जबकि आस्था अक्सर विशेष विवाहों पर हावी हो जाती है, विशेषज्ञ इस बारे में बात करते हैं कि जाति और धर्म दोनों इस सामाजिक संस्था को कैसे प्रभावित करते हैं
Image courtesy: telegraphindia.com
"जहां समाज को काट दिया जाता है, वहां एक बाध्यकारी शक्ति के रूप में विवाह तत्काल आवश्यकता का विषय बन जाता है। जाति तोड़ने का असली उपाय अंतर्विवाह है। जाति के विलायक के रूप में और कुछ भी काम नहीं करेगा, "डॉ बी आर अंबेडकर ने अपने भाषण 'जाति का विनाश' में यह लिखा था।
डॉ. भीमराव अम्बेडकर के ये शब्द 2022 में भी प्रासंगिक बने हुए हैं, हालांकि इन "अंतर्विवाह" के रूप तेजी से बढ़ रहे हैं।
इस साल की शुरुआत में 22 जनवरी को हैदराबाद के पास एक इंटरफेथ कपल ने शादी कर ली। पति बिलिपुरम नागराजू का इरादा पत्नी सैयद सुल्ताना के परिवार को मनाने के लिए इस्लाम कबूल करने का था। हालांकि, ऐसा हो नहीं पाया क्योंकि मई में नागराजू की कथित तौर पर पत्नी के परिवार द्वारा हत्या कर दी गई। इस मामले को ऑनर किलिंग का एक उदाहरण कहा गया था जिसमें मुस्लिम पत्नी के परिवार द्वारा एक दलित व्यक्ति की हत्या कर दी गई थी।
मामला और भी भयानक हो गया क्योंकि मीडिया रिपोर्ट्स (राष्ट्रीय मानवाधिकार आयोग द्वारा भी स्वीकार किया गया) ने पति को दलित बताया। नृशंस हत्याकांड के शिकार 25 वर्षीय बी नागराजू ने एक-दूसरे को सालों से जानने के बाद इसी साल 22 जनवरी को 23 वर्षीय अश्रीन सुल्ताना उर्फ पल्लवी से शादी की थी।
हालांकि इस घटना ने कई गरमागरम चर्चाओं को जन्म दिया कि क्या सुल्ताना के भाई ने कथित तौर पर अपनी जाति या धर्म के कारण नागराजू को मार डाला था, यह घटना यह भी सवाल उठाती है कि क्या जाति विश्वास से अधिक अंतरधार्मिक विवाह को प्रभावित करती है।
अंतरधार्मिक संघों में जाति की भूमिका
इस मुद्दे पर विचार पूछे जाने पर, मुस्लिम नारीवादी लेखिका ग़ज़ाला वहाबाग ने माना कि जाति और आस्था के दो सामाजिक तत्व विवाह को अत्यधिक प्रभावित करते हैं। इसके अलावा, उन्होंने कहा कि एक दलित व्यक्ति को विशेष रूप से भारतीय समाज के दो स्तरित पहलुओं के कारण ऐसी स्थिति में ऑनर किलिंग का अधिक जोखिम होने की संभावना है।
उन्होंने कहा, "पहला कारण पितृसत्ता है। यदि आप किसी अन्य पृष्ठभूमि की महिला को लाते हैं, तो लड़की अपनी जाति/धर्म बदल देगी। लेकिन अगर कोई महिला किसी से स्वतंत्र रूप से शादी करती है, तो यह उसकी राय का प्रयोग करने की इच्छा को दर्शाता है। परिवार इस कदम को स्वीकार नहीं कर सकते। ऐसे में अगर कोई लड़की बिना इजाजत के शादी कर लेती है तो यह कपल खतरे में पड़ जाता है। और अगर वह व्यक्ति दलित है तो जाति की समग्र सामाजिक कमजोरियों के कारण वह जोखिम कई गुना बढ़ जाता है।”
हैदराबाद की घटना का उदाहरण लेते हुए, वह इस बारे में बात करती हैं कि कैसे महिला ने बाद में हत्या के कारण को जाति में फंसाने के कारण को खारिज करने की कोशिश की। हालांकि, वहाब ने जोर देकर कहा कि व्यक्ति की जाति और धर्म अभी भी समान रूप से महत्वपूर्ण हैं, खासकर यह देखते हुए कि लड़का धर्मांतरण के लिए तैयार था।
“ज्यादातर धर्मांतरण से समस्या सुलझ जाती है। लेकिन इससे भी परिवार शांत नहीं हुआ। तो, समस्या जाति होनी चाहिए। इसका कारण यह हो सकता है कि मुसलमान जाति की वास्तविकता स्वीकार करना पसंद नहीं करते हैं। हिंदुओं की तुलना में मुस्लिम जाति व्यवस्था का उच्चारण नहीं किया जाता है। लेकिन विवाह में यह अक्सर देखा जाता है (और विरोध किया जाता है) क्योंकि विवाह एक कठोर व्यवस्था है।"
धनक ऑफ ह्यूमैनिटी के सह-संस्थापक आसिफ इकबाल ने जोर देकर कहा कि शादी के बाद जाति की और भी बड़ी भूमिका होती है। लगभग 17 वर्षों से, संगठन सामाजिक बाधाओं को दूर करने में कपल की मदद करने के लिए काम कर रहा है, चाहे वह जाति, आस्था, LGBTQIA+ समुदाय से संबंधित कलंक से संबंधित हो। इस समय के दौरान, उन्होंने विशेष विवाह अधिनियम (एसएमए) के माध्यम से कई लोगों को सिविल मैरिज सुनिश्चित करने में मदद की है।
हालांकि, संगठन को सीधे सालाना मिलने वाले 400 मामलों में से कम से कम 32 प्रतिशत में अंतर-जाति संघ शामिल हैं। बाकी केवल अंतर-धार्मिक विवाह हैं। संगठन यह सुनिश्चित करता है कि विवाह प्रमाण पत्र प्राप्त करने में मदद मांगने वाले एसएमए के तहत उचित प्रक्रिया का पालन करें। इसके अलावा, सदस्य लोगों से शादी के बाद धनक के संपर्क में रहने के लिए कहते हैं ताकि परिवार सुरक्षित रहे।
हालांकि, इकबाल ने कहा कि अंतरजातीय जोड़े शादी के बाद संगठन से संपर्क खत्म कर देते हैं। चूंकि अंतर्जातीय विवाह एक धार्मिक विवाह के लिए योग्य है, इसलिए कई जोड़े लंबी प्रशासनिक प्रक्रिया की प्रतीक्षा करने के बजाय इसे चुनते हैं।
यह चिंता का कारण है क्योंकि विवाह के बाद की स्थितियों में जाति का मुद्दा बहुत अधिक प्रमुख है जहां परिवार या तो संघ का विरोध करते हैं या जोड़े को स्वीकार करते हैं लेकिन जाति के बारे में पूछते हैं।
उन्होंने कहा, “शादी के बाद दोनों स्थितियों में जीवन के लिए एक डर बना रहता है। अंतरजातीय विवाहों में ऑनर किलिंग आम बात है, खासकर ग्रामीण इलाकों में जहां अंतर-धार्मिक विवाहों की तुलना में प्रथा कम स्वीकार्य है।”
आम तौर पर यह मुद्दा महिला केंद्रित भी होता है जहां पुरुष की जाति की तुलना में महिला की जाति अधिक महत्वपूर्ण होती है। ऐसी स्थितियों में, पति को भी परिवार की पूछताछ के बारे में सक्रिय रहना पड़ता है, इकबाल ने कहा।
एसएमए यूनियनों की रक्षा के लिए सुधार
वहाब ने बताया कि अंतर्जातीय और अंतर-धार्मिक विवाहों की सुरक्षा के लिए पहले से ही कानून हैं, फिर भी एसएमए को कुछ पहलुओं में सुधार की आवश्यकता है। उदाहरण के लिए, एसएमए के तहत एक सार्वजनिक नोटिस जारी होता है जो लोगों की गुमनामी की धमकी देता है। उन्होंने कहा, “बहुसंख्यक एसएमए जोड़े घर से भाग गए हैं। इसलिए उनकी जानकारी सार्वजनिक डोमेन में होने से वे और अधिक खतरे में आ जाते हैं।”
वहाब ने यह भी बताया कि कैसे हिंदू और मुस्लिम दोनों समुदायों में पूर्वाग्रह हैं कि लोगों को अपने धर्म के भीतर ही शादी करनी चाहिए। इसके कारण, जब एसएमए संभव नहीं होता है, तो जोड़े धार्मिक विवाह और अस्थायी रूपांतरण की कोशिश करते हैं। उन्होंने कहा कि यह युवा जोड़ों के लिए मामलों को और भी जटिल बनाता है, इस सवाल के साथ कि कौन परिवर्तित होगा।
प्यार सबसे जरूरी है
दलित नारीवादी लेखिका उर्मिला पवार ने कहा कि किसी भी चीज़ से अधिक, जो इन सामाजिक मतभेदों के प्रभाव को निर्धारित करती है, वे हैं विवाह में शामिल व्यक्ति।
पवार ने कहा, “प्यार जाति नहीं देखता। लेकिन हम एक जाति-प्रधान देश में रहते हैं। एक हद तक, यह सच है कि प्रत्येक जाति की एक अनूठी व्यवहार जीवन शैली होती है। विवाह की सफलता उनके संकल्प पर भी निर्भर करती है। एक अवचेतन पूर्वाग्रह हमेशा रहता है। लेकिन लोगों को यह मानकर आगे बढ़ना होगा कि मानवता ही धर्म है।”
उन्होंने बताया कि जाति के अलावा विवाह में लोगों को कई मुद्दों का सामना करना पड़ता है। हालांकि, ऐसी "अप्राकृतिक व्यवस्था" में विश्वास करने वाला व्यक्ति विवाह को बनाए रखने में सक्षम नहीं होगा।
इस विचार के बारे में कि लोग जानबूझकर अपने समुदाय के बाहर शादी करते हैं, वहाब्दी ने यह कहते हुए इसे खारिज कर दिया कि ऐसी सोच लव जिहाद का समर्थन करेगी। “लोग प्यार के लिए शादी करते हैं। हैदराबाद जैसे कई मामले हैं। एक बात पर विचार करना है कि आप किस तक पहुँच सकते हैं। कुछ लोग पूछते हैं कि मुस्लिम लड़कियां समुदाय के अंदर ही शादी क्यों करती हैं। ऐसा इसलिए है क्योंकि मुस्लिम लड़के काम और कॉलेजों में गैर-मुसलमानों से मिल सकते हैं। मुस्लिम लड़कियों को यह एक्सपोजर नहीं होता है। स्कूली शिक्षा कम है, कॉलेज की शिक्षा कम है। यही तर्क दलितों पर भी लागू होता है।
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"जहां समाज को काट दिया जाता है, वहां एक बाध्यकारी शक्ति के रूप में विवाह तत्काल आवश्यकता का विषय बन जाता है। जाति तोड़ने का असली उपाय अंतर्विवाह है। जाति के विलायक के रूप में और कुछ भी काम नहीं करेगा, "डॉ बी आर अंबेडकर ने अपने भाषण 'जाति का विनाश' में यह लिखा था।
डॉ. भीमराव अम्बेडकर के ये शब्द 2022 में भी प्रासंगिक बने हुए हैं, हालांकि इन "अंतर्विवाह" के रूप तेजी से बढ़ रहे हैं।
इस साल की शुरुआत में 22 जनवरी को हैदराबाद के पास एक इंटरफेथ कपल ने शादी कर ली। पति बिलिपुरम नागराजू का इरादा पत्नी सैयद सुल्ताना के परिवार को मनाने के लिए इस्लाम कबूल करने का था। हालांकि, ऐसा हो नहीं पाया क्योंकि मई में नागराजू की कथित तौर पर पत्नी के परिवार द्वारा हत्या कर दी गई। इस मामले को ऑनर किलिंग का एक उदाहरण कहा गया था जिसमें मुस्लिम पत्नी के परिवार द्वारा एक दलित व्यक्ति की हत्या कर दी गई थी।
मामला और भी भयानक हो गया क्योंकि मीडिया रिपोर्ट्स (राष्ट्रीय मानवाधिकार आयोग द्वारा भी स्वीकार किया गया) ने पति को दलित बताया। नृशंस हत्याकांड के शिकार 25 वर्षीय बी नागराजू ने एक-दूसरे को सालों से जानने के बाद इसी साल 22 जनवरी को 23 वर्षीय अश्रीन सुल्ताना उर्फ पल्लवी से शादी की थी।
हालांकि इस घटना ने कई गरमागरम चर्चाओं को जन्म दिया कि क्या सुल्ताना के भाई ने कथित तौर पर अपनी जाति या धर्म के कारण नागराजू को मार डाला था, यह घटना यह भी सवाल उठाती है कि क्या जाति विश्वास से अधिक अंतरधार्मिक विवाह को प्रभावित करती है।
अंतरधार्मिक संघों में जाति की भूमिका
इस मुद्दे पर विचार पूछे जाने पर, मुस्लिम नारीवादी लेखिका ग़ज़ाला वहाबाग ने माना कि जाति और आस्था के दो सामाजिक तत्व विवाह को अत्यधिक प्रभावित करते हैं। इसके अलावा, उन्होंने कहा कि एक दलित व्यक्ति को विशेष रूप से भारतीय समाज के दो स्तरित पहलुओं के कारण ऐसी स्थिति में ऑनर किलिंग का अधिक जोखिम होने की संभावना है।
उन्होंने कहा, "पहला कारण पितृसत्ता है। यदि आप किसी अन्य पृष्ठभूमि की महिला को लाते हैं, तो लड़की अपनी जाति/धर्म बदल देगी। लेकिन अगर कोई महिला किसी से स्वतंत्र रूप से शादी करती है, तो यह उसकी राय का प्रयोग करने की इच्छा को दर्शाता है। परिवार इस कदम को स्वीकार नहीं कर सकते। ऐसे में अगर कोई लड़की बिना इजाजत के शादी कर लेती है तो यह कपल खतरे में पड़ जाता है। और अगर वह व्यक्ति दलित है तो जाति की समग्र सामाजिक कमजोरियों के कारण वह जोखिम कई गुना बढ़ जाता है।”
हैदराबाद की घटना का उदाहरण लेते हुए, वह इस बारे में बात करती हैं कि कैसे महिला ने बाद में हत्या के कारण को जाति में फंसाने के कारण को खारिज करने की कोशिश की। हालांकि, वहाब ने जोर देकर कहा कि व्यक्ति की जाति और धर्म अभी भी समान रूप से महत्वपूर्ण हैं, खासकर यह देखते हुए कि लड़का धर्मांतरण के लिए तैयार था।
“ज्यादातर धर्मांतरण से समस्या सुलझ जाती है। लेकिन इससे भी परिवार शांत नहीं हुआ। तो, समस्या जाति होनी चाहिए। इसका कारण यह हो सकता है कि मुसलमान जाति की वास्तविकता स्वीकार करना पसंद नहीं करते हैं। हिंदुओं की तुलना में मुस्लिम जाति व्यवस्था का उच्चारण नहीं किया जाता है। लेकिन विवाह में यह अक्सर देखा जाता है (और विरोध किया जाता है) क्योंकि विवाह एक कठोर व्यवस्था है।"
धनक ऑफ ह्यूमैनिटी के सह-संस्थापक आसिफ इकबाल ने जोर देकर कहा कि शादी के बाद जाति की और भी बड़ी भूमिका होती है। लगभग 17 वर्षों से, संगठन सामाजिक बाधाओं को दूर करने में कपल की मदद करने के लिए काम कर रहा है, चाहे वह जाति, आस्था, LGBTQIA+ समुदाय से संबंधित कलंक से संबंधित हो। इस समय के दौरान, उन्होंने विशेष विवाह अधिनियम (एसएमए) के माध्यम से कई लोगों को सिविल मैरिज सुनिश्चित करने में मदद की है।
हालांकि, संगठन को सीधे सालाना मिलने वाले 400 मामलों में से कम से कम 32 प्रतिशत में अंतर-जाति संघ शामिल हैं। बाकी केवल अंतर-धार्मिक विवाह हैं। संगठन यह सुनिश्चित करता है कि विवाह प्रमाण पत्र प्राप्त करने में मदद मांगने वाले एसएमए के तहत उचित प्रक्रिया का पालन करें। इसके अलावा, सदस्य लोगों से शादी के बाद धनक के संपर्क में रहने के लिए कहते हैं ताकि परिवार सुरक्षित रहे।
हालांकि, इकबाल ने कहा कि अंतरजातीय जोड़े शादी के बाद संगठन से संपर्क खत्म कर देते हैं। चूंकि अंतर्जातीय विवाह एक धार्मिक विवाह के लिए योग्य है, इसलिए कई जोड़े लंबी प्रशासनिक प्रक्रिया की प्रतीक्षा करने के बजाय इसे चुनते हैं।
यह चिंता का कारण है क्योंकि विवाह के बाद की स्थितियों में जाति का मुद्दा बहुत अधिक प्रमुख है जहां परिवार या तो संघ का विरोध करते हैं या जोड़े को स्वीकार करते हैं लेकिन जाति के बारे में पूछते हैं।
उन्होंने कहा, “शादी के बाद दोनों स्थितियों में जीवन के लिए एक डर बना रहता है। अंतरजातीय विवाहों में ऑनर किलिंग आम बात है, खासकर ग्रामीण इलाकों में जहां अंतर-धार्मिक विवाहों की तुलना में प्रथा कम स्वीकार्य है।”
आम तौर पर यह मुद्दा महिला केंद्रित भी होता है जहां पुरुष की जाति की तुलना में महिला की जाति अधिक महत्वपूर्ण होती है। ऐसी स्थितियों में, पति को भी परिवार की पूछताछ के बारे में सक्रिय रहना पड़ता है, इकबाल ने कहा।
एसएमए यूनियनों की रक्षा के लिए सुधार
वहाब ने बताया कि अंतर्जातीय और अंतर-धार्मिक विवाहों की सुरक्षा के लिए पहले से ही कानून हैं, फिर भी एसएमए को कुछ पहलुओं में सुधार की आवश्यकता है। उदाहरण के लिए, एसएमए के तहत एक सार्वजनिक नोटिस जारी होता है जो लोगों की गुमनामी की धमकी देता है। उन्होंने कहा, “बहुसंख्यक एसएमए जोड़े घर से भाग गए हैं। इसलिए उनकी जानकारी सार्वजनिक डोमेन में होने से वे और अधिक खतरे में आ जाते हैं।”
वहाब ने यह भी बताया कि कैसे हिंदू और मुस्लिम दोनों समुदायों में पूर्वाग्रह हैं कि लोगों को अपने धर्म के भीतर ही शादी करनी चाहिए। इसके कारण, जब एसएमए संभव नहीं होता है, तो जोड़े धार्मिक विवाह और अस्थायी रूपांतरण की कोशिश करते हैं। उन्होंने कहा कि यह युवा जोड़ों के लिए मामलों को और भी जटिल बनाता है, इस सवाल के साथ कि कौन परिवर्तित होगा।
प्यार सबसे जरूरी है
दलित नारीवादी लेखिका उर्मिला पवार ने कहा कि किसी भी चीज़ से अधिक, जो इन सामाजिक मतभेदों के प्रभाव को निर्धारित करती है, वे हैं विवाह में शामिल व्यक्ति।
पवार ने कहा, “प्यार जाति नहीं देखता। लेकिन हम एक जाति-प्रधान देश में रहते हैं। एक हद तक, यह सच है कि प्रत्येक जाति की एक अनूठी व्यवहार जीवन शैली होती है। विवाह की सफलता उनके संकल्प पर भी निर्भर करती है। एक अवचेतन पूर्वाग्रह हमेशा रहता है। लेकिन लोगों को यह मानकर आगे बढ़ना होगा कि मानवता ही धर्म है।”
उन्होंने बताया कि जाति के अलावा विवाह में लोगों को कई मुद्दों का सामना करना पड़ता है। हालांकि, ऐसी "अप्राकृतिक व्यवस्था" में विश्वास करने वाला व्यक्ति विवाह को बनाए रखने में सक्षम नहीं होगा।
इस विचार के बारे में कि लोग जानबूझकर अपने समुदाय के बाहर शादी करते हैं, वहाब्दी ने यह कहते हुए इसे खारिज कर दिया कि ऐसी सोच लव जिहाद का समर्थन करेगी। “लोग प्यार के लिए शादी करते हैं। हैदराबाद जैसे कई मामले हैं। एक बात पर विचार करना है कि आप किस तक पहुँच सकते हैं। कुछ लोग पूछते हैं कि मुस्लिम लड़कियां समुदाय के अंदर ही शादी क्यों करती हैं। ऐसा इसलिए है क्योंकि मुस्लिम लड़के काम और कॉलेजों में गैर-मुसलमानों से मिल सकते हैं। मुस्लिम लड़कियों को यह एक्सपोजर नहीं होता है। स्कूली शिक्षा कम है, कॉलेज की शिक्षा कम है। यही तर्क दलितों पर भी लागू होता है।
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