हिंदुत्व कट्टरपंथी वर्षों से लगातार कह रहे हैं कि जिन दलितों ने ईसाई धर्म अपना लिया है, उन्होंने मौद्रिक लाभ से प्रोत्साहित होकर ऐसा किया है। क्या वास्तव में यह मामला है?
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क्या पैसा - या चावल की थैलियाँ, कभी एक प्रोत्साहन थीं? चलो पता करते हैं।
दावा: ईसाई दलित चावल की बोरी से धर्मांतरित हैं
हकीकत!: स्पष्ट रूप से दलितों द्वारा ईसाई धर्म में परिवर्तन के लिए प्रदान किए गए चावल के थैलों, या मौद्रिक प्रोत्साहन का बहुत कम या कोई सबूत नहीं मिला है। पूरे भारत में, दलितों ने कई कारणों से अपना धार्मिक विश्वास बदल लिया है।
संविधान निर्माता, बी आर अंबेडकर ने स्वयं अपना धर्म बदल लिया और 14 अक्टूबर, 1956 को एक सार्वजनिक समारोह में बौद्ध धर्म में परिवर्तित हो गए, उन्होंने अपनी राजनीतिक समझ व्यक्त की कि जाति और जाति-आधारित बहिष्कार हिंदू धर्म से अमिट रूप से जुड़े हुए हैं और दलितों व उन्हें केवल धर्म परिवर्तन से ही मुक्ति मिलेगी।उनके साथ उनके लगभग 500,000 अनुयायी भी बौद्ध धर्म अपनाने के लिए वहां एकत्र हुए थे। सदियों से, सबसे बड़े पैमाने पर धर्मांतरण यकीनन स्वदेशी भारतीयों का रहा है, जिसमें उनके कई जीववादी विश्वासों को सहयोजित किया गया और उन्हें 'सनातन हिंदू धर्म' में परिवर्तित किया गया, जिसके बाद अब्राहनिक धर्मों में धर्मांतरण हुआ, जो वैकल्पिक रूप से व्यापार, वाणिज्य के माध्यम से हुआ। हालाँकि, धुर हिंदुत्ववादी ताकतों के लिए, ईसाई धर्म और इस्लाम में धर्मांतरण को प्रदर्शित करना और कलंकित करना उनके बुनियादी सिद्धांतों के साथ अच्छी तरह से फिट बैठता है कि कौन "अंदरूनी" है और कौन "बाहरी" है।
जैसा कि सरकार ने बासमती चावल की बिक्री में भारी गिरावट के बाद निर्यात कीमतों में कटौती की है, यह याद दिलाया जाता है कि चावल भारत में एक विवादास्पद विषय बना हुआ है। हाल के दिनों में, हिंदुत्व समर्थक एक विभाजनकारी आख्यान को आगे बढ़ा रहे हैं जो एक अपमानजनक शब्द के तहत ईसाई धर्म में धर्मांतरण को सरल बनाता है: 'चावल की बोरी से धर्मांतरण होता है।' यह विवादास्पद दृष्टिकोण बार-बार उठता और घटता रहता है, और यहां तक कि खुद सुप्रीम कोर्ट के न्यायाधीश पर भी इसका लाभ उठाने का आरोप लगाया गया था जब निवर्तमान सुप्रीम कोर्ट न्यायाधीश, न्यायाधीश आर. भानुमति ने अपने विदाई भाषण के दौरान अपने जीवन में यीशु के प्रभाव का उल्लेख किया था।
निम्नलिखित एक अंश लाइव लॉ के सौजन्य से, न्यायमूर्ति भानुमति के विदाई भाषण से है जहां वह अपने प्रारंभिक जीवन में कठिन और कष्टदायक परिस्थितियों का भी वर्णन करती हैं, और कैसे उन्होंने और उनके परिवार ने उन पर काबू पाया, "हालांकि मैं एक हिंदू हूं, मैं यीशु के सुसमाचार में विश्वास करती हूं। यीशु की कृपा से, मैं शिक्षित हुई और जीवन में आगे आई। मैं 1988 में 33 साल की उम्र में तमिलनाडु उच्च न्यायिक सेवाओं में शामिल हुई और 3 दशकों से अधिक समय तक संस्थान की सेवा की।
अपने विदाई भाषण के तुरंत बाद, न्यायमूर्ति भानुमति ने यीशु के सुसमाचार में विश्वास को लेकर बातें कहीं तो सोशल मीडिया पर अपमानजनक टिप्पणियों की झड़ी लगा दी, जिसमें कई लोगों ने उन्हें "चावल की बोरी के बदले धर्म परिवर्तन करने वाली" करार दिया। यह ऑनलाइन गाली भारत में ईसाइयों का उपहास करने के लिए हिंदू अधिकार द्वारा एक व्यापक अभियान का हिस्सा है, और यहां तक कि एक उच्च रैंकिंग वाले सुप्रीम कोर्ट के न्यायाधीश को भी इस घृणा अभियान का लक्ष्य बनते देखना निराशाजनक है।
जस्टिस भानुमति को ट्विटर पर मिले ट्वीट के कुछ उदाहरण इस प्रकार हैं:
इसके अलावा, जब दक्षिणपंथी मीडिया पोर्टल, ऑपइंडिया ने सुसमाचार पर न्यायमूर्ति भानुमति के बयानों को रेखांकित करते हुए एक लेख पोस्ट किया, तो टिप्पणी अनुभाग में कई उपयोगकर्ताओं ने उनके बयान का मजाक उड़ाया, साथ ही एक यूजर, नंदा कुमार ने यह भी कहा, "उसने बड़ी चतुराई से कहा कि मुझे फायदा हो सकता है।" आरक्षण से और आर्थिक रूप से यीशु से…”
दिशा रवि और हास्य कलाकार केनी सेबेस्टियन जैसी सार्वजनिक हस्तियां भी नफरत फैलाने वाले अभियानों का निशाना बनी हैं, उन्हें राइस बैग कन्वर्टर्स कहा जाता है। Scroll.in के मुताबिक, सेबस्टियन पर मधुर सिंह नामक व्यक्ति ने ऑनलाइन हमला किया था। स्क्रॉल के अनुसार, सेबस्टियन ने ट्विटर (अब एक्स) पर सिंह को जवाब देते हुए कहा, "यह ट्विटर नहीं है अगर कोई आपको राइस बैग कन्वर्टर नहीं कहता है असल में मैंने 'प्लेकार्ड वाले' से बहुत कुछ सीखा है जो स्पष्ट रूप से कारणों के लिए लड़ता है लेकिन लड़ता नहीं है कट्टर होने में संकोच मत करो। मुझे गूगल करना पड़ा कि "राइस बैग" का क्या मतलब है। क्षमा करें मधुर कि मैं एक विशेष धर्म का पालन करता हूं। रवि भी एक दुष्प्रचार अभियान का लक्ष्य थी, जहां उसके ईसाई होने का झूठा दावा ऑनलाइन वायरल हो गया और उसके प्रति नफरत का प्रचार किया गया। सबरंगइंडिया ने स्क्रॉल की वेबसाइट पर मधुर सिंह द्वारा लिंक की गई सेबस्टियन पर हमला करने वाली पोस्ट पर दोबारा गौर किया, हालांकि एक्स पर पोस्ट हटा दी गई लगती है। बता दें कि मधुर सिंह के इस समय सोशल नेटवर्किंग साइट पर करीब 135500 फॉलोअर्स हैं।
प्रशंसित डॉक्टर और सार्वजनिक स्वास्थ्य व्यवसायी, जो नियमित रूप से जाति, स्वास्थ्य और पोषण के बारे में बात करते हैं, डॉ. सिल्विया कर्पगम को भी अक्सर अपने एक्स खाते पर चावल के थैले में बदलाव के रूप में जातिवाद का सामना करना पड़ा है, जैसा कि आप नीचे देख सकते हैं।
यह दलितों के प्रति अपमानजनक रवैये का संकेत देता है, जिनके बारे में यह आरोप लगाया जाता है कि उन्हें "इतनी आसानी से खरीदा जा सकता है" और निश्चित रूप से स्वयं ईसाइयों के प्रति भी, जो 17वीं-18वीं शताब्दी के अंत में "मिशनरी टैग" धारण करने के लिए बने हैं। जैसा कि विद्वानों ने देखा है कि रूपांतरण कई आवेगों से प्रेरित होते हैं, और सभी को बल और जबरदस्ती के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है। पहले ईसाई धर्म और फिर इस्लाम में धर्मांतरण का एक बड़ा प्रतिशत (केवल) बल से नहीं बल्कि उत्पीड़ित वर्गों के बीच एक कथित भावना से उत्पन्न हुआ था, कि जिन धर्मों में पूजा में समानता और समता थी, उन्हें जन्म के समय समानता और सम्मान से वंचित किया गया था।
यह दावा कि दलित ईसाई पूरी तरह से भौतिक लाभ से प्रेरित होकर धर्मांतरित हुए हैं, एक ऐसे रवैये को भी उजागर करता है जो न केवल दलितों को संरक्षण देता है बल्कि उत्पीड़ित जाति को किसी भी एजेंसी से वंचित करता है। ऐसे उद्देश्यों को आरोपित करके और बड़े पैमाने पर असंवेदनशील और आक्रामक तरीके से दलितों के बारे में बात करके, ऐतिहासिक रूप से अधीन स्थिति के कारण, वे न केवल एजेंसी का उपयोग करने में असमर्थ हैं, बल्कि आध्यात्मिक आकांक्षाएं या झुकाव रखने में भी असमर्थ हैं। यह अपमानजनक दक्षिणपंथी दावा इस प्रकार दलितों को ऐसे लोगों के समूह के रूप में कल्पना करेगा जिनके पास कोई तर्क क्षमता, आलोचनात्मक विचार की क्षमता, निर्णय की भावना या खुद को गरीबी से राहत देने से परे आकांक्षाएं नहीं हैं। सोचने का यह जटिल तरीका न केवल दलितों के साथ अन्याय करता है, बल्कि समानता और भाईचारे की भावना के साथ-साथ भारतीय संविधान में निहित आलोचनात्मक विचार की खेती के साथ भी अन्याय करता है।
इसके अलावा, जैसा कि सीजेपी द्वारा एक अन्य हेट बस्टर में खोजा गया था, यह नोट किया गया था कि ईसाई धर्म सहित मिशनरी धर्म कई तरीकों, मार्गों और विधियों के माध्यम से भारत में आए और फैल गए हैं। उन्हें यह कहकर हिंदुत्व की कहावत के साथ एक साथ नहीं जोड़ा जा सकता कि वे तलवार से फैले थे; ऐसा करना न केवल इतिहास के साथ, बल्कि इन धर्मों के जीवित अनुयायियों के साथ भी अहित होगा, जिनमें से कई हाशिए की पृष्ठभूमि से हैं। लेख में तर्क दिया गया है कि ईसाई धर्म, उस धारणा के विपरीत जिसे दक्षिणपंथी फैलाना चाहते हैं, हिंसा में नहीं आई। वास्तव में, ईसाइयों का काफी हद तक शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व रहा है, जिसकी शुरुआत केरल राज्य से हुई है, जिसका इतिहास बहुत पुराना है, जैसा कि स्थानीय किंवदंतियाँ थॉमस द एपोस्टल के समय तक कहती हैं।
ये रूपांतरण केवल एक नए विश्वास को अपनाने के बारे में नहीं थे, बल्कि दलितों द्वारा गरिमा, आत्म-सम्मान और अपनी नियति को आकार देने की क्षमता प्राप्त करने के सामूहिक प्रयास का प्रतिनिधित्व करते थे। एसएम माइकल द्वारा लिखित परिवर्तन और निरंतरता नामक एक लेख में, उन्होंने लिखा है कि ऐसे रिकॉर्ड हैं कि धर्मांतरण के लिए बड़े पैमाने पर आंदोलन एक ऐतिहासिक क्षण था जो आधुनिक दलित आंदोलन की शुरुआत थी। इन स्थितियों में, व्यक्तियों ने एक नए समुदाय का हिस्सा बनने के लिए एक समूह निर्णय लिया, जिसकी न केवल जातीय हिंदुओं की तुलना में एक धार्मिक परंपरा थी, बल्कि नई प्रतिष्ठा और सम्मान का भी वादा किया गया था। इसके अलावा नए विश्वासों की खोज और अन्वेषण की दिशा में यह प्रयास उस सामाजिक-धार्मिक व्यवस्था की प्रतिक्रिया के रूप में सामने आया जो दलित जरूरतों और आकांक्षाओं को संबोधित करने में विफल रही थी। इसलिए, ईसाई धर्म में रूपांतरण को मिशनरियों द्वारा कमजोर व्यक्तिगत दलितों को धर्मांतरण के लिए लालच देने, जबरदस्ती करने या यहां तक कि रिश्वत देने के उदाहरण के रूप में पहचानना मुश्किल है; सामूहिक, निर्णायक रूपांतरणों के पर्याप्त सबूत हैं। जब अम्बेडकर ने धर्म परिवर्तन किया, तो उन्होंने सामूहिक रूप से लगभग 500,000 लोगों के साथ धर्म परिवर्तन किया, जो इस तथ्य की ओर इशारा करता है कि दलितों के भीतर एक अलग धर्म में जाने के लिए एक सामूहिक और सुविचारित दबाव है। इसके अलावा, इस प्रयास को गलत गुरुओं द्वारा नहीं बल्कि जानकार नेताओं द्वारा मंजूरी दी गई थी, जिनमें से एक आज विश्व स्तर पर भारतीय संविधान के जनक के रूप में जाने जाते हैं।
एक सवाल जो हमें नेताओं, राजनेताओं से पूछना चाहिए वह यह है कि यदि धर्मांतरण के लिए मौद्रिक या भौतिक प्रोत्साहन के उदाहरण प्रदान किए जाते हैं, तो इस धन के हस्तांतरण या स्वागत के कुछ सबूत होने चाहिए। क्योंकि, जैसा कि कोई देख सकता है, लगभग एक हैं
स्क्रॉल.इन के अनुसार, जिन विद्वानों और कार्यकर्ताओं ने दलित ईसाइयों को परिवर्तित करने के मुद्दों पर शोध और काम किया है, उन्होंने अनुमान लगाया है कि भारत में लगभग 50 -75% ईसाई समुदाय दलित हैं।
इसी तरह, विद्वान एसएम माइकल का तर्क है कि भारत के लगभग 20 मिलियन ईसाइयों में, लगभग 14 मिलियन दलित जाति समूहों से संबंधित हैं, और इस प्रकार ईसाई धर्म में होने वाले सभी रूपांतरणों में से 70% का योगदान होगा। भारतीय चर्च में जातिवाद का उचित हिस्सा होना (प्रथाओं में) एक विभाजन के रूप में जाति की घातक व्यापकता का प्रमाण है। दलित ईसाइयों को दलितों को दिए गए सकारात्मक अधिकारों से बाहर रखा गया है (उन लोगों सहित जो बौद्ध और सिख धर्म में परिवर्तित हो गए हैं) एक और दुर्भाग्यपूर्ण और भेदभावपूर्ण आयाम जोड़ता है।
क्या इसका मतलब यह नहीं होगा कि यदि मिशनरियों द्वारा धर्मांतरण के बदले में भौतिक लाभ प्रदान करने की साजिश सच होती, तो इनमें से अधिकांश परिवर्तित लोग काफी बेहतर स्थिति में होते और अपने आर्थिक वर्ग में कुछ बदलाव का अनुभव करते? यहाँ डेटा क्या कहता है? आइए सरकारी आंकड़ों पर नज़र डालें और देखें कि क्या यह इस दक्षिणपंथी सिद्धांत का समर्थन कर सकता है।
सबूत कहां है?
हालाँकि, डेटा इस सिद्धांत की पुष्टि नहीं करता है, Scroll.in की रिपोर्ट आगे प्रमाणित करती है कि 2004-05 के राष्ट्रीय नमूना सर्वेक्षण कार्यालय के अनुसार, ग्रामीण भारत में मासिक प्रति व्यक्ति व्यय के अनुसार, 30% दलित ईसाई गरीबी रेखा के नीचे रहते हैं। दिलचस्प बात यह है कि दलित ईसाइयों के सवाल पर काम करने वाले डॉ. एस. एम. माइकल ने लिखा है कि दलित ईसाइयों को उनके धर्मांतरण से जो सबसे महत्वपूर्ण लाभ मिला है, वह है शिक्षा। माइकल ने तर्क दिया कि जबकि अन्य जाति समूहों के ईसाइयों की तुलना में दलित ईसाइयों में निरक्षरता दर अपेक्षाकृत अधिक बनी हुई है, भारत भर में मिशनरी शिक्षा के प्रभाव ने समुदायों को उत्थान प्रदान करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। अब, दक्षिणपंथी तर्क देंगे कि स्कूली शिक्षा और शैक्षिक सुविधाओं का प्रावधान एक मौद्रिक प्रोत्साहन के बराबर होगा, हालांकि यह दावा सही नहीं है। मिशनरी स्कूलों ने सभी धर्मों के छात्रों के लिए अपनी बाहें खोल दी हैं, और बड़े पैमाने पर भारतीय समुदाय के लिए इन स्कूलों में अध्ययन करने के अवसर प्रदान किए हैं। यदि मिशनरी स्कूलों ने दलित ईसाइयों के उत्थान में योगदान दिया है, तो निश्चित रूप से उन्होंने सभी धार्मिक संप्रदायों के भारतीय छात्रों के उत्थान में भी योगदान दिया होगा। हालाँकि, यह एक तार्किक धारणा है और तथ्यों की अभिव्यक्ति नहीं है, लेकिन यह हमें विचार के लिए कुछ भोजन प्रदान करने का काम करती है।
एक उपेक्षित इतिहास
पिछले कुछ वर्षों में, हिंदुत्व आंदोलन के समर्थकों ने ईसाइयों और अन्य धार्मिक अल्पसंख्यकों के प्रति शत्रुता की एक कहानी गढ़ी है। इस अभियान में भारत के सामाजिक-आर्थिक विकास में ईसाई मिशनरियों की भूमिका को कमतर आंकना और देश की सांस्कृतिक विरासत को नष्ट करने के उद्देश्य से धर्मांतरण को एक कपटपूर्ण योजना के रूप में प्रस्तुत करना शामिल है। ईसाई मिशनरियों से जुड़े षड्यंत्र के सिद्धांत असंख्य हैं, और वे इस लेख के दायरे से परे हैं। भारतीय संविधान का अनुच्छेद 25 स्पष्ट रूप से अंतरात्मा और धर्म की स्वतंत्रता के अधिकार की पुष्टि करता है, इस बात पर जोर देता है कि सभी व्यक्ति अपने विश्वास को मानने, अभ्यास करने और प्रचार करने के समान रूप से हकदार हैं।
सबरंग इंडिया के लिए लिखते हुए तीस्ता सेतलवाड ने भारत में दलितों की बेहद कमजोर और हाशिए पर स्थित स्थिति पर ध्यान दिया है और इस बात पर जोर दिया है कि किसी को भी दलितों के लिए कल्याणकारी पहल के अभाव में ईसाई संस्थानों के योगदान को पहचानने से इनकार करना चाहिए। इसके अलावा, लेखक इस बात पर जोर देते हैं कि ईसाई व्यक्तियों और संस्थानों को अपने धार्मिक कर्तव्य के हिस्से के रूप में हाशिये पर पड़े लोगों की मदद करने और उनकी कठिनाइयों को कम करने का अंतर्निहित आदेश है, "उनकी भूमिका को स्वीकार करना हमारी नैतिक और सांस्कृतिक गरीबी, रैंक अन्याय और हाशिए पर होने वाले भेदभाव का सामना करना है।" हमने अपने लोगों के कुछ वर्गों को कायम रखा है। उनकी भूमिका को स्वीकार करना बड़े झूठ को ख़त्म करना है।” लेख में आगे कहा गया है कि यह सेंट फ्रांसिस जेवियर ही थे जिन्होंने हर गांव में प्राथमिक विद्यालय खोलने के अग्रणी प्रयास का नेतृत्व किया। भारत में रहने वाले ईसाइयों ने पुस्तकालयों, संस्थानों की स्थापना और संलग्नता में बहुत योगदान दिया है, जिसमें संग्रह निर्माण का महत्वपूर्ण कार्य भी शामिल है जो भारत के समृद्ध इतिहास के निर्माण में सहायक रहा है। इसके अलावा, उनके प्रयासों को दिग्गज नेताओं ज्योतिबा फुले और पंडिता रमाबाई ने मान्यता दी। ज्योतिबा फुले ने 1983 में सत्यशोधक समाज (सत्य शोधक समाज) की स्थापना की और शिक्षा के संबंध में पिछड़ी जातियों के लिए मिशनरियों द्वारा किए गए व्यापक कार्यों के बारे में आलोचनात्मक रूप से लिखा है। पंडिता रमाबाई, एक ब्राह्मण विधवा, ने बचने के लिए ईसाई धर्म अपना लिया और 1882 में शिक्षा आयोग के समक्ष महिलाओं के शिक्षा के अधिकार के बारे में गवाही देते हुए कहा, "सौ में से निन्यानबे मामलों में देश के शिक्षित पुरुष महिला शिक्षा के विरोध में थे और महिलाओं की उचित स्थिति।”
इस प्रकार पाठकों को यह प्रश्न पूछना चाहिए कि 'राइस बैग क्रिस्चियन' का विचार किस उद्देश्य की पूर्ति करता है, इससे किसे लाभ होता है, यह उन लोगों के लिए क्या राजनीतिक हित साधता है जो इसका दावा करते हैं, और इसका क्या मतलब है जब हम पूरी आबादी- एक समूह के रूप में 14 मिलियन भारतीयों को बदनाम करते हैं?
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क्या पैसा - या चावल की थैलियाँ, कभी एक प्रोत्साहन थीं? चलो पता करते हैं।
दावा: ईसाई दलित चावल की बोरी से धर्मांतरित हैं
हकीकत!: स्पष्ट रूप से दलितों द्वारा ईसाई धर्म में परिवर्तन के लिए प्रदान किए गए चावल के थैलों, या मौद्रिक प्रोत्साहन का बहुत कम या कोई सबूत नहीं मिला है। पूरे भारत में, दलितों ने कई कारणों से अपना धार्मिक विश्वास बदल लिया है।
संविधान निर्माता, बी आर अंबेडकर ने स्वयं अपना धर्म बदल लिया और 14 अक्टूबर, 1956 को एक सार्वजनिक समारोह में बौद्ध धर्म में परिवर्तित हो गए, उन्होंने अपनी राजनीतिक समझ व्यक्त की कि जाति और जाति-आधारित बहिष्कार हिंदू धर्म से अमिट रूप से जुड़े हुए हैं और दलितों व उन्हें केवल धर्म परिवर्तन से ही मुक्ति मिलेगी।उनके साथ उनके लगभग 500,000 अनुयायी भी बौद्ध धर्म अपनाने के लिए वहां एकत्र हुए थे। सदियों से, सबसे बड़े पैमाने पर धर्मांतरण यकीनन स्वदेशी भारतीयों का रहा है, जिसमें उनके कई जीववादी विश्वासों को सहयोजित किया गया और उन्हें 'सनातन हिंदू धर्म' में परिवर्तित किया गया, जिसके बाद अब्राहनिक धर्मों में धर्मांतरण हुआ, जो वैकल्पिक रूप से व्यापार, वाणिज्य के माध्यम से हुआ। हालाँकि, धुर हिंदुत्ववादी ताकतों के लिए, ईसाई धर्म और इस्लाम में धर्मांतरण को प्रदर्शित करना और कलंकित करना उनके बुनियादी सिद्धांतों के साथ अच्छी तरह से फिट बैठता है कि कौन "अंदरूनी" है और कौन "बाहरी" है।
जैसा कि सरकार ने बासमती चावल की बिक्री में भारी गिरावट के बाद निर्यात कीमतों में कटौती की है, यह याद दिलाया जाता है कि चावल भारत में एक विवादास्पद विषय बना हुआ है। हाल के दिनों में, हिंदुत्व समर्थक एक विभाजनकारी आख्यान को आगे बढ़ा रहे हैं जो एक अपमानजनक शब्द के तहत ईसाई धर्म में धर्मांतरण को सरल बनाता है: 'चावल की बोरी से धर्मांतरण होता है।' यह विवादास्पद दृष्टिकोण बार-बार उठता और घटता रहता है, और यहां तक कि खुद सुप्रीम कोर्ट के न्यायाधीश पर भी इसका लाभ उठाने का आरोप लगाया गया था जब निवर्तमान सुप्रीम कोर्ट न्यायाधीश, न्यायाधीश आर. भानुमति ने अपने विदाई भाषण के दौरान अपने जीवन में यीशु के प्रभाव का उल्लेख किया था।
निम्नलिखित एक अंश लाइव लॉ के सौजन्य से, न्यायमूर्ति भानुमति के विदाई भाषण से है जहां वह अपने प्रारंभिक जीवन में कठिन और कष्टदायक परिस्थितियों का भी वर्णन करती हैं, और कैसे उन्होंने और उनके परिवार ने उन पर काबू पाया, "हालांकि मैं एक हिंदू हूं, मैं यीशु के सुसमाचार में विश्वास करती हूं। यीशु की कृपा से, मैं शिक्षित हुई और जीवन में आगे आई। मैं 1988 में 33 साल की उम्र में तमिलनाडु उच्च न्यायिक सेवाओं में शामिल हुई और 3 दशकों से अधिक समय तक संस्थान की सेवा की।
अपने विदाई भाषण के तुरंत बाद, न्यायमूर्ति भानुमति ने यीशु के सुसमाचार में विश्वास को लेकर बातें कहीं तो सोशल मीडिया पर अपमानजनक टिप्पणियों की झड़ी लगा दी, जिसमें कई लोगों ने उन्हें "चावल की बोरी के बदले धर्म परिवर्तन करने वाली" करार दिया। यह ऑनलाइन गाली भारत में ईसाइयों का उपहास करने के लिए हिंदू अधिकार द्वारा एक व्यापक अभियान का हिस्सा है, और यहां तक कि एक उच्च रैंकिंग वाले सुप्रीम कोर्ट के न्यायाधीश को भी इस घृणा अभियान का लक्ष्य बनते देखना निराशाजनक है।
जस्टिस भानुमति को ट्विटर पर मिले ट्वीट के कुछ उदाहरण इस प्रकार हैं:
इसके अलावा, जब दक्षिणपंथी मीडिया पोर्टल, ऑपइंडिया ने सुसमाचार पर न्यायमूर्ति भानुमति के बयानों को रेखांकित करते हुए एक लेख पोस्ट किया, तो टिप्पणी अनुभाग में कई उपयोगकर्ताओं ने उनके बयान का मजाक उड़ाया, साथ ही एक यूजर, नंदा कुमार ने यह भी कहा, "उसने बड़ी चतुराई से कहा कि मुझे फायदा हो सकता है।" आरक्षण से और आर्थिक रूप से यीशु से…”
दिशा रवि और हास्य कलाकार केनी सेबेस्टियन जैसी सार्वजनिक हस्तियां भी नफरत फैलाने वाले अभियानों का निशाना बनी हैं, उन्हें राइस बैग कन्वर्टर्स कहा जाता है। Scroll.in के मुताबिक, सेबस्टियन पर मधुर सिंह नामक व्यक्ति ने ऑनलाइन हमला किया था। स्क्रॉल के अनुसार, सेबस्टियन ने ट्विटर (अब एक्स) पर सिंह को जवाब देते हुए कहा, "यह ट्विटर नहीं है अगर कोई आपको राइस बैग कन्वर्टर नहीं कहता है असल में मैंने 'प्लेकार्ड वाले' से बहुत कुछ सीखा है जो स्पष्ट रूप से कारणों के लिए लड़ता है लेकिन लड़ता नहीं है कट्टर होने में संकोच मत करो। मुझे गूगल करना पड़ा कि "राइस बैग" का क्या मतलब है। क्षमा करें मधुर कि मैं एक विशेष धर्म का पालन करता हूं। रवि भी एक दुष्प्रचार अभियान का लक्ष्य थी, जहां उसके ईसाई होने का झूठा दावा ऑनलाइन वायरल हो गया और उसके प्रति नफरत का प्रचार किया गया। सबरंगइंडिया ने स्क्रॉल की वेबसाइट पर मधुर सिंह द्वारा लिंक की गई सेबस्टियन पर हमला करने वाली पोस्ट पर दोबारा गौर किया, हालांकि एक्स पर पोस्ट हटा दी गई लगती है। बता दें कि मधुर सिंह के इस समय सोशल नेटवर्किंग साइट पर करीब 135500 फॉलोअर्स हैं।
प्रशंसित डॉक्टर और सार्वजनिक स्वास्थ्य व्यवसायी, जो नियमित रूप से जाति, स्वास्थ्य और पोषण के बारे में बात करते हैं, डॉ. सिल्विया कर्पगम को भी अक्सर अपने एक्स खाते पर चावल के थैले में बदलाव के रूप में जातिवाद का सामना करना पड़ा है, जैसा कि आप नीचे देख सकते हैं।
यह दलितों के प्रति अपमानजनक रवैये का संकेत देता है, जिनके बारे में यह आरोप लगाया जाता है कि उन्हें "इतनी आसानी से खरीदा जा सकता है" और निश्चित रूप से स्वयं ईसाइयों के प्रति भी, जो 17वीं-18वीं शताब्दी के अंत में "मिशनरी टैग" धारण करने के लिए बने हैं। जैसा कि विद्वानों ने देखा है कि रूपांतरण कई आवेगों से प्रेरित होते हैं, और सभी को बल और जबरदस्ती के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है। पहले ईसाई धर्म और फिर इस्लाम में धर्मांतरण का एक बड़ा प्रतिशत (केवल) बल से नहीं बल्कि उत्पीड़ित वर्गों के बीच एक कथित भावना से उत्पन्न हुआ था, कि जिन धर्मों में पूजा में समानता और समता थी, उन्हें जन्म के समय समानता और सम्मान से वंचित किया गया था।
यह दावा कि दलित ईसाई पूरी तरह से भौतिक लाभ से प्रेरित होकर धर्मांतरित हुए हैं, एक ऐसे रवैये को भी उजागर करता है जो न केवल दलितों को संरक्षण देता है बल्कि उत्पीड़ित जाति को किसी भी एजेंसी से वंचित करता है। ऐसे उद्देश्यों को आरोपित करके और बड़े पैमाने पर असंवेदनशील और आक्रामक तरीके से दलितों के बारे में बात करके, ऐतिहासिक रूप से अधीन स्थिति के कारण, वे न केवल एजेंसी का उपयोग करने में असमर्थ हैं, बल्कि आध्यात्मिक आकांक्षाएं या झुकाव रखने में भी असमर्थ हैं। यह अपमानजनक दक्षिणपंथी दावा इस प्रकार दलितों को ऐसे लोगों के समूह के रूप में कल्पना करेगा जिनके पास कोई तर्क क्षमता, आलोचनात्मक विचार की क्षमता, निर्णय की भावना या खुद को गरीबी से राहत देने से परे आकांक्षाएं नहीं हैं। सोचने का यह जटिल तरीका न केवल दलितों के साथ अन्याय करता है, बल्कि समानता और भाईचारे की भावना के साथ-साथ भारतीय संविधान में निहित आलोचनात्मक विचार की खेती के साथ भी अन्याय करता है।
इसके अलावा, जैसा कि सीजेपी द्वारा एक अन्य हेट बस्टर में खोजा गया था, यह नोट किया गया था कि ईसाई धर्म सहित मिशनरी धर्म कई तरीकों, मार्गों और विधियों के माध्यम से भारत में आए और फैल गए हैं। उन्हें यह कहकर हिंदुत्व की कहावत के साथ एक साथ नहीं जोड़ा जा सकता कि वे तलवार से फैले थे; ऐसा करना न केवल इतिहास के साथ, बल्कि इन धर्मों के जीवित अनुयायियों के साथ भी अहित होगा, जिनमें से कई हाशिए की पृष्ठभूमि से हैं। लेख में तर्क दिया गया है कि ईसाई धर्म, उस धारणा के विपरीत जिसे दक्षिणपंथी फैलाना चाहते हैं, हिंसा में नहीं आई। वास्तव में, ईसाइयों का काफी हद तक शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व रहा है, जिसकी शुरुआत केरल राज्य से हुई है, जिसका इतिहास बहुत पुराना है, जैसा कि स्थानीय किंवदंतियाँ थॉमस द एपोस्टल के समय तक कहती हैं।
ये रूपांतरण केवल एक नए विश्वास को अपनाने के बारे में नहीं थे, बल्कि दलितों द्वारा गरिमा, आत्म-सम्मान और अपनी नियति को आकार देने की क्षमता प्राप्त करने के सामूहिक प्रयास का प्रतिनिधित्व करते थे। एसएम माइकल द्वारा लिखित परिवर्तन और निरंतरता नामक एक लेख में, उन्होंने लिखा है कि ऐसे रिकॉर्ड हैं कि धर्मांतरण के लिए बड़े पैमाने पर आंदोलन एक ऐतिहासिक क्षण था जो आधुनिक दलित आंदोलन की शुरुआत थी। इन स्थितियों में, व्यक्तियों ने एक नए समुदाय का हिस्सा बनने के लिए एक समूह निर्णय लिया, जिसकी न केवल जातीय हिंदुओं की तुलना में एक धार्मिक परंपरा थी, बल्कि नई प्रतिष्ठा और सम्मान का भी वादा किया गया था। इसके अलावा नए विश्वासों की खोज और अन्वेषण की दिशा में यह प्रयास उस सामाजिक-धार्मिक व्यवस्था की प्रतिक्रिया के रूप में सामने आया जो दलित जरूरतों और आकांक्षाओं को संबोधित करने में विफल रही थी। इसलिए, ईसाई धर्म में रूपांतरण को मिशनरियों द्वारा कमजोर व्यक्तिगत दलितों को धर्मांतरण के लिए लालच देने, जबरदस्ती करने या यहां तक कि रिश्वत देने के उदाहरण के रूप में पहचानना मुश्किल है; सामूहिक, निर्णायक रूपांतरणों के पर्याप्त सबूत हैं। जब अम्बेडकर ने धर्म परिवर्तन किया, तो उन्होंने सामूहिक रूप से लगभग 500,000 लोगों के साथ धर्म परिवर्तन किया, जो इस तथ्य की ओर इशारा करता है कि दलितों के भीतर एक अलग धर्म में जाने के लिए एक सामूहिक और सुविचारित दबाव है। इसके अलावा, इस प्रयास को गलत गुरुओं द्वारा नहीं बल्कि जानकार नेताओं द्वारा मंजूरी दी गई थी, जिनमें से एक आज विश्व स्तर पर भारतीय संविधान के जनक के रूप में जाने जाते हैं।
एक सवाल जो हमें नेताओं, राजनेताओं से पूछना चाहिए वह यह है कि यदि धर्मांतरण के लिए मौद्रिक या भौतिक प्रोत्साहन के उदाहरण प्रदान किए जाते हैं, तो इस धन के हस्तांतरण या स्वागत के कुछ सबूत होने चाहिए। क्योंकि, जैसा कि कोई देख सकता है, लगभग एक हैं
स्क्रॉल.इन के अनुसार, जिन विद्वानों और कार्यकर्ताओं ने दलित ईसाइयों को परिवर्तित करने के मुद्दों पर शोध और काम किया है, उन्होंने अनुमान लगाया है कि भारत में लगभग 50 -75% ईसाई समुदाय दलित हैं।
इसी तरह, विद्वान एसएम माइकल का तर्क है कि भारत के लगभग 20 मिलियन ईसाइयों में, लगभग 14 मिलियन दलित जाति समूहों से संबंधित हैं, और इस प्रकार ईसाई धर्म में होने वाले सभी रूपांतरणों में से 70% का योगदान होगा। भारतीय चर्च में जातिवाद का उचित हिस्सा होना (प्रथाओं में) एक विभाजन के रूप में जाति की घातक व्यापकता का प्रमाण है। दलित ईसाइयों को दलितों को दिए गए सकारात्मक अधिकारों से बाहर रखा गया है (उन लोगों सहित जो बौद्ध और सिख धर्म में परिवर्तित हो गए हैं) एक और दुर्भाग्यपूर्ण और भेदभावपूर्ण आयाम जोड़ता है।
क्या इसका मतलब यह नहीं होगा कि यदि मिशनरियों द्वारा धर्मांतरण के बदले में भौतिक लाभ प्रदान करने की साजिश सच होती, तो इनमें से अधिकांश परिवर्तित लोग काफी बेहतर स्थिति में होते और अपने आर्थिक वर्ग में कुछ बदलाव का अनुभव करते? यहाँ डेटा क्या कहता है? आइए सरकारी आंकड़ों पर नज़र डालें और देखें कि क्या यह इस दक्षिणपंथी सिद्धांत का समर्थन कर सकता है।
सबूत कहां है?
हालाँकि, डेटा इस सिद्धांत की पुष्टि नहीं करता है, Scroll.in की रिपोर्ट आगे प्रमाणित करती है कि 2004-05 के राष्ट्रीय नमूना सर्वेक्षण कार्यालय के अनुसार, ग्रामीण भारत में मासिक प्रति व्यक्ति व्यय के अनुसार, 30% दलित ईसाई गरीबी रेखा के नीचे रहते हैं। दिलचस्प बात यह है कि दलित ईसाइयों के सवाल पर काम करने वाले डॉ. एस. एम. माइकल ने लिखा है कि दलित ईसाइयों को उनके धर्मांतरण से जो सबसे महत्वपूर्ण लाभ मिला है, वह है शिक्षा। माइकल ने तर्क दिया कि जबकि अन्य जाति समूहों के ईसाइयों की तुलना में दलित ईसाइयों में निरक्षरता दर अपेक्षाकृत अधिक बनी हुई है, भारत भर में मिशनरी शिक्षा के प्रभाव ने समुदायों को उत्थान प्रदान करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। अब, दक्षिणपंथी तर्क देंगे कि स्कूली शिक्षा और शैक्षिक सुविधाओं का प्रावधान एक मौद्रिक प्रोत्साहन के बराबर होगा, हालांकि यह दावा सही नहीं है। मिशनरी स्कूलों ने सभी धर्मों के छात्रों के लिए अपनी बाहें खोल दी हैं, और बड़े पैमाने पर भारतीय समुदाय के लिए इन स्कूलों में अध्ययन करने के अवसर प्रदान किए हैं। यदि मिशनरी स्कूलों ने दलित ईसाइयों के उत्थान में योगदान दिया है, तो निश्चित रूप से उन्होंने सभी धार्मिक संप्रदायों के भारतीय छात्रों के उत्थान में भी योगदान दिया होगा। हालाँकि, यह एक तार्किक धारणा है और तथ्यों की अभिव्यक्ति नहीं है, लेकिन यह हमें विचार के लिए कुछ भोजन प्रदान करने का काम करती है।
एक उपेक्षित इतिहास
पिछले कुछ वर्षों में, हिंदुत्व आंदोलन के समर्थकों ने ईसाइयों और अन्य धार्मिक अल्पसंख्यकों के प्रति शत्रुता की एक कहानी गढ़ी है। इस अभियान में भारत के सामाजिक-आर्थिक विकास में ईसाई मिशनरियों की भूमिका को कमतर आंकना और देश की सांस्कृतिक विरासत को नष्ट करने के उद्देश्य से धर्मांतरण को एक कपटपूर्ण योजना के रूप में प्रस्तुत करना शामिल है। ईसाई मिशनरियों से जुड़े षड्यंत्र के सिद्धांत असंख्य हैं, और वे इस लेख के दायरे से परे हैं। भारतीय संविधान का अनुच्छेद 25 स्पष्ट रूप से अंतरात्मा और धर्म की स्वतंत्रता के अधिकार की पुष्टि करता है, इस बात पर जोर देता है कि सभी व्यक्ति अपने विश्वास को मानने, अभ्यास करने और प्रचार करने के समान रूप से हकदार हैं।
सबरंग इंडिया के लिए लिखते हुए तीस्ता सेतलवाड ने भारत में दलितों की बेहद कमजोर और हाशिए पर स्थित स्थिति पर ध्यान दिया है और इस बात पर जोर दिया है कि किसी को भी दलितों के लिए कल्याणकारी पहल के अभाव में ईसाई संस्थानों के योगदान को पहचानने से इनकार करना चाहिए। इसके अलावा, लेखक इस बात पर जोर देते हैं कि ईसाई व्यक्तियों और संस्थानों को अपने धार्मिक कर्तव्य के हिस्से के रूप में हाशिये पर पड़े लोगों की मदद करने और उनकी कठिनाइयों को कम करने का अंतर्निहित आदेश है, "उनकी भूमिका को स्वीकार करना हमारी नैतिक और सांस्कृतिक गरीबी, रैंक अन्याय और हाशिए पर होने वाले भेदभाव का सामना करना है।" हमने अपने लोगों के कुछ वर्गों को कायम रखा है। उनकी भूमिका को स्वीकार करना बड़े झूठ को ख़त्म करना है।” लेख में आगे कहा गया है कि यह सेंट फ्रांसिस जेवियर ही थे जिन्होंने हर गांव में प्राथमिक विद्यालय खोलने के अग्रणी प्रयास का नेतृत्व किया। भारत में रहने वाले ईसाइयों ने पुस्तकालयों, संस्थानों की स्थापना और संलग्नता में बहुत योगदान दिया है, जिसमें संग्रह निर्माण का महत्वपूर्ण कार्य भी शामिल है जो भारत के समृद्ध इतिहास के निर्माण में सहायक रहा है। इसके अलावा, उनके प्रयासों को दिग्गज नेताओं ज्योतिबा फुले और पंडिता रमाबाई ने मान्यता दी। ज्योतिबा फुले ने 1983 में सत्यशोधक समाज (सत्य शोधक समाज) की स्थापना की और शिक्षा के संबंध में पिछड़ी जातियों के लिए मिशनरियों द्वारा किए गए व्यापक कार्यों के बारे में आलोचनात्मक रूप से लिखा है। पंडिता रमाबाई, एक ब्राह्मण विधवा, ने बचने के लिए ईसाई धर्म अपना लिया और 1882 में शिक्षा आयोग के समक्ष महिलाओं के शिक्षा के अधिकार के बारे में गवाही देते हुए कहा, "सौ में से निन्यानबे मामलों में देश के शिक्षित पुरुष महिला शिक्षा के विरोध में थे और महिलाओं की उचित स्थिति।”
इस प्रकार पाठकों को यह प्रश्न पूछना चाहिए कि 'राइस बैग क्रिस्चियन' का विचार किस उद्देश्य की पूर्ति करता है, इससे किसे लाभ होता है, यह उन लोगों के लिए क्या राजनीतिक हित साधता है जो इसका दावा करते हैं, और इसका क्या मतलब है जब हम पूरी आबादी- एक समूह के रूप में 14 मिलियन भारतीयों को बदनाम करते हैं?
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