सामान्य मानी जाने वाली
● शायद ही कभी अपने स्रोत पर खत्म की जाने वाली
यह रिपोर्ट भूलने के खिलाफ एक रिकॉर्ड के रूप में खड़ी है जो न केवल हिंसा, बल्कि तटीय क्षेत्र में विश्वास, सुरक्षा और समान नागरिकता के धीरे-धीरे खत्म होने को भी दस्तावेज तैयार करती है। जब तक रोकथाम दस्तावेजीकरण की जगह नहीं ले लेती, यह रिपोर्ट जरूरी और अधूरी रहेगी। अगर एक साल में 142 रिपोर्ट की गई घटनाएं हो सकती हैं - और भी बहुत सी बिना रिपोर्ट की गई - तो सवाल अब यह नहीं है कि तटीय कर्नाटक ध्रुवीकृत है या नहीं। सवाल यह है कि ध्रुवीकरण को और कितना आगे बढ़ने दिया जाएगा।
पूरी रिपोर्ट यहां पढ़ी जा सकती है।
पिछली रिपोर्ट्स यहां, यहां और यहां पढ़ी जा सकती हैं।
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कर्नाटक के तटीय जिलों में सांप्रदायिक हिंसा अब किसी झटके की तरह सामने नहीं आती। यह एक भयावह परिचित अंदाज में जैसे अफवाहों, वीडियो, विजिलैंटे, भाषणों और अंत्येष्टि जुलूसों के जरिए आती है। यह व्हाट्सऐप फ़ॉरवर्ड से सड़क पर जुटाव तक, ऑनलाइन नफरत से डराने-धमकाने तक सहजता से फैल जाती है। और जब वह पल गुजर जाता है, तो अक्सर यह चुप्पी में समा जाती है।
कर्नाटक के तटीय जिलों में सांप्रदायिक घटनाओं का क्रॉनिकल 2025 ठीक उसी चुप्पी का विरोध करने के लिए मौजूद है। कर्नाटक कम्युनल हार्मनी फोरम और PUCL, मंगलुरु के सदस्य सुरेश भट बी. द्वारा संकलित, यह रिपोर्ट दक्षिण कन्नड़, उडुपी और आसपास के तटीय जिलों में सांप्रदायिक घटनाओं का महीने-दर-महीने का एक मेहनत से तैयार किया गया दस्तावेज है। यह क्रॉनिकल स्थानीय मीडिया की ख़बरों पर ही आधारित है। इसके अनुसार 2025 में 142 सांप्रदायिक घटनाएं सामने आईं, लेकिन रिपोर्ट यह भी बताती है कि ये सिर्फ़ वही मामले हैं जो दर्ज हो पाए—असल में ऐसी घटनाएँ इससे ज़्यादा हुई होंगी।
यह दस्तावेज सनसनी नहीं फैलाता। यह कुछ ज्यादा ही मौलिक काम करता है: यह रिकॉर्ड करता है।
यह रिपोर्ट क्यों मायने रखती है
ऐसे राजनीतिक माहौल में जहां सांप्रदायिक हिंसा को अक्सर कम करके आंका जाता है, उसे सामान्य बताया जाता है, या "कानून और व्यवस्था की समस्या" कहकर खारिज कर दिया जाता है, यह क्रॉनिकल एक जरूरी लोकतांत्रिक काम करता है। यह उस चीज को, जिसे अक्सर छिटपुट अशांति के रूप में दिखाया जाता है, डेटा, पैटर्न और निरंतरता में बदल देता है।
हर एंट्री यानी तारीख, जगह, आरोप, पुलिस की प्रतिक्रिया एक बड़ी तस्वीर बनाती है: तटीय कर्नाटक में सांप्रदायिक ध्रुवीकरण न तो अचानक होता है और न ही कभी-कभार। यह लगातार, व्यवस्थित और बार-बार होता रहता है।
ये रिपोर्ट अपनी सीमाओं को भी स्पष्ट करती है। यह सार्वजनिक रूप से उपलब्ध मीडिया कवरेज पर निर्भर करती है। यह मानता है कि कई घटनाएँ रिपोर्ट ही नहीं हो पाईं। यह दोहराव से बचने के लिए हाइलाइट किए गए या दोहराए गए लेखों को शामिल नहीं करती है। ऐसा करके, यह अतिशयोक्ति के बजाय विश्वसनीयता पर जोर देती है।
142 घटनाएं, एक क्षेत्र, एक साल
सिर्फ संख्यात्मक विवरण ही चौंकाने वाला है:
● कुल 142 सांप्रदायिक घटनाएं
● सोशल मीडिया पर नफरत और गलत सूचना से संबंधित 74 घटनाएं
● नफरती भाषण या नफरती अपराध की 36 घटनाएं
● गोहत्या के नाम पर हिंसा की 10 घटनाएं
● नैतिक पुलिसिंग की 8 घटनाएं
● अपवित्रता, तोड़फोड़, धमकी और उकसावे से जुड़े कई मामले
यह कोई बेतरतीब या संयोग से हुआ फैलाव नहीं है। सबसे बड़ी श्रेणी-सोशल मीडिया पर नफरत-यह दिखाती है कि 2025 में सांप्रदायिकता अब सिर्फ भौतिक जगहों तक सीमित नहीं है। फोन, प्लेटफॉर्म और फॉरवर्ड अब हिंसा के पहले ठिकाने के रूप में काम करते हैं।
इसी तरह रिपोर्ट का सावधानीपूर्वक श्रेय देना भी महत्वपूर्ण है। घटनाओं का एक बड़ा हिस्सा कथित तौर पर हिंदू कट्टरपंथी या विजिलैंटे समूहों से जुड़ा हुआ है, जबकि मुस्लिम व्यक्ति और संस्थान ज्यादातर हिंसा, उत्पीड़न या उकसावे के शिकार होते हैं-यह एक ऐसी सच्चाई है जिसे अक्सर "दोनों पक्षों" की नैरेटिव से छिपा दिया जाता है।
मोरल पुलिसिंग: सांप्रदायिक नियंत्रण के रूप में अनुशासन
रिपोर्ट के सबसे चौंकाने वाले हिस्सों में से एक मोरल पुलिसिंग का रिपोर्ट तैयार करता है- शरीर, रिश्तों और गतिशीलता का सार्वजनिक नियमन, खासकर महिलाओं का।
मंगलुरु, उडुपी, उप्पिनंगडी और पुत्तूर में, युवा महिलाओं को दूसरे धर्म के पुरुषों से बात करने के लिए रोका गया, पूछताछ की गई, दुर्व्यवहार किया गया, वीडियो बनाया गया और धमकी दी गई। कुछ मामलों में, अंतरधार्मिक पहचान सिर्फ मान ली गई थी। दूसरों में, इसे स्पष्ट रूप से हिंसा के औचित्य के रूप में इस्तेमाल किया गया था।
23 जनवरी, 2025 को, मंगलुरु में, दक्षिणपंथी समूह श्री राम सेना के कार्यकर्ताओं ने बेजाई के पास एक यूनिसेक्स सैलून में "अनैतिक गतिविधियों" का आरोप लगाते हुए तोड़फोड़ की। इस हमले से प्रतिष्ठान को भारी नुकसान हुआ, शीशे टूट गए और फर्नीचर नष्ट हो गया। समूह ने शहर के सभी मसाज सेंटरों को बंद करने की भी मांग की। नाराजगी के बाद, सिटी क्राइम ब्रांच ने श्री राम सेना के नेता प्रसाद अट्टावर को गिरफ्तार कर लिया, जिससे यह पता चलता है कि कानून प्रवर्तन के हस्तक्षेप से पहले भी विजिलैंटे मोरल जांच खुलेआम चलता रहता है।
साल के अंत में, 11 अगस्त, 2025 को, पुलिस ने मंगलुरु में छह लोगों को एक बस स्टैंड के पास दूसरे धर्म के एक व्यक्ति के साथ चल रही एक PU छात्रा को रोकने और धमकाने के आरोप में गिरफ्तार किया। लड़की ने बताया कि उसके साथ दुर्व्यवहार की गई और धमकी दी गई, जिससे उसका साथी मौके से भाग गया। छात्रा की औपचारिक शिकायत के बाद ही मामला दर्ज किया गया।
रिपोर्ट में मुस्लिम विजिलैंटे समूहों द्वारा मोरल पुलिसिंग का भी जिक्र है, जिसमें 6 नवंबर, 2025 को उप्पिनंगडी में हुई एक घटना शामिल है, जहां दो लोगों ने अलग-अलग धर्मों के कॉलेज छात्रों के एक समूह के साथ गाली-गलौज की और एक लड़के के साथ मारपीट की। पुलिस ने भारतीय न्याय संहिता की कई धाराओं के तहत मामले दर्ज किए, जिससे पता चलता है कि विजिलैंटे सभी समुदायों में होती है लेकिन इसकी संख्या और बार-बार होने की घटनाएं हर जगह समान नहीं हैं।
यह रिपोर्ट खामोशी से एक बड़ी सच्चाई को उजागर करती है कि मोरल पुलिसिंग मोरल के बारे में नहीं है। यह सांप्रदायिक सीमाएं तय करने, महिलाओं के शरीर पर नियंत्रण जताने और डर को सामाजिक अनुशासन के तौर पर इस्तेमाल करने का तरीका है।
हालांकि कुछ घटनाओं के बाद पुलिस कार्रवाई हुई, लेकिन इस रिपोर्ट में बार-बार अपराध करने वाले, जाने-पहचाने समूहों के नाम और बार-बार होने वाले पैटर्न का जिक्र है जो बताता है कि रोकथाम अभी भी कमजोर है।
मवेशियों की निगरानी और संदेह की राजनीति
मवेशियों से संबंधित घटनाओं का रिपोर्ट तटीय कर्नाटक में एक और लंबे समय से चली आ रही समस्या को दर्शाता है। पशुओं के लाने- ले जाने या वध के आरोप-जो अक्सर बिना पुष्टि के होते हैं- भीड़ हिंसा के लिए तुरंत ट्रिगर का काम करते हैं।
रिपोर्ट जो दिखाती है वह सिर्फ हिंसा नहीं है, बल्कि अपराध की धारणा है। मुस्लिम पुरुषों को विजिलैंटे समूहों द्वारा रोका जाता है, उन पर हमला किया जाता है और पुलिस को सौंप दिया जाता है, जिससे कानूनी लागू करने की पूरी प्रक्रिया उलट जाती है। कई मामलों में, बाद में जांच में अतिशयोक्ति या झूठ का पता चला, फिर भी हिंसा पहले ही हो चुकी थी।
यह रिपोर्ट संपादकीय टिप्पणी नहीं करती है। लेकिन मामलों का यह संकलन एक निष्कर्ष को अनिवार्य बनाता है यानी सतर्कता सामान्य हो गई है और औपचारिक पुलिसिंग के साथ-साथ काम कर रही है, न कि उसके द्वारा खत्म की जा रही है।
नफरत भरी बातें: हाशिये से मुख्यधारा तक
शायद रिपोर्ट का सबसे राजनीतिक रूप से विस्फोटक पहलू नफरत भरी बातों का दस्तावेज़ीकरण है। रिपोर्ट में नफरत भरी बातों और नफरत भरे अपराधों की 36 घटनाओं का रिपोर्ट तैयार किया गया है, जिसमें एक बड़ी संख्या हिंदू कट्टरपंथी तत्वों से जुड़ी है।
4 जून, 2025 को कडाबा में, पुलिस ने नवीन नेरिया के खिलाफ एक पुलिस स्टेशन के पास भड़काऊ भाषण देने के आरोप में मामला दर्ज किया, जिसमें कथित तौर पर जनता को उकसाया गया और खुद पुलिस को निशाना बनाया गया। रिपोर्ट में कहा गया है कि ऐसे भाषण अक्सर बढ़े हुए तनाव के समय होते हैं, जो अलग-थलग घटनाओं के बजाय तनाव बढ़ाने का काम करते हैं।
बेल्थंगडी में 14 अप्रैल, 2025 को पुरुषा कट्टुना नाम के एक कार्यक्रम में कथित तौर पर इस्लाम के पैगंबर मोहम्मद साबह और अज़ान का अपमान करने वाली सामग्री शामिल थी। इस घटना का एक वीडियो सोशल मीडिया पर बड़े पैमाने पर फैला, जिसके कारण समुदायों के बीच दुश्मनी को बढ़ावा देने के आरोप में 20-30 लोगों के खिलाफ मामला दर्ज किया गया।
रिपोर्ट में मुस्लिम व्यक्तियों के खिलाफ नफरत भरे भाषण के मामलों को भी दर्ज किया गया है, जिसमें जुलाई 2025 में उडुपी में एक छात्र की गिरफ्तारी भी शामिल है, जिस पर हॉस्टल के वॉशरूम की दीवार पर कथित तौर पर भड़काऊ सांप्रदायिक सामग्री लिखने का आरोप था। यह मामला इतना गंभीर था कि लिखावट के नमूनों की फोरेंसिक जांच की आवश्यकता पड़ी, जो सांप्रदायिक रूप से पेश किए जाने पर प्रतीकात्मक कृत्यों के अपराधीकरण को उजागर करता है।
धार्मिक सभाओं से लेकर राजनीतिक विरोध प्रदर्शनों तक, YouTube चैनलों से लेकर Facebook पेजों तक, मुसलमानों, ईसाइयों और अन्य अल्पसंख्यकों को निशाना बनाने वाले नफरत भरे भाषण बार-बार सामने आते हैं। धार्मिक प्रतीकों का मजाक उड़ाया जाता है। आबादी के डर को हवा दी जाती है। हिंसा को परोक्ष रूप से कभी-कभी स्पष्ट रूप से सही ठहराया जाता है।
रिपोर्ट में भारतीय न्याय संहिता के तहत गिरफ्तारियों और मामलों को दर्ज किया गया है - लेकिन यह भी बताया गया है कि कितने आरोपी व्यक्ति बार-बार अपराध करने वाले हैं, कुछ का लंबा आपराधिक इतिहास है जो अभी भी सार्वजनिक मंचों का फायदा उठा रहे हैं।
यह दोहराव अपनी कहानी खुद कहता है: नफरत भरा भाषण कोई असामान्य बात नहीं है बल्कि यह एक सहन किया जाने वाला राजनीतिक हथियार है।
सोशल मीडिया: सांप्रदायिकता का बुनियादी ढांचा
अगर 142 घटनाओं में कोई एक बात समान है, तो वह है डिजिटल प्लेटफॉर्म की भूमिका।
हमलों के झूठे दावे। छेड़छाड़ की गई तस्वीरें। भड़काऊ कैप्शन। संदर्भ से हटाए गए वीडियो। रिपोर्ट दिखाती है कि गलत सूचना सत्यापन से तेजी से कैसे फैलती है, जिससे घबराहट, लामबंदी और जवाबी कार्रवाई होती है। 74 घटनाओं के साथ, सोशल मीडिया 2025 में सांप्रदायिक घटनाओं की सबसे बड़ी श्रेणी के रूप में उभरा है।
7 जून, 2025 को, एक तस्वीर जिसमें दो मुस्लिम युवकों को "तलवार लिए बाइकर" के तौर पर गलत तरीके से दिखाया गया था, इंस्टाग्राम और व्हाट्सएप पर बड़े पैमाने पर सर्कुलेट हुई। पुलिस ने बाद में साफ किया कि जिस चीज की बात हो रही थी, वह एक एक्वेरियम का पत्थर और एक ई-सिगरेट थी। जब तक यह स्पष्ट किया गया, तब तक दक्षिण कन्नड़ में डर फैल चुका था।
इसी तरह, 20 अगस्त, 2025 को ऑनलाइन झूठे दावे सर्कुलेट हुए जिनमें आरोप लगाया गया कि पनेमंगलुरु में एक मुस्लिम व्यक्ति ने दूसरे धर्म की एक महिला को गलत तरीके से छुआ था। पुलिस जांच में पता चला कि आरोपी उसी धर्म का एक नाबालिग लड़का था जिस धर्म की वह महिला थी। यह रिपोर्ट बताती है कि कैसे इस तरह की गलत जानकारी निरंतर मुस्लिम पुरुषों को निशाना बनाती है और उन्हें डिफॉल्ट संदिग्ध के रूप में पेश करती है।
यह रिपोर्ट फेसबुक पेज, एक्स अकाउंट, यूट्यूब चैनल और इंस्टाग्राम हैंडल के खिलाफ बार-बार पुलिस कार्रवाई को रिकॉर्ड करती है - फिर भी ऐसे मामलों का बार-बार होना बताता है कि कार्रवाई रोकथाम के बजाय प्रतिक्रियात्मक बनी हुई है। कई मामलों में, पुलिस ने बाद में साफ किया कि वायरल दावे झूठे थे। लेकिन तब तक, डर सच्चाई से कहीं ज्यादा फैल चुका था। यह रिपोर्ट एक महत्वपूर्ण बदलाव को दिखाती है: सांप्रदायिक हिंसा के लिए अब शारीरिक निकटता की जरूरत नहीं है। इसे दूर से, गुमनाम रूप से और बड़े पैमाने पर ट्रिगर किया जा सकता है।
अपवित्रता और प्रतीकात्मक हिंसा
यह रिपोर्ट ऐसी घटनाओं को रिकॉर्ड करती है जो सिर्फ व्यक्तियों को नहीं, बल्कि धार्मिक स्थानों और प्रतीकों को निशाना बनाती हैं। 6 मई, 2025 को, बदमाशों ने गंगोली में जुमा मस्जिद से संबंधित एक मुस्लिम कब्रिस्तान में आठ ग्रेनाइट कब्रों को नुकसान पहुंचाया। नुकसान का पता कई दिनों बाद चला, जो इस बात को दिखाता है कि ऐसे काम अक्सर तुरंत पकड़ में नहीं आते और उनके लिए कोई जवाबदेही तय नहीं होती। एक और घटना में, उडुपी के पास शिरवा में एक क्रॉस टूटा हुआ मिला, जहां स्थानीय लोगों ने सांप्रदायिक सद्भाव को बिगाड़ने की कोशिश का आरोप लगाया। एक औपचारिक शिकायत दर्ज की गई थी लेकिन रिपोर्ट में किसी गिरफ्तारी का जिक्र नहीं है, जो अनसुलझी प्रतीकात्मक हिंसा के एक परिचित पैटर्न को दिखाता है।
राज्य की प्रतिक्रिया: आग बुझाना, रोकथाम नहीं
यह रिपोर्ट महत्वपूर्ण राज्य की कार्रवाई को रिकॉर्ड करती है यानी बहिष्कार, गुंडा एक्ट की कार्यवाही, गिरफ्तारियां और आखिरकार क्षेत्र के लिए एक विशेष कार्य बल (SAF) का गठन। फिर भी SAF का अस्तित्व ही विफलता की स्वीकारोक्ति है। जैसा कि गृह मंत्री ने खुद स्वीकार किया, सालों की "हल्की" प्रतिक्रियाओं ने हिंसा को उस बिंदु तक बढ़ने दिया जहां असाधारण उपायों की जरूरत पड़ी।
फिर भी, यह रिपोर्ट बताती है कि कार्रवाई घटनाओं पर आधारित है, न कि संरचनात्मक। जाने-माने उपद्रवी फिर से सामने आ जाते हैं। नेटवर्क वैसे ही बने रहते हैं। राजनीतिक संरक्षण पर शायद ही कभी सवाल उठाया जाता है। रिपोर्ट अपनी चुप्पी से यह इशारा करती है कि सबसे ऊपर जवाबदेही की कमी है।
यह रिपोर्ट उन पलों को भी दिखाती है जब सांप्रदायिक लामबंदी ने खुलेआम राज्य की सत्ता को चुनौती दी। सुहास शेट्टी की हत्या के बाद, VHP ने 2 मई, 2025 को दक्षिण कन्नड़ में बंद का आह्वान किया। धारा 144 लागू होने के बावजूद, मंगलुरु में शव यात्रा निकाली गई, जो खुलेआम निषेधाज्ञा का उल्लंघन था। रिपोर्ट इसे एक महत्वपूर्ण उदाहरण के रूप में बताती है कि कैसे सांप्रदायिक लामबंदी अक्सर कानूनी रोक को नजरअंदाज कर देती है।
रिपोर्ट आखिरकार यह दस्तावेज करती है
पूरी तरह से रिपोर्ट की गई घटनाओं पर आधारित होने के कारण, यह रिपोर्ट बढ़ा-चढ़ाकर पेश करने से रोकती है और फिर भी एक विनाशकारी निष्कर्ष पर पहुंचती है।
तटीय कर्नाटक में सांप्रदायिक हिंसा है:
● बार-बार होने वाली
● अनुमानित
● डिजिटल रूप से बढ़ाई गई
● अक्सर सामान्य मानी जाने वाली
● शायद ही कभी अपने स्रोत पर खत्म की जाने वाली
यह रिपोर्ट भूलने के खिलाफ एक रिकॉर्ड के रूप में खड़ी है जो न केवल हिंसा, बल्कि तटीय क्षेत्र में विश्वास, सुरक्षा और समान नागरिकता के धीरे-धीरे खत्म होने को भी दस्तावेज तैयार करती है। जब तक रोकथाम दस्तावेजीकरण की जगह नहीं ले लेती, यह रिपोर्ट जरूरी और अधूरी रहेगी। अगर एक साल में 142 रिपोर्ट की गई घटनाएं हो सकती हैं - और भी बहुत सी बिना रिपोर्ट की गई - तो सवाल अब यह नहीं है कि तटीय कर्नाटक ध्रुवीकृत है या नहीं। सवाल यह है कि ध्रुवीकरण को और कितना आगे बढ़ने दिया जाएगा।
पूरी रिपोर्ट यहां पढ़ी जा सकती है।
पिछली रिपोर्ट्स यहां, यहां और यहां पढ़ी जा सकती हैं।
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