माना जाता है कि सरकारी भूमि से बड़े पैमाने पर अप्रवासी मुस्लिम मूल के किसानों के बड़े पैमाने पर निष्कासन की योजना बनाई गई है और कम समय के अंदर तेजी से काम करने का लक्ष्य है
इसके कुछ दिन पहले भी असहाय मुसलमानों या किसी भी व्यक्ति को इस बात का अंदाजा था कि हत्यारों और नफरत से भरे कट्टरपंथियों की भीड़ उन पर हमला करेगी। पीड़ितों के जीवन और संपत्ति पर इस तरह के सामूहिक हमलों के मूल तत्व गोपनीयता और आकस्मिकता हैं।
गोपनीयता अब इतनी महत्वपूर्ण नहीं रह गई है क्योंकि चुनावी गणनाओं द्वारा एक-दूसरे से अलग रखे गए विपक्षी समूहों के बीच भय और अव्यवस्था है, भले ही राज्य की प्रकृति को बदलने की स्पष्ट योजनाओं से ये संभावनाएं शून्य हो गई हैं। लेकिन अचानक, ताकि पीड़ित सभी स्तरों पर प्रभावी प्रतिरोध तैयार न कर सकें, कुंजी बनी हुई है। आलोचक और विरोधी केवल घटना के बाद शोक मना सकते हैं और निंदा कर सकते हैं और ये पूर्व नियोजित उपायों द्वारा पूरा किया जाता है।
यहूदियों के खिलाफ बड़े पैमाने पर हिंसा का उद्घाटन करने वाले नाजी क्रिस्टालनिच की तरह, माना जाता है कि सरकारी भूमि से बड़े पैमाने पर अप्रवासी मुस्लिम मूल के किसानों के बड़े पैमाने पर निष्कासन की योजना बनाई गई है और थोड़े समय के भीतर गति में काम करना सेट किया गया है।
असम के नवनियुक्त मुख्यमंत्री हिमंत बिस्वा सरमा द्वारा घोषणाओं को सेट किया गया था कि असम की पवित्र भूमि जहां गाय एक पवित्र जानवर है, को 'विदेशी अतिक्रमणकारियों' और 'अवैध प्रवासियों' के चंगुल से मुक्त करना होगा।
बहुत कम समय के अंदर ही लोगों को इसके पूर्ण प्रकोप का सामना करना पड़ा।
23 सितंबर को दोपहर करीब 1:30 बजे भारी पुलिस बल दरांग जिले के सिपाझर राजस्व अंचल के धौलपुर गांव नंबर 3 में नावों के झुंड में पहुंचे और छप्पर की झोपड़ियों को समतल करना शुरू कर दिया, जहां इन परिवारों की पचास साल तक की पीढि़यों ने अपना जीवन बिताया है। अभियान की अर्ध-सैन्य प्रकृति से पता चला कि सशस्त्र पुलिस केवल शांति बनाए रखने के लिए नहीं थी। जबरन बेदखली में मदद करने के लिए वे एक हमला दल के रूप में वहां मौजूद थे। कुछ स्थानीय समाचार पत्रों और चैनलों ने दावा किया कि कथित 'अवैध प्रवासियों' ने पहले पुलिस दल पर लाठियों और धारदार उपकरणों से हमला किया था, लेकिन अनजाने में टीवी फुटेज इस बेशकीमती स्कूप से चूक गए और पीड़ितों के एक क्रोधित वर्ग द्वारा केवल पथराव दिखाया गया। कुछ पुलिसकर्मी घायल हुए थे, लेकिन मारे गए ग्रामीणों पर हुई हिंसा की तुलना में हताहत कम थे। यहां दो की मौत हो गई और कई गंभीर रूप से घायल हो गए। अब तक सोशल मीडिया पर चौंकाने वाली जानकारियां वायरल हो चुकी हैं। जाहिरा तौर पर पुलिस कर्मियों के बीच 'आम जनता' के कुछ सदस्य थे, और उनके वहां केवल तमाशा देखने के लिए पहुंचने की संभावना नहीं थी। ज्यादा संभावना है कि अभियान की सफलता की निगरानी के लिए उन्हें एक नागरिक संगठन द्वारा प्रतिनियुक्त किया गया था। ऐसा लगता है कि इस तरह की निगरानी आम हो गई है।
सरकार द्वारा चुना गया क्षेत्र दिलचस्प रूप से एक अस्थायी उपजाऊ रेत का किनारा नहीं है जो अक्सर अशांत ब्रह्मपुत्र और गायब हो जाता है, बल्कि एक काफी स्थिर अच्छी तरह से बसा हुआ गांव है। पिछली सरकारों के तहत एक स्थिर बंदोबस्त के रूप में इसकी स्थिति को मान्यता दी गई थी और समय के साथ यह एक गांव बन गया होगा। लेकिन वर्तमान सरकार इस प्रक्रिया को रद्द करने और ऐसे सभी गांवों को 'अवैध कब्जे' से मुक्त करने के लिए प्रतिबद्ध है।
यहां बड़े पैमाने पर घोषित जंगलों के तहत ऐसे कई गांव हैं, जो अब कंगाल, गरीब आदिवासियों, अप्रवासी मुसलमानों, बेरोजगार चाय मजदूरों और गरीब असमियों के लिए एक मामूली अस्तित्व के लिए स्वर्ग से भेजे गए अवसर हैं। प्राकृतिक आपदाओं, कर्ज के भारी बोझ और बहुप्रशंसित 'जानवरों की आत्माओं' से अनुप्राणित लालची पूंजीवादी विकास ने उन सभी को ऐसे संकट में डाल दिया है। वह दिन दूर नहीं जब उन्हें भी ऐसे ही बाहर निकालने के लिए बुलडोजर और सशस्त्र पुलिस बल का सामना करना पड़ सकता है। फिलहाल दलील हिंदू मूल निवासी बनाम विदेशी मूल के मुस्लिम अतिक्रमणकारियों की है। यह कुछ असमिया कट्टरपंथियों को आनंदित करता है, लेकिन वे यह नहीं देखते हैं कि सरकार भूमिहीन असमियों को जमीन सौंपने की इच्छुक नहीं है। ऐसी सभी भूमि को एक बार में 'कृषि सहकारी समितियों' द्वारा अधिग्रहित कर लिया जाता है, जिसमें सैकड़ों बीघा भूमि शामिल होती है, और संभवत: कृषि-व्यवसाय से लाभ प्राप्त करने के लिए उत्सुक विशाल निगमों को सौंप दी जाती है। यह संभावित परिदृश्य कुछ बंगाली लेखकों की दुर्भाग्यपूर्ण प्रतिक्रिया को उजागर करने में भी मदद करता है, जो इसमें बंगाली पीड़ितों के खिलाफ उठाए गए असमिया अतिवाद का हाथ देखते हैं। जड़ें अधिक दूरगामी हैं और वे राजनीतिक हिंदू धर्म से संबद्ध भारतीय और विदेशी बड़ी पूंजी के केंद्रों तक फैली हुई हैं। इस डिजाइन में राज्य की अपनी नियत भूमिका है, और इसके तेजी से कल्याणवाद से लेकर मेहनतकश लोगों के उत्पीड़न की श्रेणी में उतरने का इस भयावह घटना से कुछ लेना-देना है।
एक गोली लगने से मारे गए एक व्यक्ति पर कूदने वाले एक 'एम्बेडेड' फ़ोटोग्राफ़र के खिलाफ बड़े पैमाने पर आक्रोश है, और सरकार ने उस व्यक्ति को बुक करके घटना को समान पवित्रता के साथ जवाब दिया है। केवल एक ही उम्मीद है कि यह अंततः उस प्रदर्शनकारी के मामले की तरह नहीं फैलेगा जिसने लाल किले पर कथित तौर पर देश के झंडे का अपमान किया था।
मेरे पास नवीनतम जानकारी है कि खूनी आक्रोश के खिलाफ गुवाहाटी में एक प्रस्तावित सार्वजनिक विरोध सभा के आयोजन स्थल पर पुलिस के पहुंचने और इस गंभीर घोषणा के साथ इसे रोकने की रिपोर्ट है कि इस समय वे बेदखली के बारे में जनता की राय जुटाने की अनुमति नहीं दे सकते हैं!
पहले किसान अपनी बेदखली का विरोध न करें। फिर धारा 144 के तहत जनता को इसका विरोध करने की मनाही है।
*लेखक असम के सम्मानित बुद्धिजीवी, साहित्यिक आलोचक और सोशल साइंटिस्ट हैं। व्यक्त विचार लेखक के निजी हैं।
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गोपनीयता अब इतनी महत्वपूर्ण नहीं रह गई है क्योंकि चुनावी गणनाओं द्वारा एक-दूसरे से अलग रखे गए विपक्षी समूहों के बीच भय और अव्यवस्था है, भले ही राज्य की प्रकृति को बदलने की स्पष्ट योजनाओं से ये संभावनाएं शून्य हो गई हैं। लेकिन अचानक, ताकि पीड़ित सभी स्तरों पर प्रभावी प्रतिरोध तैयार न कर सकें, कुंजी बनी हुई है। आलोचक और विरोधी केवल घटना के बाद शोक मना सकते हैं और निंदा कर सकते हैं और ये पूर्व नियोजित उपायों द्वारा पूरा किया जाता है।
यहूदियों के खिलाफ बड़े पैमाने पर हिंसा का उद्घाटन करने वाले नाजी क्रिस्टालनिच की तरह, माना जाता है कि सरकारी भूमि से बड़े पैमाने पर अप्रवासी मुस्लिम मूल के किसानों के बड़े पैमाने पर निष्कासन की योजना बनाई गई है और थोड़े समय के भीतर गति में काम करना सेट किया गया है।
असम के नवनियुक्त मुख्यमंत्री हिमंत बिस्वा सरमा द्वारा घोषणाओं को सेट किया गया था कि असम की पवित्र भूमि जहां गाय एक पवित्र जानवर है, को 'विदेशी अतिक्रमणकारियों' और 'अवैध प्रवासियों' के चंगुल से मुक्त करना होगा।
बहुत कम समय के अंदर ही लोगों को इसके पूर्ण प्रकोप का सामना करना पड़ा।
23 सितंबर को दोपहर करीब 1:30 बजे भारी पुलिस बल दरांग जिले के सिपाझर राजस्व अंचल के धौलपुर गांव नंबर 3 में नावों के झुंड में पहुंचे और छप्पर की झोपड़ियों को समतल करना शुरू कर दिया, जहां इन परिवारों की पचास साल तक की पीढि़यों ने अपना जीवन बिताया है। अभियान की अर्ध-सैन्य प्रकृति से पता चला कि सशस्त्र पुलिस केवल शांति बनाए रखने के लिए नहीं थी। जबरन बेदखली में मदद करने के लिए वे एक हमला दल के रूप में वहां मौजूद थे। कुछ स्थानीय समाचार पत्रों और चैनलों ने दावा किया कि कथित 'अवैध प्रवासियों' ने पहले पुलिस दल पर लाठियों और धारदार उपकरणों से हमला किया था, लेकिन अनजाने में टीवी फुटेज इस बेशकीमती स्कूप से चूक गए और पीड़ितों के एक क्रोधित वर्ग द्वारा केवल पथराव दिखाया गया। कुछ पुलिसकर्मी घायल हुए थे, लेकिन मारे गए ग्रामीणों पर हुई हिंसा की तुलना में हताहत कम थे। यहां दो की मौत हो गई और कई गंभीर रूप से घायल हो गए। अब तक सोशल मीडिया पर चौंकाने वाली जानकारियां वायरल हो चुकी हैं। जाहिरा तौर पर पुलिस कर्मियों के बीच 'आम जनता' के कुछ सदस्य थे, और उनके वहां केवल तमाशा देखने के लिए पहुंचने की संभावना नहीं थी। ज्यादा संभावना है कि अभियान की सफलता की निगरानी के लिए उन्हें एक नागरिक संगठन द्वारा प्रतिनियुक्त किया गया था। ऐसा लगता है कि इस तरह की निगरानी आम हो गई है।
सरकार द्वारा चुना गया क्षेत्र दिलचस्प रूप से एक अस्थायी उपजाऊ रेत का किनारा नहीं है जो अक्सर अशांत ब्रह्मपुत्र और गायब हो जाता है, बल्कि एक काफी स्थिर अच्छी तरह से बसा हुआ गांव है। पिछली सरकारों के तहत एक स्थिर बंदोबस्त के रूप में इसकी स्थिति को मान्यता दी गई थी और समय के साथ यह एक गांव बन गया होगा। लेकिन वर्तमान सरकार इस प्रक्रिया को रद्द करने और ऐसे सभी गांवों को 'अवैध कब्जे' से मुक्त करने के लिए प्रतिबद्ध है।
यहां बड़े पैमाने पर घोषित जंगलों के तहत ऐसे कई गांव हैं, जो अब कंगाल, गरीब आदिवासियों, अप्रवासी मुसलमानों, बेरोजगार चाय मजदूरों और गरीब असमियों के लिए एक मामूली अस्तित्व के लिए स्वर्ग से भेजे गए अवसर हैं। प्राकृतिक आपदाओं, कर्ज के भारी बोझ और बहुप्रशंसित 'जानवरों की आत्माओं' से अनुप्राणित लालची पूंजीवादी विकास ने उन सभी को ऐसे संकट में डाल दिया है। वह दिन दूर नहीं जब उन्हें भी ऐसे ही बाहर निकालने के लिए बुलडोजर और सशस्त्र पुलिस बल का सामना करना पड़ सकता है। फिलहाल दलील हिंदू मूल निवासी बनाम विदेशी मूल के मुस्लिम अतिक्रमणकारियों की है। यह कुछ असमिया कट्टरपंथियों को आनंदित करता है, लेकिन वे यह नहीं देखते हैं कि सरकार भूमिहीन असमियों को जमीन सौंपने की इच्छुक नहीं है। ऐसी सभी भूमि को एक बार में 'कृषि सहकारी समितियों' द्वारा अधिग्रहित कर लिया जाता है, जिसमें सैकड़ों बीघा भूमि शामिल होती है, और संभवत: कृषि-व्यवसाय से लाभ प्राप्त करने के लिए उत्सुक विशाल निगमों को सौंप दी जाती है। यह संभावित परिदृश्य कुछ बंगाली लेखकों की दुर्भाग्यपूर्ण प्रतिक्रिया को उजागर करने में भी मदद करता है, जो इसमें बंगाली पीड़ितों के खिलाफ उठाए गए असमिया अतिवाद का हाथ देखते हैं। जड़ें अधिक दूरगामी हैं और वे राजनीतिक हिंदू धर्म से संबद्ध भारतीय और विदेशी बड़ी पूंजी के केंद्रों तक फैली हुई हैं। इस डिजाइन में राज्य की अपनी नियत भूमिका है, और इसके तेजी से कल्याणवाद से लेकर मेहनतकश लोगों के उत्पीड़न की श्रेणी में उतरने का इस भयावह घटना से कुछ लेना-देना है।
एक गोली लगने से मारे गए एक व्यक्ति पर कूदने वाले एक 'एम्बेडेड' फ़ोटोग्राफ़र के खिलाफ बड़े पैमाने पर आक्रोश है, और सरकार ने उस व्यक्ति को बुक करके घटना को समान पवित्रता के साथ जवाब दिया है। केवल एक ही उम्मीद है कि यह अंततः उस प्रदर्शनकारी के मामले की तरह नहीं फैलेगा जिसने लाल किले पर कथित तौर पर देश के झंडे का अपमान किया था।
मेरे पास नवीनतम जानकारी है कि खूनी आक्रोश के खिलाफ गुवाहाटी में एक प्रस्तावित सार्वजनिक विरोध सभा के आयोजन स्थल पर पुलिस के पहुंचने और इस गंभीर घोषणा के साथ इसे रोकने की रिपोर्ट है कि इस समय वे बेदखली के बारे में जनता की राय जुटाने की अनुमति नहीं दे सकते हैं!
पहले किसान अपनी बेदखली का विरोध न करें। फिर धारा 144 के तहत जनता को इसका विरोध करने की मनाही है।
*लेखक असम के सम्मानित बुद्धिजीवी, साहित्यिक आलोचक और सोशल साइंटिस्ट हैं। व्यक्त विचार लेखक के निजी हैं।
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