भारत के स्वतंत्रता संग्राम के अग्रणी, भारत के पहले केंद्रीय शिक्षा मंत्री और एक ऐसे व्यक्ति, जिनके योगदान को वर्तमान अति दक्षिणपंथी शासन सभी रिकॉर्ड से मिटाना चाहता है, मौलाना अबुल कलाम आज़ाद की 55वीं पुण्य तिथि (22 फरवरी) पर, हमें उस व्यक्ति को हमेशा याद रखना चाहिए जो दो बार भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के अध्यक्ष रहे।
Maulana Abul Kalam Azad, 1888-1958 (Alamy photo)
11 नवंबर, 1888 को जन्मे (मृत्यु 22 फरवरी, 1958) मौलाना आज़ाद के भारत के स्वतंत्रता संग्राम और राष्ट्रीय जीवन में अमूल्य योगदान को आधिकारिक तौर पर मान्यता देने में भारत को कई दशक लग गए। हालाँकि भारत के पहले शिक्षा मंत्री (उन्होंने स्वतंत्र भारत के पहले शिक्षा मंत्री के रूप में कार्य किया, जिन्होंने 15 अगस्त 1947 से 2 फरवरी 1958 तक सेवा की), उनकी जयंती को राष्ट्रीय शिक्षा दिवस (भारत) के रूप में मनाने का भारत सरकार का निर्णय 2008 में ही आया। इससे पहले, आज़ाद को 1992 में मरणोपरांत भारत रत्न से सम्मानित किया गया था।
अबुल कलाम गुलाम मुहिउद्दीन अहमद बिन खैरुद्दीन अल-हुसैनी आज़ाद, एक भारतीय स्वतंत्रता कार्यकर्ता, लेखक और भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के वरिष्ठ नेता थे। भारत की स्वतंत्रता के बाद, वह भारत सरकार में पहले शिक्षा मंत्री बने। उन्हें आमतौर पर मौलाना आज़ाद के रूप में याद किया जाता है; मौलाना शब्द एक सम्मानजनक अर्थ है 'हमारे स्वामी' और उन्होंने आज़ाद (स्वतंत्र) को अपने उपनाम के रूप में अपनाया था।
भारत में शिक्षा फाउंडेशन की स्थापना में उनके अद्वितीय योगदान को उनके जन्मदिन (11 नवंबर) को पूरे भारत में राष्ट्रीय शिक्षा दिवस के रूप में मनाकर मान्यता दी जाती है। उन्होंने वर्ष 1947 में 23 अक्टूबर को मुसलमानों की एक सार्वजनिक बैठक को संबोधित किया था जब हजारों मुसलमान पाकिस्तान जाने के लिए तैयार थे। अपने साथी मुसलमानों को फटकार लगाते हुए उन्होंने एक धर्मनिरपेक्ष लोकतांत्रिक गणराज्य, भारत में उनकी हिस्सेदारी के लिए एक शक्तिशाली अपील की।
यह शासन, अपने दूसरे कार्यकाल में और (कुछ महीनों में होने वाले) आम चुनावों का सामना कर रहा है, मौलाना आज़ाद की विरासत को मिटाने के लिए प्रयासरत है।
अपने दूसरे कार्यकाल के छह महीने बाद, नवंबर 2019 में, दिल्ली के अति-वर्चस्ववादी शासन ने 11 नवंबर को राष्ट्रीय शिक्षा दिवस के रूप में नहीं बल्कि विक्रम सावरकर पर एक सम्मेलन के साथ "मनाने" के द्वारा इस विलंबित उत्सव को भी खत्म करने की कोशिश की। जेल में रहने के दौरान अंग्रेजों को क्षमादान के लिए लिखी गई उनकी घृणित याचिका के बावजूद, संघ परिवार द्वारा सावरकर को मान्यता देना, मूल रूप से एक विशिष्ट हिंदुत्व का उनका समर्थन है, जो मुसलमानों, ईसाइयों और अन्य लोगों के दानवीकरण की सीमा पर आधारित है।
मौलाना आज़ाद न केवल इस सदी में हिंदू-मुस्लिम एकता के सबसे मुखर समर्थक थे, बल्कि एकमात्र विद्वान आलिम (इस्लामी विद्वान) भी थे, जिन्होंने उस एकता और राष्ट्र की स्वतंत्रता में अपने विश्वास के लिए कुरान की मंजूरी का दावा किया था।
दिल्ली के शाहजहानाबादी पुराने शहर में, जामा मस्जिद और लाल किले के बीच, दोनों स्मारक हमें पिछले युग की याद दिलाते हैं, एक हरा और चमकदार पैच उस क्षेत्र को कवर करता है जहां कभी मुस्लिम कुलीनों के घर हुआ करते थे। 1857 में अंग्रेजों के खिलाफ भारतीय विद्रोह के बाद उन्हें ख़त्म कर दिया गया।
इस मस्जिद के पास, और भीड़ भरे नए बाज़ार के स्तर के ऊपर, एक लाल बलुआ पत्थर की दीवार एक बगीचे को घेरती है जिसमें साधारण गरिमा की कब्र उस व्यक्ति की आरामगाह का प्रतीक है जो 11 नवंबर, 1888 को मक्का में पैदा हुआ था और जिसकी नई दिल्ली में 22 फरवरी, 1958 - मोहिउद्दीन अहमद, जिन्हें मौलाना अबुल कलाम आज़ाद के नाम से जाना जाता है, की मृत्यु हो गई थी।
यह स्थान उपयुक्त है, पिछले इतिहास के अवशेषों के बीच एक कब्र, जो अंग्रेजों द्वारा मुगलों से छीनी गई थी, और फिर बड़ी कीमत पर मुक्त की गई थी। महान स्वतंत्रता संग्राम के अन्य प्रमुख व्यक्तित्वों, महात्मा गांधी और पंडित नेहरू का अंतिम संस्कार लाल किले के मैदान से बहुत दूर, जमुना नदी के किनारे किया गया था। लेकिन आज़ाद, जीवन की तरह मृत्यु में भी अकेले हैं।
आज़ाद ने कुरान-तर्जुमान-उल-कुरान के अनुवाद और व्याख्या के साथ उर्दू गद्य साहित्य में एक स्थायी योगदान दिया। भारत में इस्लाम के बौद्धिक इतिहास को लंबे समय से दो विपरीत धाराओं के संदर्भ में वर्णित किया गया है: एक टकराव की ओर, दूसरा हिंदू परिवेश के साथ आत्मसात करने की ओर।
निःसंदेह, यह द्वंद्व अत्यधिक सरलीकरण है, क्योंकि अलगाववादी और समन्वयवादी भारतीय परिदृश्य में मुसलमानों की संभावित बौद्धिक प्रतिक्रियाओं के स्पेक्ट्रम पर चरम बिंदुओं का प्रतिनिधित्व करते हैं।
अपनी युवावस्था में आज़ाद राजनीति में बिल्कुल अनुभवहीन थे। अब इसमें क्या शामिल था इसकी पूरी जानकारी के साथ, उन्होंने साबित कर दिया था कि उनका धार्मिक विश्वास उन्हें सामान्य सिद्धांतों के क्षेत्र में मार्गदर्शन कर सकता है, और उन्हें उन कठिनाइयों के लिए ताकत दे सकता है जिनका उन्हें सामना करना पड़ा।
विभाजन का विरोध करते हुए, आज़ाद ने एक ऐसे भारत की वकालत की थी जहाँ हिंदू और मुस्लिम सद्भाव से रहें। 1923 में कांग्रेस के अपने अध्यक्षीय भाषण में, उन्होंने कहा कि हिंदुओं और मुसलमानों की "एक साथ रहने की क्षमता हमारे भीतर मानवता के प्राथमिक सिद्धांतों के लिए आवश्यक थी।"
”मैं यह बताना चाहता हूं कि मैंने अपना सबसे पहला लक्ष्य हिंदू–मुस्लिम एकता रखा है. मैं दृढ़ता के साथ मुसलमानों से कहना चाहूंगा कि यह उनका कर्तव्य है कि वे हिंदुओं के साथ प्रेम और भाईचारे का रिश्ता कायम करें जिससे हम एक सफल राष्ट्र का निर्माण कर सकेंगे.”
~ 1921 आगरा में, मौलाना अबुल कलाम आज़ाद
मौलाना आज़ाद के लिए स्वतंत्रता से भी ज़्यादा महत्वपूर्ण थी राष्ट्र की एकता. साल 1923 में कांग्रेस के विशेष अधिवेशन में अपने अध्यक्षीय संबोधन में उन्होंने कहा, ”आज अगर कोई देवी स्वर्ग से उतर कर भी यह कहे कि वह हमें हिंदू–मुस्लिम एकता की कीमत पर 24 घंटे के भीतर स्वतंत्रता दे देगी, तो मैं ऐसी स्वतंत्रता को त्यागना बेहतर समझूंगा. स्वतंत्रता मिलने में होने वाली देरी से हमें थोड़ा नुकसान तो ज़रूर होगा लेकिन अगर हमारी एकता टूट गई तो इस से पूरी मानवता का नुकसान होगा.”
एक ऐसे दौर में जब राष्ट्रीयता और सांस्कृतिक पहचान को धर्म के साथ जोड़ कर देखा जा रहा था, उस समय मौलाना आज़ाद एक ऐसे राष्ट्र की परिकल्पना कर रहे थे जहां धर्म, जाति, सम्प्रदाय और लिंग किसी के अधिकारों में आड़े न आने पाए.
1940 में कांग्रेस पार्टी के रामगढ़ अधिवेशन में मौलाना आज़ाद के शब्द, जब वह सबसे पुरानी पार्टी के अध्यक्ष थे, गूंजते हैं
“…इस्लाम का अब भारत की धरती पर उतना ही बड़ा दावा है जितना हिंदू धर्म का। यदि कई हजार वर्षों से हिंदू धर्म यहां के लोगों का धर्म रहा है, तो इस्लाम भी एक हजार वर्षों से उनका धर्म रहा है। जिस तरह एक हिंदू गर्व के साथ कह सकता है कि वह भारतीय है और हिंदू धर्म का पालन करता है, उसी तरह हम भी उतने ही गर्व के साथ कह सकते हैं कि हम भारतीय हैं और इस्लाम का पालन करते हैं... भारतीय ईसाई भी उतने ही गर्व के साथ कहने का हकदार है कि वह एक भारतीय है और है भारत के एक धर्म, अर्थात् ईसाई धर्म का पालन करता है…”
भारत के विभाजन और खूनी विभाजन के समय भारतीय मुसलमानों को दिया गया उनका मार्मिक संबोधन स्मरणीय है। दिल्ली में जामा मस्जिद की सीढ़ियों से बोलते हुए, उन्होंने भावनात्मक रूप से मुसलमानों से पाकिस्तान न जाने की अपील की।
Maulana Abul Kalam Azad, 1888-1958 (Alamy photo)
11 नवंबर, 1888 को जन्मे (मृत्यु 22 फरवरी, 1958) मौलाना आज़ाद के भारत के स्वतंत्रता संग्राम और राष्ट्रीय जीवन में अमूल्य योगदान को आधिकारिक तौर पर मान्यता देने में भारत को कई दशक लग गए। हालाँकि भारत के पहले शिक्षा मंत्री (उन्होंने स्वतंत्र भारत के पहले शिक्षा मंत्री के रूप में कार्य किया, जिन्होंने 15 अगस्त 1947 से 2 फरवरी 1958 तक सेवा की), उनकी जयंती को राष्ट्रीय शिक्षा दिवस (भारत) के रूप में मनाने का भारत सरकार का निर्णय 2008 में ही आया। इससे पहले, आज़ाद को 1992 में मरणोपरांत भारत रत्न से सम्मानित किया गया था।
अबुल कलाम गुलाम मुहिउद्दीन अहमद बिन खैरुद्दीन अल-हुसैनी आज़ाद, एक भारतीय स्वतंत्रता कार्यकर्ता, लेखक और भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के वरिष्ठ नेता थे। भारत की स्वतंत्रता के बाद, वह भारत सरकार में पहले शिक्षा मंत्री बने। उन्हें आमतौर पर मौलाना आज़ाद के रूप में याद किया जाता है; मौलाना शब्द एक सम्मानजनक अर्थ है 'हमारे स्वामी' और उन्होंने आज़ाद (स्वतंत्र) को अपने उपनाम के रूप में अपनाया था।
भारत में शिक्षा फाउंडेशन की स्थापना में उनके अद्वितीय योगदान को उनके जन्मदिन (11 नवंबर) को पूरे भारत में राष्ट्रीय शिक्षा दिवस के रूप में मनाकर मान्यता दी जाती है। उन्होंने वर्ष 1947 में 23 अक्टूबर को मुसलमानों की एक सार्वजनिक बैठक को संबोधित किया था जब हजारों मुसलमान पाकिस्तान जाने के लिए तैयार थे। अपने साथी मुसलमानों को फटकार लगाते हुए उन्होंने एक धर्मनिरपेक्ष लोकतांत्रिक गणराज्य, भारत में उनकी हिस्सेदारी के लिए एक शक्तिशाली अपील की।
यह शासन, अपने दूसरे कार्यकाल में और (कुछ महीनों में होने वाले) आम चुनावों का सामना कर रहा है, मौलाना आज़ाद की विरासत को मिटाने के लिए प्रयासरत है।
अपने दूसरे कार्यकाल के छह महीने बाद, नवंबर 2019 में, दिल्ली के अति-वर्चस्ववादी शासन ने 11 नवंबर को राष्ट्रीय शिक्षा दिवस के रूप में नहीं बल्कि विक्रम सावरकर पर एक सम्मेलन के साथ "मनाने" के द्वारा इस विलंबित उत्सव को भी खत्म करने की कोशिश की। जेल में रहने के दौरान अंग्रेजों को क्षमादान के लिए लिखी गई उनकी घृणित याचिका के बावजूद, संघ परिवार द्वारा सावरकर को मान्यता देना, मूल रूप से एक विशिष्ट हिंदुत्व का उनका समर्थन है, जो मुसलमानों, ईसाइयों और अन्य लोगों के दानवीकरण की सीमा पर आधारित है।
मौलाना आज़ाद न केवल इस सदी में हिंदू-मुस्लिम एकता के सबसे मुखर समर्थक थे, बल्कि एकमात्र विद्वान आलिम (इस्लामी विद्वान) भी थे, जिन्होंने उस एकता और राष्ट्र की स्वतंत्रता में अपने विश्वास के लिए कुरान की मंजूरी का दावा किया था।
दिल्ली के शाहजहानाबादी पुराने शहर में, जामा मस्जिद और लाल किले के बीच, दोनों स्मारक हमें पिछले युग की याद दिलाते हैं, एक हरा और चमकदार पैच उस क्षेत्र को कवर करता है जहां कभी मुस्लिम कुलीनों के घर हुआ करते थे। 1857 में अंग्रेजों के खिलाफ भारतीय विद्रोह के बाद उन्हें ख़त्म कर दिया गया।
इस मस्जिद के पास, और भीड़ भरे नए बाज़ार के स्तर के ऊपर, एक लाल बलुआ पत्थर की दीवार एक बगीचे को घेरती है जिसमें साधारण गरिमा की कब्र उस व्यक्ति की आरामगाह का प्रतीक है जो 11 नवंबर, 1888 को मक्का में पैदा हुआ था और जिसकी नई दिल्ली में 22 फरवरी, 1958 - मोहिउद्दीन अहमद, जिन्हें मौलाना अबुल कलाम आज़ाद के नाम से जाना जाता है, की मृत्यु हो गई थी।
यह स्थान उपयुक्त है, पिछले इतिहास के अवशेषों के बीच एक कब्र, जो अंग्रेजों द्वारा मुगलों से छीनी गई थी, और फिर बड़ी कीमत पर मुक्त की गई थी। महान स्वतंत्रता संग्राम के अन्य प्रमुख व्यक्तित्वों, महात्मा गांधी और पंडित नेहरू का अंतिम संस्कार लाल किले के मैदान से बहुत दूर, जमुना नदी के किनारे किया गया था। लेकिन आज़ाद, जीवन की तरह मृत्यु में भी अकेले हैं।
आज़ाद ने कुरान-तर्जुमान-उल-कुरान के अनुवाद और व्याख्या के साथ उर्दू गद्य साहित्य में एक स्थायी योगदान दिया। भारत में इस्लाम के बौद्धिक इतिहास को लंबे समय से दो विपरीत धाराओं के संदर्भ में वर्णित किया गया है: एक टकराव की ओर, दूसरा हिंदू परिवेश के साथ आत्मसात करने की ओर।
निःसंदेह, यह द्वंद्व अत्यधिक सरलीकरण है, क्योंकि अलगाववादी और समन्वयवादी भारतीय परिदृश्य में मुसलमानों की संभावित बौद्धिक प्रतिक्रियाओं के स्पेक्ट्रम पर चरम बिंदुओं का प्रतिनिधित्व करते हैं।
अपनी युवावस्था में आज़ाद राजनीति में बिल्कुल अनुभवहीन थे। अब इसमें क्या शामिल था इसकी पूरी जानकारी के साथ, उन्होंने साबित कर दिया था कि उनका धार्मिक विश्वास उन्हें सामान्य सिद्धांतों के क्षेत्र में मार्गदर्शन कर सकता है, और उन्हें उन कठिनाइयों के लिए ताकत दे सकता है जिनका उन्हें सामना करना पड़ा।
विभाजन का विरोध करते हुए, आज़ाद ने एक ऐसे भारत की वकालत की थी जहाँ हिंदू और मुस्लिम सद्भाव से रहें। 1923 में कांग्रेस के अपने अध्यक्षीय भाषण में, उन्होंने कहा कि हिंदुओं और मुसलमानों की "एक साथ रहने की क्षमता हमारे भीतर मानवता के प्राथमिक सिद्धांतों के लिए आवश्यक थी।"
”मैं यह बताना चाहता हूं कि मैंने अपना सबसे पहला लक्ष्य हिंदू–मुस्लिम एकता रखा है. मैं दृढ़ता के साथ मुसलमानों से कहना चाहूंगा कि यह उनका कर्तव्य है कि वे हिंदुओं के साथ प्रेम और भाईचारे का रिश्ता कायम करें जिससे हम एक सफल राष्ट्र का निर्माण कर सकेंगे.”
~ 1921 आगरा में, मौलाना अबुल कलाम आज़ाद
मौलाना आज़ाद के लिए स्वतंत्रता से भी ज़्यादा महत्वपूर्ण थी राष्ट्र की एकता. साल 1923 में कांग्रेस के विशेष अधिवेशन में अपने अध्यक्षीय संबोधन में उन्होंने कहा, ”आज अगर कोई देवी स्वर्ग से उतर कर भी यह कहे कि वह हमें हिंदू–मुस्लिम एकता की कीमत पर 24 घंटे के भीतर स्वतंत्रता दे देगी, तो मैं ऐसी स्वतंत्रता को त्यागना बेहतर समझूंगा. स्वतंत्रता मिलने में होने वाली देरी से हमें थोड़ा नुकसान तो ज़रूर होगा लेकिन अगर हमारी एकता टूट गई तो इस से पूरी मानवता का नुकसान होगा.”
एक ऐसे दौर में जब राष्ट्रीयता और सांस्कृतिक पहचान को धर्म के साथ जोड़ कर देखा जा रहा था, उस समय मौलाना आज़ाद एक ऐसे राष्ट्र की परिकल्पना कर रहे थे जहां धर्म, जाति, सम्प्रदाय और लिंग किसी के अधिकारों में आड़े न आने पाए.
1940 में कांग्रेस पार्टी के रामगढ़ अधिवेशन में मौलाना आज़ाद के शब्द, जब वह सबसे पुरानी पार्टी के अध्यक्ष थे, गूंजते हैं
“…इस्लाम का अब भारत की धरती पर उतना ही बड़ा दावा है जितना हिंदू धर्म का। यदि कई हजार वर्षों से हिंदू धर्म यहां के लोगों का धर्म रहा है, तो इस्लाम भी एक हजार वर्षों से उनका धर्म रहा है। जिस तरह एक हिंदू गर्व के साथ कह सकता है कि वह भारतीय है और हिंदू धर्म का पालन करता है, उसी तरह हम भी उतने ही गर्व के साथ कह सकते हैं कि हम भारतीय हैं और इस्लाम का पालन करते हैं... भारतीय ईसाई भी उतने ही गर्व के साथ कहने का हकदार है कि वह एक भारतीय है और है भारत के एक धर्म, अर्थात् ईसाई धर्म का पालन करता है…”
भारत के विभाजन और खूनी विभाजन के समय भारतीय मुसलमानों को दिया गया उनका मार्मिक संबोधन स्मरणीय है। दिल्ली में जामा मस्जिद की सीढ़ियों से बोलते हुए, उन्होंने भावनात्मक रूप से मुसलमानों से पाकिस्तान न जाने की अपील की।