पुलिस की मंजूरी और राजनीतिक समर्थन से नफरत भरे ये जुलूस दिसंबर भर जारी रहे, जिससे भारत की धर्मनिरपेक्ष आत्मा को खतरा पैदा हो गया; उत्तर प्रदेश में 9 रैलियां, मध्य प्रदेश में 6, उत्तराखंड में 3 और बिहार, हरियाणा, ओडिशा, असम, गोवा, राजस्थान और महाराष्ट्र में एक-एक रैलियां आयोजित की गईं।
दिसंबर में विश्व हिंदू परिषद (VHP) और बजरंग दल ने बाबरी मस्जिद के विध्वंस की याद में पूरे भारत में कई “शौर्य दिवस” रैलियां आयोजित कीं। “वीरता” मनाने की आड़ में इन आयोजनों ने अक्सर मुस्लिम विरोधी भावना को फैलाने और समुदायों को ध्रुवीकृत करने के लिए धर्म और इतिहास को हथियार बनाया। भारत में नफरत फैलाने वाले भाषण और सांप्रदायिक उकसावे की बढ़ती लहर धार्मिक जुलूसों और रैलियों में सबसे स्पष्ट रूप से दिखाई दी, जिन्हें धर्म यात्रा और शोभा यात्रा जैसे अन्य नामों से भी जाना जाता है। ये अल्पसंख्यक समुदायों विशेष रूप से मुसलमानों के खिलाफ हिंसक बयानबाजी के लिए प्रजनन स्थल बन गए हैं। दिसंबर में उत्तर प्रदेश में नौ शौर्य यात्राएं हुईं, मध्य प्रदेश में छह, उत्तराखंड में तीन, जबकि बिहार, हरियाणा, ओडिशा, असम, गोवा, राजस्थान और महाराष्ट्र में एक-एक ऐसी रैली हुई। सबसे ज्यादा रैलियां उत्तर प्रदेश में हुईं।
धार्मिक गौरव और एकता को दर्शाने के लिए आयोजित ये कार्यक्रम तेजी से कट्टरपंथ और नफरत के मंच बन गए हैं, आयोजक और वक्ता खुलेआम हिंसा का आह्वान करने, अल्पसंख्यकों को बदनाम करने और हिंदुत्व की जहरीली विचारधारा का प्रचार करने के लिए मंच का इस्तेमाल कर रहे हैं। हालांकि, सबसे ज्यादा परेशान करने वाली बात यह है कि इन नफरत से भरी सभाओं को सजा से बचाने में अधिकारियों की सक्रिय मिलीभगत है। नफरत भरे भाषण और हिंसा को बढ़ावा देने पर रोक लगाने वाले कानूनों के स्पष्ट उल्लंघन के बावजूद, इन आयोजनों को स्थानीय पुलिस से नियमित मंज़ूरी मिलना जारी है, जो राज्य की निष्क्रियता या यहां तक कि मिलीभगत का एक परेशान करने वाला पैटर्न दर्शाता है।
इंदौर, मंदसौर और सीतापुर जैसे शहरों में सांप्रदायिक अशांति को बढ़ावा देने से लेकर रुद्रपुर और कर्चोरम जैसे छोटे शहरों में हिंसक आह्वान तक इन यात्राओं में निर्वाचित विधायकों सहित नेता ऐतिहासिक हिंसा का महिमामंडन करने वाले भाषण देते हैं, मुस्लिम ‘षड्यंत्र सिद्धांतों’ के बारे में निराधार डर फैलाते हैं और यहां तक कि भीड़ को हथियार उठाने के लिए खुलेआम उकसाते हैं। फिर भी इस तरह की कार्रवाइयों पर अक्सर सार्थक हस्तक्षेप नहीं होता है। कानून और व्यवस्था को बनाए रखने का काम करने वाले पुलिस अधिकारी नियमित रूप से इन रैलियों की भड़काऊ सामग्री पर आंखें मूंद लेते हैं, बिना किसी सावधानी के परमिट दे देते हैं और उन्हें ऐसे करने की सुविधा मुहैया करते हैं। कुछ मामलों में पुलिस अधिकारियों को इन नफरत से भरी घटनाओं में भाग लेते या उन्हें बढ़ावा देते हुए देखा जा सकता है, जो कानून को चुनिंदा तरीके से लागू करने और धार्मिक तनाव के माहौल को बढ़ावा देने में राज्य की मिलीभगत पर सवाल उठाते हैं।
यह अनुमति संयोग नहीं बल्कि विभिन्न राज्य और राजनीतिक नेताओं द्वारा नियोजित एक जानबूझकर की जा रही रणनीति का हिस्सा है जो गहराते सांप्रदायिक विभाजन से लाभान्वित होते हैं। राजनीतिक प्रतिष्ठान, खास तौर पर भारतीय जनता पार्टी (बीजेपी) और उसके सहयोगी हिंदुत्व समूह, लंबे समय से हिंदू-मुस्लिम दुश्मनी को बढ़ावा देकर और खुद को हिंदू पहचान के एकमात्र रक्षक के रूप में पेश करके अपने आधार को मजबूत करने की कोशिश कर रहे हैं। इस तरह की यात्राओं का निरंतर होना इस व्यापक राजनीतिक रणनीति का नतीजा है, जिसमें समर्थन जुटाने और असहमति को दबाने के लिए नफरत को हथियार बनाया जाता है। इसके नतीजे बेहद परेशान करने वाले हैं। भारत के धर्मनिरपेक्ष संविधान को बरकरार रखने के बजाय, ये रैलियां डर, अलगाव और हिंसक ध्रुवीकरण के जहरीले माहौल में ताकत देती हैं, जहां मुसलमानों को तेजी से आंतरिक दुश्मन के रूप में चित्रित किया जाता है, जो राज्य द्वारा स्वीकृत हिंसा के लिए असुरक्षित हैं।
इसके अलावा, यह तथ्य कि नफरत फैलाने वाले भाषणों के खिलाफ कानूनों के स्पष्ट उल्लंघन के बावजूद इन आयोजनों को होने दिया जाता है, ऐसे में ये कानून के शासन में गिरावट और लोकतांत्रिक मानदंडों के नुकसान को दर्शाता है। आयोजकों या वक्ताओं पर मुकदमा चलाने या हिंसा भड़काने वालों को गिरफ्तार करने में विफलता, एक स्पष्ट संदेश देती है कि अल्पसंख्यकों के अधिकार सत्ता में बैठे लोगों की राजनीतिक जरूरतों के लिए गौण हैं। आज भारत में ऐसा माहौल है जहां राज्य नफरत को बढ़ावा देने में भागीदार बन गया है और सांप्रदायिक सद्भाव का विचार बहुत दूर की बात बनकर रह गया है, जिसकी जगह व्यवस्थित रूप से डह, अविश्वास और हिंसा ने ले ली है। इन यात्राओं का अनियंत्रित तरीके से बढ़ना एक गहरी अस्वस्थता का लक्षण है जो भारतीय लोकतंत्र के मूल ढांचे को ही खतरे में डालता है।
शौर्य दिवस और शौर्य यात्रा कार्यक्रमों में नफरत भरे भाषणों के विषय
इन रैलियों के दौरान दिए गए नफरत भरे भाषण, जिनका विवरण नीचे दिया गया है, लगातार कुछ खतरनाक विषय प्रस्तुत करते हैं, जो भारत में चल रहे सांप्रदायिक तनाव को समझने के लिए महत्वपूर्ण हैं। ये विषय न केवल विभाजन को बढ़ाने का प्रयास करते हैं, बल्कि सक्रिय रूप से दुश्मनी और बहिष्कार को भी बढ़ावा देते हैं।
1. ऐतिहासिक हिंसा का महिमामंडन: बार-बार आने वाला विषय अतीत की हिंसात्मक घटनाओं, विशेषकर बाबरी मस्जिद के विध्वंस का महिमामंडन है। इन घटनाओं को हिंदू एकता और सम्मान की जीत के रूप में प्रस्तुत करके, वक्ता एक हिंसक, संशोधनवादी नैरेटिव को प्रोत्साहित करते हैं। मंदसौर, इंदौर और सीतामऊ जैसे शहरों में प्रतिभागियों ने बाबरी मस्जिद के विनाश का जश्न मनाया और काशी और मथुरा की मस्जिदों जैसे अन्य धार्मिक स्थलों पर भी इसी तरह की कार्रवाई करने का आह्वान किया। यह नैरेटिव ऐसे कृत्यों को अपराध नहीं बल्कि धार्मिक कार्य मानता है, तथा यह आगे भी आक्रामकता के कृत्यों को बढ़ावा देता है।
2. मुसलमानों को खतरे के रूप में प्रस्तुत करना: अनेक भाषणों में मुसलमानों को हिंदू समुदाय के अस्तित्व के खतरे के रूप में दर्शाया गया, तथा दावा किया गया कि मुसलमान गुप्त युद्ध (जैसे, "लव जिहाद", "भूमि जिहाद", "खेल जिहाद") में लगे हुए हैं। वक्ताओं ने नियमित रूप से मुसलमानों को आक्रमणकारी या हमलावर के रूप में चित्रित किया, तथा उन्हें "स्लीपर सेल", "जिहादी आबादी" या "आतंकवादी" जैसी भाषा का इस्तेमाल करके शैतान बताया। कुछ उदाहरणों में, ये बयानबाजी भारत से मुसलमानों को निकालने के लिए हिंसक आह्वान तक बढ़ गई, विशेष रूप से धामपुर और सीतापुर जैसे लोगों के भाषणों में, जहां नरसंहार तक की बात कही गई।
3. षड्यंत्र का सिद्धांत और डर का प्रचार: कई भाषणों में एक प्रमुख रणनीति निराधार षड्यंत्र सिद्धांतों का प्रचार करना था। "लव जिहाद" के बारे में दावे, एक काल्पनिक धारणा है जिसमें आरोप लगाया गया है कि मुस्लिम पुरुष हिंदू महिलाओं को धर्म परिवर्तन के लिए व्यवस्थित रूप से निशाना बना रहे हैं, एक आम बात थी, साथ ही "जनसांख्यिकीय बदलाव" और "मुस्लिम जनसंख्या वृद्धि" के बारे में आशंकाएं भी दिखाई गईं। इन सिद्धांतों का उद्देश्य डर और संदेह पैदा करना है, मुसलमानों को हिंदू पहचान को कम करने और देश पर कब्जा करने के समन्वित प्रयास के हिस्से के रूप में चित्रित करना है। इस तरह की बयानबाजी का उद्देश्य अविश्वास और दुश्मनी का माहौल बनाना है, जिससे समुदायों का ध्रुवीकरण होता है।
4. सह-अस्तित्व को खारिज करना: कई भाषणों में हिंदू-मुस्लिम सह-अस्तित्व की धारणा को स्पष्ट रूप से खारिज कर दिया गया। दोनों समुदायों को मौलिक रूप से असंगत बताया। उदाहरण के लिए, सीतापुर में वक्ता ने हिंदुओं और मुसलमानों को "शाश्वत विरोधी" और "दो अलग-अलग सभ्यताओं" के प्रतिनिधियों के रूप में पेश किया, जिससे विभाजनकारी "हम बनाम वे" नैरेटिव को बल मिला। यह बयानबाजी सीधे तौर पर भारतीय समाज की बहुलतावादी नींव को कमजोर करती है, एक एकीकृत, बहु-धार्मिक राष्ट्र के विचार को खारिज करती है।
5. हिंसा और आक्रामकता को बढ़ावा देना: कई वक्ताओं ने खुले तौर पर हिंसा को उकसाया, हिंदुओं से हथियार उठाने और कथित मुस्लिम खतरों के खिलाफ अपने धर्म की रक्षा करने का आह्वान किया। कई रैलियों में, प्रतिभागियों को तलवारें, त्रिशूल और अन्य हथियार लहराते हुए देखा गया, जिसमें नेता खुले तौर पर हिंसा को बढ़ावा दे रहे थे। उदाहरण के लिए, गोवा के कर्चोरेम और उत्तर प्रदेश के मथुरा में वक्ताओं ने मुसलमानों के खिलाफ हिंसक प्रतिशोध का आह्वान किया, जबकि उत्तराखंड के रुद्रपुर में, एक नेता ने मुस्लिम बहुल क्षेत्रों को “स्लीपर सेल” बताया जिन्हें खत्म करने की जरूरत है। ये भाषण डर और आक्रामकता का माहौल बनाते हैं, इस विचार को सामान्य बनाते हैं कि धर्म के नाम पर हिंसा जायज है।
6. हिंदू वर्चस्ववादी विचारधारा: इन भाषणों की व्यापक नैरेटिव अक्सर हिंदुत्व के विचार के इर्द-गिर्द घूमती थी, एक हिंदू राष्ट्रवादी विचारधारा जो भारत को केवल हिंदू राष्ट्र के रूप में परिभाषित करना चाहती है। इस विचारधारा का इस्तेमाल मुस्लिमों के बहिष्कार और हाशिए पर धकेलने को सही ठहराने के लिए किया जाता है, जिसमें मुस्लिम कारोबारों के आर्थिक बहिष्कार का आह्वान किया जाता है, जैसा कि राजस्थान के बलुंदा में देखा गया। भाषणों में मुसलमानों को “बाहरी” के रूप में भी बताया गया है, जिन्हें या तो धर्म परिवर्तन कर लेना चाहिए या देश छोड़ देना चाहिए, जिससे ये समुदाय और भी अलग-थलग पड़ गया और उन्हें नागरिक के रूप में उनके सही स्थान से वंचित कर दिया गया।
ये सभी विषय भारतीय राजनीति और समाज में, विशेष रूप से दक्षिणपंथी समूहों में कट्टरता और बहिष्कार की बढ़ती प्रवृत्ति को दर्शाते हैं। ऐतिहासिक शिकायतों, डर फैलाने और हिंसा के लिए सीधे उकसावे का इस्तेमाल भारत के कई हिस्सों में कमज़ोर सांप्रदायिक सद्भाव को ख़तरे में डालता है, जिससे ऐसा माहौल बनता है जहां नफरत और हिंसा तेजी से सामान्य होती जा रही है। ये भाषण यह भी दर्शाते हैं कि कैसे राजनीतिक और धार्मिक नेता, निर्वाचित प्रतिनिधियों सहित, एकता और शांति को बढ़ावा देने के बजाय सत्ता को मजबूत करने के लिए व्यवस्थित रूप से विभाजन को बढ़ावा दे रहे हैं।
नफरत भरे भाषणों और नफरत फैलाने का डिटेल्स
नीचे इनमें से कुछ घटनाओं का विस्तृत विवरण दिया गया है:
1. समस्तीपुर, बिहार (6 दिसंबर)
समस्तीपुर में विहिप और बजरंग दल के सदस्य "शौर्य दिवस" मनाने के लिए इकट्ठा हुए। रैली में प्रतिभागियों ने खुलेआम तलवारें लहराईं, जो एक प्रतीकात्मक कृत्य था, जो अयोध्या में बाबरी मस्जिद के विध्वंस की याद दिलाता था। यह आयोजन देश में वर्तमान समय में बढ़े हुए सांप्रदायिक तनाव की पृष्ठभूमि में हुआ, जिसने स्थानीय मुस्लिम समुदायों के बीच डर को बढ़ा दिया। धार्मिक जुलूसों में हथियारों का ऐसा प्रदर्शन न केवल भड़काऊ है, बल्कि नफरत फैलाने वालों के बीच दंड से छुटकारे की भावना भी पैदा करता है।
2. अंबाला, हरियाणा (6 दिसंबर)
हरियाणा के अंबाला में भी इसी तरह की रैली की गई, जहां विहिप और बजरंग दल ने फिर से बाबरी मस्जिद के विध्वंस का जश्न मनाया। हालांकि ये कार्यक्रम कम हिंसक थे, लेकिन ये सांस्कृतिक समारोहों की आड़ में नफरत से भरी बयानबाजी के बढ़ते सामान्यीकरण में योगदान करते हैं। अंबाला, अपने ऐतिहासिक सांप्रदायिक सद्भाव के साथ, इस इलाके के नाजुक सामाजिक ताने-बाने को बाधित करने वाली ऐसी घटनाओं का गवाह बना है।
3. मंदसौर, मध्य प्रदेश (6 दिसंबर)
मंदसौर में, वीएचपी ने अपने "शौर्य दिवस" समारोह के लिए एक मंदिर को चुना। प्रार्थना सभा के रूप में आयोजित इस कार्यक्रम में बाबरी मस्जिद विध्वंस का महिमामंडन किया गया, इसे सांप्रदायिक हिंसा को वैध और पवित्र बनाने के लिए धार्मिक अनुष्ठानों में शामिल किया गया। एक मंदिर को कार्यक्रम स्थल के रूप में चुनना हिंदुत्व के उस नैरेटिव को और मजबूत करता है, जिसे विश्वास का रक्षक माना जाता है, और जो ऐतिहासिक शिकायतों का इस्तेमाल करके समकालीन दुश्मनी को बढ़ावा देता है।
4. बाजपुर, उत्तराखंड (8 दिसंबर)
बाजपुर में शौर्य दिवस रैली में प्रतिभागियों ने "डाबर का तेल लगाओ और बाबर का नाम मिटाओ" जैसे भड़काऊ नारे लगाए, जो उपभोक्तावाद को सांप्रदायिक घृणा से जोड़ते हैं। इस तरह की बयानबाजी चालाकी से सांस्कृतिक गौरव का इस्तेमाल करती है, जबकि मुसलमानों के खिलाफ दुश्मनी को बढ़ावा देती है, जिन्हें हिंदुत्व विचारधारा मुगल सम्राट "बाबर" से जोड़ती है। ये नारे धार्मिक विभाजन को गहरा करने के लिए रोजमर्रा की भाषा के सूक्ष्म लेकिन सुनियोजित इस्तेमाल का उदाहरण हैं।
5. मथुरा, उत्तर प्रदेश (8 दिसंबर)
ऐतिहासिक और धार्मिक महत्व वाले शहर मथुरा में जोश भरी शौर्य यात्रा देखी गई। रैली के दौरान, प्रतिभागियों ने मुसलमानों को सीधे तौर पर निशाना बनाते हुए "गाय काटने वालों के हाथ काट दो" जैसे नारे लगाए। मथुरा का चुनाव जानबूझकर किया गया है, क्योंकि यह धार्मिक स्थलों को लेकर चल रहे विवादों का स्थल है, जिसमें चरमपंथी समूह बाबरी मस्जिद-राम मंदिर के नैरेटिव को दोहराने की कोशिश कर रहे हैं। रैली ने पहले से ही तनाव से भरे क्षेत्र में सांप्रदायिक संबंधों को और भी तनावपूर्ण बना दिया।
6. करचोरेम, गोवा (8 दिसंबर)
गोवा के करचोरेम में भाजपा विधायक टी. राजा सिंह ने शौर्य यात्रा का इस्तेमाल नफरत फैलाने के लिए किया, जैसा कि वे आदतन और बेखौफ होकर करते हैं। उन्होंने "लव जिहाद", "भूमि जिहाद" और "जनसांख्यिकी परिवर्तन" जैसे षड्यंत्र के सिद्धांत फैलाए, जिनमें से सभी को बार-बार खारिज किया गया है, लेकिन वे मुस्लिम विरोधी नैरेटिव को बढ़ावा देते हैं। एक जनप्रतिनिधि, सत्ताधारी पार्टी के एक निर्वाचित विधायक, का इस तरह की बयानबाजी में शामिल होना, इन विभाजनकारी एजेंडों को मिलने वाले संस्थागत समर्थन को रेखांकित करता है। राजा सिंह का 48 मिनट का भाषण इस बात का उदाहरण है कि शौर्य यात्राएं अलग-थलग घटनाएं नहीं हैं, बल्कि अल्पसंख्यकों को व्यवस्थित रूप से हाशिए पर धकेलने की एक बड़ी रणनीति का हिस्सा हैं।
सिंह के भाषण के कुछ अंश इस प्रकार हैं:
“मैं इस राज्य के राज्यपाल का एक बयान पढ़ रहा था। उन्होंने कहा कि गोवा में मुसलमानों का प्रतिशत, जो 10-15 साल पहले 3 प्रतिशत था, अब बढ़कर 12 प्रतिशत हो गया है। यह विचार करने और सावधानीपूर्वक सोचने वाली बात है।”
“जहां भी हिंदू आबादी कम हुई है, वहां हिंदुओं का धर्मांतरण हुआ है।”
“अगर भारत में जिहादियों की आबादी बढ़ती रही और अगर उनके सांसद 300 हो गए, तो प्रधानमंत्री किस समुदाय से होंगे? उनका ही होगा, ना? और जिन देशों में ‘उनके’ प्रधानमंत्री चुने गए हैं, वहां हिंदुओं की क्या स्थिति रही है। इतिहास इसका गवाह है।
तलवार लहराते हुए सिंह को यह कहते हुए सुना जा सकता है, "यह तलवार सिर्फ म्यान में रखने के लिए नहीं है। यह हर हिंदू के घर में होनी चाहिए।"
“लव जिहादी सिर्फ हिंदुओं को ही निशाना नहीं बनाते। मैं गोवा के ईसाई भाइयों से अपील करना चाहता हूं। आपको केरल फाइल्स (स्टोरी) फिल्म देखनी चाहिए, भले ही फिल्म पूरी स्टोरी न बताती हो। फिल्म में दिखाया गया है कि कैसे लव जिहाद के नाम पर हिंदू और ईसाई लड़कियों को बहकाया गया। हिंदुओं ने ईसाई भाइयों के लिए लव जिहाद के खिलाफ लड़ने के लिए अपने दरवाजे खुले रखे हैं। हाथ मिलाइए...हमारी ताकत बढ़ेगी।”
“वे मदद की अपील कर रहे हैं। मैं कहना चाहता हूं कि बांग्लादेश में हिंदुओं की रक्षा के लिए ‘बजरंगी’ लड़ने के लिए तैयार है। मोदी जी, बस 15 मिनट के लिए दरवाजे खोल दीजिए और हम कर देंगे।”
“अगले 20-25 सालों में अगर हिंदू ‘हम दो हमारे दो’ के नारे पर चलेंगे, तो उन्हें पाकिस्तानी हिंदुओं जैसा ही हश्र और अत्याचार सहना पड़ेगा।”
7. वेद मंदिर, मसानी, मथुरा, उत्तर प्रदेश (8 दिसंबर)
शौर्य यात्रा रैली में, बजरंग दल के राष्ट्रीय संयोजक सोहन सिंह सोलंकी ने एक भड़काऊ भाषण दिया, जिसमें उन्होंने घोषणा की कि हिंदू संतों के एक आह्वान पर “कृष्ण जन्मभूमि” को पुनः प्राप्त करने के लिए तैयार हैं। उन्होंने “लव जिहाद”, “भूमि जिहाद” और “थूक जिहाद” जैसे षड्यंत्र सिद्धांतों का प्रचार किया और अनुसूचित जनजातियों और अनुसूचित जातियों के धर्मांतरण के लिए “हिंदू विरोधी” साजिश का आरोप लगाया। इस भाषण का उद्देश्य न केवल विभाजन को भड़काना था, बल्कि डर और शिकायतों को भड़काना तथा आक्रमण को उचित ठहराने के लिए धर्म को हथियार बनाना भी था।
8. बरसाना, मथुरा, उत्तर प्रदेश (10 दिसंबर)
बरसाना में विहिप और बजरंग दल द्वारा आयोजित शौर्य यात्रा रैली में प्रतिभागियों ने तलवारें लहराईं और कई वक्ताओं ने धर्म और राष्ट्र की रक्षा की आड़ में हिंसा भड़काई। मथुरा का चयन, जो हिंदुत्व के "कृष्ण जन्मभूमि" को पुनः प्राप्त करने के विचारधारात्मक केंद्र में है, इस बात को और स्पष्ट करता है कि यह कदम ऐसे क्षेत्र में सामुदायिक विभाजन को बढ़ावा देने के लिए उठाया गया है जो पहले ही धार्मिक और सांस्कृतिक संवेदनाओं से भरा हुआ है।
9. अंगुल, ओडिशा (11 दिसंबर)
विहिप ने अंगुल में शौर्य संचालन (वीरता का प्रदर्शन) रैली का आयोजन किया, जहां मां हिंगुला पाइका अखाड़ा सेवा संघ के सदस्यों ने तलवारों और अन्य हथियारों के साथ परेड की। सांस्कृतिक गौरव के दावे के रूप में हथियारों का यह प्रदर्शन अल्पसंख्यकों को डराने और प्रभुत्व स्थापित करने के जानबूझकर किए गए प्रयास को दर्शाता है। ओडिशा, जो ऐतिहासिक रूप से सांप्रदायिक हिंसा से कम प्रभावित रहा है, राज्य सरकार में परिवर्तन के बाद ऐसी घटनाओं में लगातार वृद्धि देखी गई है, जो ध्रुवीकरण की चिंताजनक प्रवृत्ति को दर्शाता है।
10. इंदौर, मध्य प्रदेश (15 दिसंबर)
इंदौर में विहिप-बजरंग दल शौर्य संचालन कार्यक्रम में, वक्ता विनोद शर्मा ने हिंदू एकता के प्रतीक के रूप में बाबरी मस्जिद के विध्वंस की खुले तौर पर तारीफ की। उन्होंने कहा कि अयोध्या तो बस शुरुआत है, मथुरा, काशी और बांग्लादेश तथा पाकिस्तान के मंदिरों को पुनः प्राप्त करने की योजना है, जिसे “अखंड भारत” का हिस्सा बनाया जाएगा। शर्मा ने “थूक जिहाद” और “मूत्र जिहाद” जैसी घिनौनी साजिशों का भी प्रचार किया, जबकि मुसलमानों को भटका हुआ बताया। उनके बयानों ने न केवल हिंसा का महिमामंडन किया, बल्कि भविष्य में होने वाले सांप्रदायिक टकरावों को भी वैध ठहराया, तथा उन्हें एक बड़े राष्ट्रवादी एजेंडे का हिस्सा बताया।
11. रुद्रपुर, उधम सिंह नगर, उत्तराखंड (15 दिसंबर)
रुद्रपुर में, वीएचपी-बजरंग दल शौर्य यात्रा में एक वक्ता ने मुसलमानों द्वारा हिंदुओं की संपत्तियों पर “कब्जा” करने की साजिशों को फैलाया तथा एक मौलाना द्वारा मुस्लिम बच्चों को हिंदू घरों पर कब्जा करने का वादा करने की मनगढ़ंत कहानी सुनाई। वक्ता ने मुस्लिम आबादी वाले क्षेत्रों को “स्लीपर सेल” बताया, तथा कश्मीर और पाकिस्तान के साथ समानताएं दर्शाते हुए अल्पसंख्यक समुदायों को सुरक्षा के लिए खतरा बताया। यह नैरेटिव नागरिकों के रूप में मुसलमानों की उपस्थिति को अवैध ठहराने का प्रयास करती है, तथा उन्हें अपने ही देश में आक्रमणकारी के रूप में पेश करती है।
12. बलुंदा, पाली, राजस्थान (15 दिसंबर)
दक्षिणपंथी नेता योगी लक्ष्मण नाथ ने वीएचपी-बजरंग दल द्वारा आयोजित शौर्य संचालन को संबोधित करते हुए मुस्लिम स्वामित्व वाले व्यवसायों के आर्थिक बहिष्कार का आह्वान किया। "लव जिहाद" के षड्यंत्र सिद्धांत को बढ़ावा देते हुए, उन्होंने मुस्लिम आबादी की वृद्धि के बारे में डर दिखाते हुए आर्थिक और सामाजिक बहिष्कार को उकसाया। सांप्रदायिक सद्भाव को नकारना संदेह और दुश्मनी को बढ़ावा देकर भारत के बहुलवादी लोकाचार को खंडित करने के एजेंडे को रेखांकित करता है।
13. खजुहा, रायबरेली, उत्तर प्रदेश (15 दिसंबर)
रायबरेली में शौर्य यात्रा के प्रतिभागियों ने खुलेआम तलवारें और अन्य हथियार लहराए। उत्तर प्रदेश के केंद्र में आयोजित आक्रामकता का यह दृश्य इस बात का प्रतीक है कि कैसे इन रैलियों का उद्देश्य अल्पसंख्यक समुदायों को डराना है। शक्ति का ऐसा सार्वजनिक प्रदर्शन डर और असुरक्षा का माहौल बनाता है, जिससे सांप्रदायिक सद्भाव कमजोर होता है।
14. रामपुर, उत्तर प्रदेश (15 दिसंबर)
रामपुर में शौर्य यात्रा में प्रतिभागियों ने “तेल लगाओ डाबर का, नाम मिटाओ बाबर का” और “हिंदुस्तान में रहना होगा, तो जय श्री राम कहना होगा” जैसे भड़काऊ नारे लगाए। ये नारे न केवल बाबरी मस्जिद विध्वंस का आह्वान करते हैं, बल्कि भारत में रहने के लिए हिंदुत्व विचारधारा के अनुरूप होने की भी मांग करते हैं। ये नारे राष्ट्र के धर्मनिरपेक्ष चरित्र के लिए एक सीधा खतरा हैं, जो अल्पसंख्यकों का बहिष्कार करने और हाशिए पर धकेलने के लिए धार्मिक पहचान को हथियार बनाते हैं।
15. चंदौसी, संभल, उत्तर प्रदेश (15 दिसंबर)
शौर्य जागरण यात्रा के दौरान, एक वीएचपी-बजरंग दल नेता ने “लव जिहाद” और “भूमि जिहाद” की साजिशों का प्रचार किया, जिसका इस्तेमाल अक्सर मुसलमानों को बदनाम करने के लिए किया जाता है। मुसलमानों को गुप्त “जिहाद” में लगे हमलावरों के रूप में पेश करके, इन भाषणों का उद्देश्य हिंदू दर्शकों को कट्टरपंथी बनाना और नफरत व भय का चक्र चलाना है। यह ध्यान रखना जरूरी है कि पिछले महीने ही संभल में सांप्रदायिक हिंसा और राज्य की ज्यादती की घटनाएं देखी गईं, जिसके परिणामस्वरूप पांच मुस्लिम व्यक्तियों की मौत हो गई।
16.मुंबई, महाराष्ट्र (15 दिसंबर)
मुंबई में बजरंग दल के नेता विवेक कुलकर्णी ने शौर्य संचालन कार्यक्रम का इस्तेमाल बाबरी मस्जिद विध्वंस का महिमामंडन करने और “लव जिहाद” और “भूमि जिहाद” जैसी साजिशें फैलाने के लिए किया। भारत की वित्तीय राजधानी में दिया गया यह भाषण इस बात पर प्रकाश डालता है कि शहरी, बहुसांस्कृतिक स्थानों में भी सांप्रदायिक ध्रुवीकरण को कैसे बढ़ावा दिया जा रहा है। ऐतिहासिक हिंसा का महिमामंडन भविष्य में इसी तरह की कार्रवाइयों को वैध बनाने के लिए किया जाता है, जिससे नफरत और बहिष्कार को सामान्य बनाया जा सके।
17. धामपुर, उत्तर प्रदेश (15 दिसंबर)
धामपुर में शौर्य जागरण यात्रा के एक नेता ने बाबरी मस्जिद विध्वंस का महिमामंडन करते हुए “लव जिहाद”, “भूमि जिहाद” और “खेल जिहाद” सहित कई तरह की साजिशें फैलाईं। उन्होंने स्पष्ट रूप से मुसलमानों के खिलाफ हिंसक प्रतिशोध का आग्रह किया और उन्हें भारत से बाहर निकालने का आह्वान किया, यह इस तरह की रैलियों के बढ़ते नरसंहार के स्वर को रेखांकित किया। यह घटना सार्वजनिक चर्चा में सामान्य हो रही अतिवादी बयानबाजी को दर्शाती है, जिसमें हिंसा के लिए खुले तौर पर आह्वान किया जा रहा है।
18. मोरीगांव, असम (16 दिसंबर)
मोरीगांव में आयोजित शौर्य दिवस कार्यक्रम के दौरान भाषण में बाबरी मस्जिद को “सिर्फ एक संरचना” के रूप में बता कर खारिज कर दिया गया, जहां कभी कोई नमाज नहीं पढ़ी गई थी। इस कार्यक्रम में “त्रिशूल दीक्षा” समारोह भी आयोजित किया गया, जहां प्रतिभागियों ने छोटे त्रिशूल पकड़े हुए शपथ ली, जो उनके वैचारिक लक्ष्यों के लिए एक सैन्यवादी दृष्टिकोण का प्रतीक है। ये समारोह सांस्कृतिक गौरव की आड़ में मौजूद लोगों को कट्टरपंथी बनाने और आक्रामकता को सामान्य बनाने के प्रयासों का प्रतीक हैं।
दिसंबर में पूरे भारत में कई “त्रिशूल दीक्षा कार्यक्रम” आयोजित किए गए, जिनकी विस्तृत रिपोर्ट यहां पढ़ी जा सकती है।
19. सीतामऊ, मंदसौर, मध्य प्रदेश (17 दिसंबर)
सीतामऊ में बजरंग दल के जिला प्रभारी ने शौर्य यात्रा रैली के दौरान भड़काऊ भाषण दिया। उन्होंने बाबरी मस्जिद विध्वंस का महिमामंडन किया, काशी, मथुरा और भोजशाला की “मुक्ति” का आह्वान किया और “लव जिहाद” की साजिश फैलाई। ये खुली धमकियां दी गईं, जिसमें “सभी बांग्लादेशी समर्थकों को ढूंढ़कर उन्हें पीटने” का संकल्प भी शामिल था। मुसलमानों का जिक्र करते हुए उनका यह कहना कि “हां, उन्हें हमसे डरना चाहिए” सांप्रदायिक ध्रुवीकरण को मजबूत करने की रणनीति के तौर पर अल्पसंख्यकों में जानबूझकर डर पैदा करने को उजागर करता है।
20.अलीपुर, कानपुर, उत्तर प्रदेश (20 दिसंबर)
स्पीकर नरेंद्र हिंदू ने शौर्य यात्रा के दौरान भड़काऊ भाषण दिया, जिसमें उन्होंने एक भयावह भविष्य की भविष्यवाणी की, जिसमें हिंदू महिलाओं को पकड़ा जाएगा, गायों को काटा जाएगा, मंदिरों को तोड़ा जाएगा और हिंदुओं का सफाया कर दिया जाएगा। उनकी बयानबाजी ने मुसलमानों को अस्तित्व के लिए खतरा बताया, सांप्रदायिक भय को बढ़ावा दिया और विभाजनकारी और हिंसक कार्रवाइयों को वैध ठहराया।
21. मंदसौर, मध्य प्रदेश (20 दिसंबर)
शौर्य यात्रा में, बजरंग दल के एक नेता ने बाबरी मस्जिद के विध्वंस का महिमामंडन किया और नारे लगाए कि “एक धक्का और दो, बाबरी ढांचा तोड़ दो।” उन्होंने काशी और मथुरा की मस्जिदों में भी इसी तरह की कार्रवाई करने का आह्वान किया और भोगशाला और संभल जैसे धार्मिक स्थलों पर दावा करने के लिए टकराव की रणनीति अपनाने का सुझाव दिया। यह नैरेटिव एक आक्रामक और संशोधनवादी एजेंडे को बढ़ावा देता है, जो हिंसक रास्ता अपनाकर इतिहास को फिर से लिखने की कोशिश करता है।
22. छिंदवाड़ा, मध्य प्रदेश (20 दिसंबर)
शौर्य दिवस कार्यक्रम के दौरान, बजरंग दल के नेता तरश्वी उपाध्याय ने अमानवीय भाषा का इस्तेमाल किया, मुसलमानों को “बाबर की नाजायज संतान” बताया। उन्होंने बाबरी मस्जिद को ध्वस्त करने के लिए बैरिकेड्स तोड़ने का दावा किया, इस कृत्य को सदियों के उत्पीड़न पर विजय के रूप में पेश किया। ऐसे बयान अतीत की हिंसा का महिमामंडन करते हैं और दुश्मनी को भड़काते हैं।
23. हरिद्वार, उत्तराखंड (22 दिसंबर)
हरिद्वार में सोहन सिंह सोलंकी का शौर्य यात्रा में दिया गया भाषण मुसलमानों को आतंकवादी के रूप में चित्रित करता है और कई साजिशों को बढ़ावा देता है, जिसमें "भूमि जिहाद" भी शामिल है।
उन्होंने मुसलमानों को “सूअर” बताया और उन्हें महिलाओं, गायों और भूमि को निशाना बनाकर अस्तित्व के लिए खतरा बताया। सोलंकी ने जाति व्यवस्था और अस्पृश्यता के लिए मुसलमानों को दोषी ठहराया, ऐतिहासिक वास्तविकताओं को तोड़-मरोड़ कर एक विभाजनकारी नैरेटिव रची।
उनके भाषण का एक अंश है:
“जब वे अल्पसंख्यक होते हैं, तो वे मूर्तियां बनाते हैं; आरोप है कि जब वे बहुसंख्यक हो जाते हैं, तो वे हमारी मूर्तियों को नष्ट कर देते हैं।”
24. जबलपुर, मध्य प्रदेश (24 दिसंबर)
जबलपुर में शौर्य यात्रा के दौरान विहिप-बजरंग दल के सदस्यों और पुलिस अधिकारियों के बीच झड़प हुई क्योंकि पुलिस ने उचित अनुमति न होने के कारण रैली को रोक दिया। प्रतिभागी लाठियां और छोटे त्रिशूल लिए हुए थे, जो टकराव के लिए उनकी तैयारी का प्रतीक थे। यह घटना इस बात को दर्शाती है कि कैसे ये घटनाएं सार्वजनिक व्यवस्था को बाधित करती हैं और प्रतिभागियों को कानूनी अधिकारियों की अवहेलना करने के लिए प्रोत्साहित करती हैं।
25. सीतापुर, उत्तर प्रदेश (25 दिसंबर)
सीतापुर में विहिप और बजरंग दल द्वारा आयोजित शौर्य दिवस कार्यक्रम के दौरान, एक अज्ञात दक्षिणपंथी नेता ने भड़काऊ भाषण दिया, जिसमें मुसलमानों को हिंदुओं का घोर विरोधी बताया गया। वक्ता ने हिंदुओं और मुसलमानों को दो मौलिक रूप से असंगत सभ्यताओं के प्रतिनिधियों के रूप में पेश किया, जिससे विभाजनकारी “हम बनाम वे” नैरेटिव को बल मिला। इस बयानबाजी ने सांप्रदायिक विभाजन को गहरा करने की कोशिश की, जो दोनों समुदायों के बीच सह-अस्तित्व या भाईचारे के विचार को स्पष्ट रूप से खारिज करता है। इस तरह के भाषण सामाजिक ध्रुवीकरण को बढ़ावा देते हैं, बहिष्कार को वैध बनाते हैं और दुश्मनी को बढ़ावा देते हैं, जिससे ऐसा माहौल बनता है जहां अल्पसंख्यकों के खिलाफ पूर्वाग्रह और हिंसा पनप सकती है।
भारत भर में आयोजित शौर्य यात्राओं को दर्शाने वाला मानचित्र यहां देखा जा सकता है।
दिसंबर में विश्व हिंदू परिषद (VHP) और बजरंग दल ने बाबरी मस्जिद के विध्वंस की याद में पूरे भारत में कई “शौर्य दिवस” रैलियां आयोजित कीं। “वीरता” मनाने की आड़ में इन आयोजनों ने अक्सर मुस्लिम विरोधी भावना को फैलाने और समुदायों को ध्रुवीकृत करने के लिए धर्म और इतिहास को हथियार बनाया। भारत में नफरत फैलाने वाले भाषण और सांप्रदायिक उकसावे की बढ़ती लहर धार्मिक जुलूसों और रैलियों में सबसे स्पष्ट रूप से दिखाई दी, जिन्हें धर्म यात्रा और शोभा यात्रा जैसे अन्य नामों से भी जाना जाता है। ये अल्पसंख्यक समुदायों विशेष रूप से मुसलमानों के खिलाफ हिंसक बयानबाजी के लिए प्रजनन स्थल बन गए हैं। दिसंबर में उत्तर प्रदेश में नौ शौर्य यात्राएं हुईं, मध्य प्रदेश में छह, उत्तराखंड में तीन, जबकि बिहार, हरियाणा, ओडिशा, असम, गोवा, राजस्थान और महाराष्ट्र में एक-एक ऐसी रैली हुई। सबसे ज्यादा रैलियां उत्तर प्रदेश में हुईं।
धार्मिक गौरव और एकता को दर्शाने के लिए आयोजित ये कार्यक्रम तेजी से कट्टरपंथ और नफरत के मंच बन गए हैं, आयोजक और वक्ता खुलेआम हिंसा का आह्वान करने, अल्पसंख्यकों को बदनाम करने और हिंदुत्व की जहरीली विचारधारा का प्रचार करने के लिए मंच का इस्तेमाल कर रहे हैं। हालांकि, सबसे ज्यादा परेशान करने वाली बात यह है कि इन नफरत से भरी सभाओं को सजा से बचाने में अधिकारियों की सक्रिय मिलीभगत है। नफरत भरे भाषण और हिंसा को बढ़ावा देने पर रोक लगाने वाले कानूनों के स्पष्ट उल्लंघन के बावजूद, इन आयोजनों को स्थानीय पुलिस से नियमित मंज़ूरी मिलना जारी है, जो राज्य की निष्क्रियता या यहां तक कि मिलीभगत का एक परेशान करने वाला पैटर्न दर्शाता है।
इंदौर, मंदसौर और सीतापुर जैसे शहरों में सांप्रदायिक अशांति को बढ़ावा देने से लेकर रुद्रपुर और कर्चोरम जैसे छोटे शहरों में हिंसक आह्वान तक इन यात्राओं में निर्वाचित विधायकों सहित नेता ऐतिहासिक हिंसा का महिमामंडन करने वाले भाषण देते हैं, मुस्लिम ‘षड्यंत्र सिद्धांतों’ के बारे में निराधार डर फैलाते हैं और यहां तक कि भीड़ को हथियार उठाने के लिए खुलेआम उकसाते हैं। फिर भी इस तरह की कार्रवाइयों पर अक्सर सार्थक हस्तक्षेप नहीं होता है। कानून और व्यवस्था को बनाए रखने का काम करने वाले पुलिस अधिकारी नियमित रूप से इन रैलियों की भड़काऊ सामग्री पर आंखें मूंद लेते हैं, बिना किसी सावधानी के परमिट दे देते हैं और उन्हें ऐसे करने की सुविधा मुहैया करते हैं। कुछ मामलों में पुलिस अधिकारियों को इन नफरत से भरी घटनाओं में भाग लेते या उन्हें बढ़ावा देते हुए देखा जा सकता है, जो कानून को चुनिंदा तरीके से लागू करने और धार्मिक तनाव के माहौल को बढ़ावा देने में राज्य की मिलीभगत पर सवाल उठाते हैं।
यह अनुमति संयोग नहीं बल्कि विभिन्न राज्य और राजनीतिक नेताओं द्वारा नियोजित एक जानबूझकर की जा रही रणनीति का हिस्सा है जो गहराते सांप्रदायिक विभाजन से लाभान्वित होते हैं। राजनीतिक प्रतिष्ठान, खास तौर पर भारतीय जनता पार्टी (बीजेपी) और उसके सहयोगी हिंदुत्व समूह, लंबे समय से हिंदू-मुस्लिम दुश्मनी को बढ़ावा देकर और खुद को हिंदू पहचान के एकमात्र रक्षक के रूप में पेश करके अपने आधार को मजबूत करने की कोशिश कर रहे हैं। इस तरह की यात्राओं का निरंतर होना इस व्यापक राजनीतिक रणनीति का नतीजा है, जिसमें समर्थन जुटाने और असहमति को दबाने के लिए नफरत को हथियार बनाया जाता है। इसके नतीजे बेहद परेशान करने वाले हैं। भारत के धर्मनिरपेक्ष संविधान को बरकरार रखने के बजाय, ये रैलियां डर, अलगाव और हिंसक ध्रुवीकरण के जहरीले माहौल में ताकत देती हैं, जहां मुसलमानों को तेजी से आंतरिक दुश्मन के रूप में चित्रित किया जाता है, जो राज्य द्वारा स्वीकृत हिंसा के लिए असुरक्षित हैं।
इसके अलावा, यह तथ्य कि नफरत फैलाने वाले भाषणों के खिलाफ कानूनों के स्पष्ट उल्लंघन के बावजूद इन आयोजनों को होने दिया जाता है, ऐसे में ये कानून के शासन में गिरावट और लोकतांत्रिक मानदंडों के नुकसान को दर्शाता है। आयोजकों या वक्ताओं पर मुकदमा चलाने या हिंसा भड़काने वालों को गिरफ्तार करने में विफलता, एक स्पष्ट संदेश देती है कि अल्पसंख्यकों के अधिकार सत्ता में बैठे लोगों की राजनीतिक जरूरतों के लिए गौण हैं। आज भारत में ऐसा माहौल है जहां राज्य नफरत को बढ़ावा देने में भागीदार बन गया है और सांप्रदायिक सद्भाव का विचार बहुत दूर की बात बनकर रह गया है, जिसकी जगह व्यवस्थित रूप से डह, अविश्वास और हिंसा ने ले ली है। इन यात्राओं का अनियंत्रित तरीके से बढ़ना एक गहरी अस्वस्थता का लक्षण है जो भारतीय लोकतंत्र के मूल ढांचे को ही खतरे में डालता है।
शौर्य दिवस और शौर्य यात्रा कार्यक्रमों में नफरत भरे भाषणों के विषय
इन रैलियों के दौरान दिए गए नफरत भरे भाषण, जिनका विवरण नीचे दिया गया है, लगातार कुछ खतरनाक विषय प्रस्तुत करते हैं, जो भारत में चल रहे सांप्रदायिक तनाव को समझने के लिए महत्वपूर्ण हैं। ये विषय न केवल विभाजन को बढ़ाने का प्रयास करते हैं, बल्कि सक्रिय रूप से दुश्मनी और बहिष्कार को भी बढ़ावा देते हैं।
1. ऐतिहासिक हिंसा का महिमामंडन: बार-बार आने वाला विषय अतीत की हिंसात्मक घटनाओं, विशेषकर बाबरी मस्जिद के विध्वंस का महिमामंडन है। इन घटनाओं को हिंदू एकता और सम्मान की जीत के रूप में प्रस्तुत करके, वक्ता एक हिंसक, संशोधनवादी नैरेटिव को प्रोत्साहित करते हैं। मंदसौर, इंदौर और सीतामऊ जैसे शहरों में प्रतिभागियों ने बाबरी मस्जिद के विनाश का जश्न मनाया और काशी और मथुरा की मस्जिदों जैसे अन्य धार्मिक स्थलों पर भी इसी तरह की कार्रवाई करने का आह्वान किया। यह नैरेटिव ऐसे कृत्यों को अपराध नहीं बल्कि धार्मिक कार्य मानता है, तथा यह आगे भी आक्रामकता के कृत्यों को बढ़ावा देता है।
2. मुसलमानों को खतरे के रूप में प्रस्तुत करना: अनेक भाषणों में मुसलमानों को हिंदू समुदाय के अस्तित्व के खतरे के रूप में दर्शाया गया, तथा दावा किया गया कि मुसलमान गुप्त युद्ध (जैसे, "लव जिहाद", "भूमि जिहाद", "खेल जिहाद") में लगे हुए हैं। वक्ताओं ने नियमित रूप से मुसलमानों को आक्रमणकारी या हमलावर के रूप में चित्रित किया, तथा उन्हें "स्लीपर सेल", "जिहादी आबादी" या "आतंकवादी" जैसी भाषा का इस्तेमाल करके शैतान बताया। कुछ उदाहरणों में, ये बयानबाजी भारत से मुसलमानों को निकालने के लिए हिंसक आह्वान तक बढ़ गई, विशेष रूप से धामपुर और सीतापुर जैसे लोगों के भाषणों में, जहां नरसंहार तक की बात कही गई।
3. षड्यंत्र का सिद्धांत और डर का प्रचार: कई भाषणों में एक प्रमुख रणनीति निराधार षड्यंत्र सिद्धांतों का प्रचार करना था। "लव जिहाद" के बारे में दावे, एक काल्पनिक धारणा है जिसमें आरोप लगाया गया है कि मुस्लिम पुरुष हिंदू महिलाओं को धर्म परिवर्तन के लिए व्यवस्थित रूप से निशाना बना रहे हैं, एक आम बात थी, साथ ही "जनसांख्यिकीय बदलाव" और "मुस्लिम जनसंख्या वृद्धि" के बारे में आशंकाएं भी दिखाई गईं। इन सिद्धांतों का उद्देश्य डर और संदेह पैदा करना है, मुसलमानों को हिंदू पहचान को कम करने और देश पर कब्जा करने के समन्वित प्रयास के हिस्से के रूप में चित्रित करना है। इस तरह की बयानबाजी का उद्देश्य अविश्वास और दुश्मनी का माहौल बनाना है, जिससे समुदायों का ध्रुवीकरण होता है।
4. सह-अस्तित्व को खारिज करना: कई भाषणों में हिंदू-मुस्लिम सह-अस्तित्व की धारणा को स्पष्ट रूप से खारिज कर दिया गया। दोनों समुदायों को मौलिक रूप से असंगत बताया। उदाहरण के लिए, सीतापुर में वक्ता ने हिंदुओं और मुसलमानों को "शाश्वत विरोधी" और "दो अलग-अलग सभ्यताओं" के प्रतिनिधियों के रूप में पेश किया, जिससे विभाजनकारी "हम बनाम वे" नैरेटिव को बल मिला। यह बयानबाजी सीधे तौर पर भारतीय समाज की बहुलतावादी नींव को कमजोर करती है, एक एकीकृत, बहु-धार्मिक राष्ट्र के विचार को खारिज करती है।
5. हिंसा और आक्रामकता को बढ़ावा देना: कई वक्ताओं ने खुले तौर पर हिंसा को उकसाया, हिंदुओं से हथियार उठाने और कथित मुस्लिम खतरों के खिलाफ अपने धर्म की रक्षा करने का आह्वान किया। कई रैलियों में, प्रतिभागियों को तलवारें, त्रिशूल और अन्य हथियार लहराते हुए देखा गया, जिसमें नेता खुले तौर पर हिंसा को बढ़ावा दे रहे थे। उदाहरण के लिए, गोवा के कर्चोरेम और उत्तर प्रदेश के मथुरा में वक्ताओं ने मुसलमानों के खिलाफ हिंसक प्रतिशोध का आह्वान किया, जबकि उत्तराखंड के रुद्रपुर में, एक नेता ने मुस्लिम बहुल क्षेत्रों को “स्लीपर सेल” बताया जिन्हें खत्म करने की जरूरत है। ये भाषण डर और आक्रामकता का माहौल बनाते हैं, इस विचार को सामान्य बनाते हैं कि धर्म के नाम पर हिंसा जायज है।
6. हिंदू वर्चस्ववादी विचारधारा: इन भाषणों की व्यापक नैरेटिव अक्सर हिंदुत्व के विचार के इर्द-गिर्द घूमती थी, एक हिंदू राष्ट्रवादी विचारधारा जो भारत को केवल हिंदू राष्ट्र के रूप में परिभाषित करना चाहती है। इस विचारधारा का इस्तेमाल मुस्लिमों के बहिष्कार और हाशिए पर धकेलने को सही ठहराने के लिए किया जाता है, जिसमें मुस्लिम कारोबारों के आर्थिक बहिष्कार का आह्वान किया जाता है, जैसा कि राजस्थान के बलुंदा में देखा गया। भाषणों में मुसलमानों को “बाहरी” के रूप में भी बताया गया है, जिन्हें या तो धर्म परिवर्तन कर लेना चाहिए या देश छोड़ देना चाहिए, जिससे ये समुदाय और भी अलग-थलग पड़ गया और उन्हें नागरिक के रूप में उनके सही स्थान से वंचित कर दिया गया।
ये सभी विषय भारतीय राजनीति और समाज में, विशेष रूप से दक्षिणपंथी समूहों में कट्टरता और बहिष्कार की बढ़ती प्रवृत्ति को दर्शाते हैं। ऐतिहासिक शिकायतों, डर फैलाने और हिंसा के लिए सीधे उकसावे का इस्तेमाल भारत के कई हिस्सों में कमज़ोर सांप्रदायिक सद्भाव को ख़तरे में डालता है, जिससे ऐसा माहौल बनता है जहां नफरत और हिंसा तेजी से सामान्य होती जा रही है। ये भाषण यह भी दर्शाते हैं कि कैसे राजनीतिक और धार्मिक नेता, निर्वाचित प्रतिनिधियों सहित, एकता और शांति को बढ़ावा देने के बजाय सत्ता को मजबूत करने के लिए व्यवस्थित रूप से विभाजन को बढ़ावा दे रहे हैं।
नफरत भरे भाषणों और नफरत फैलाने का डिटेल्स
नीचे इनमें से कुछ घटनाओं का विस्तृत विवरण दिया गया है:
1. समस्तीपुर, बिहार (6 दिसंबर)
समस्तीपुर में विहिप और बजरंग दल के सदस्य "शौर्य दिवस" मनाने के लिए इकट्ठा हुए। रैली में प्रतिभागियों ने खुलेआम तलवारें लहराईं, जो एक प्रतीकात्मक कृत्य था, जो अयोध्या में बाबरी मस्जिद के विध्वंस की याद दिलाता था। यह आयोजन देश में वर्तमान समय में बढ़े हुए सांप्रदायिक तनाव की पृष्ठभूमि में हुआ, जिसने स्थानीय मुस्लिम समुदायों के बीच डर को बढ़ा दिया। धार्मिक जुलूसों में हथियारों का ऐसा प्रदर्शन न केवल भड़काऊ है, बल्कि नफरत फैलाने वालों के बीच दंड से छुटकारे की भावना भी पैदा करता है।
2. अंबाला, हरियाणा (6 दिसंबर)
हरियाणा के अंबाला में भी इसी तरह की रैली की गई, जहां विहिप और बजरंग दल ने फिर से बाबरी मस्जिद के विध्वंस का जश्न मनाया। हालांकि ये कार्यक्रम कम हिंसक थे, लेकिन ये सांस्कृतिक समारोहों की आड़ में नफरत से भरी बयानबाजी के बढ़ते सामान्यीकरण में योगदान करते हैं। अंबाला, अपने ऐतिहासिक सांप्रदायिक सद्भाव के साथ, इस इलाके के नाजुक सामाजिक ताने-बाने को बाधित करने वाली ऐसी घटनाओं का गवाह बना है।
3. मंदसौर, मध्य प्रदेश (6 दिसंबर)
मंदसौर में, वीएचपी ने अपने "शौर्य दिवस" समारोह के लिए एक मंदिर को चुना। प्रार्थना सभा के रूप में आयोजित इस कार्यक्रम में बाबरी मस्जिद विध्वंस का महिमामंडन किया गया, इसे सांप्रदायिक हिंसा को वैध और पवित्र बनाने के लिए धार्मिक अनुष्ठानों में शामिल किया गया। एक मंदिर को कार्यक्रम स्थल के रूप में चुनना हिंदुत्व के उस नैरेटिव को और मजबूत करता है, जिसे विश्वास का रक्षक माना जाता है, और जो ऐतिहासिक शिकायतों का इस्तेमाल करके समकालीन दुश्मनी को बढ़ावा देता है।
4. बाजपुर, उत्तराखंड (8 दिसंबर)
बाजपुर में शौर्य दिवस रैली में प्रतिभागियों ने "डाबर का तेल लगाओ और बाबर का नाम मिटाओ" जैसे भड़काऊ नारे लगाए, जो उपभोक्तावाद को सांप्रदायिक घृणा से जोड़ते हैं। इस तरह की बयानबाजी चालाकी से सांस्कृतिक गौरव का इस्तेमाल करती है, जबकि मुसलमानों के खिलाफ दुश्मनी को बढ़ावा देती है, जिन्हें हिंदुत्व विचारधारा मुगल सम्राट "बाबर" से जोड़ती है। ये नारे धार्मिक विभाजन को गहरा करने के लिए रोजमर्रा की भाषा के सूक्ष्म लेकिन सुनियोजित इस्तेमाल का उदाहरण हैं।
5. मथुरा, उत्तर प्रदेश (8 दिसंबर)
ऐतिहासिक और धार्मिक महत्व वाले शहर मथुरा में जोश भरी शौर्य यात्रा देखी गई। रैली के दौरान, प्रतिभागियों ने मुसलमानों को सीधे तौर पर निशाना बनाते हुए "गाय काटने वालों के हाथ काट दो" जैसे नारे लगाए। मथुरा का चुनाव जानबूझकर किया गया है, क्योंकि यह धार्मिक स्थलों को लेकर चल रहे विवादों का स्थल है, जिसमें चरमपंथी समूह बाबरी मस्जिद-राम मंदिर के नैरेटिव को दोहराने की कोशिश कर रहे हैं। रैली ने पहले से ही तनाव से भरे क्षेत्र में सांप्रदायिक संबंधों को और भी तनावपूर्ण बना दिया।
6. करचोरेम, गोवा (8 दिसंबर)
गोवा के करचोरेम में भाजपा विधायक टी. राजा सिंह ने शौर्य यात्रा का इस्तेमाल नफरत फैलाने के लिए किया, जैसा कि वे आदतन और बेखौफ होकर करते हैं। उन्होंने "लव जिहाद", "भूमि जिहाद" और "जनसांख्यिकी परिवर्तन" जैसे षड्यंत्र के सिद्धांत फैलाए, जिनमें से सभी को बार-बार खारिज किया गया है, लेकिन वे मुस्लिम विरोधी नैरेटिव को बढ़ावा देते हैं। एक जनप्रतिनिधि, सत्ताधारी पार्टी के एक निर्वाचित विधायक, का इस तरह की बयानबाजी में शामिल होना, इन विभाजनकारी एजेंडों को मिलने वाले संस्थागत समर्थन को रेखांकित करता है। राजा सिंह का 48 मिनट का भाषण इस बात का उदाहरण है कि शौर्य यात्राएं अलग-थलग घटनाएं नहीं हैं, बल्कि अल्पसंख्यकों को व्यवस्थित रूप से हाशिए पर धकेलने की एक बड़ी रणनीति का हिस्सा हैं।
सिंह के भाषण के कुछ अंश इस प्रकार हैं:
“मैं इस राज्य के राज्यपाल का एक बयान पढ़ रहा था। उन्होंने कहा कि गोवा में मुसलमानों का प्रतिशत, जो 10-15 साल पहले 3 प्रतिशत था, अब बढ़कर 12 प्रतिशत हो गया है। यह विचार करने और सावधानीपूर्वक सोचने वाली बात है।”
“जहां भी हिंदू आबादी कम हुई है, वहां हिंदुओं का धर्मांतरण हुआ है।”
“अगर भारत में जिहादियों की आबादी बढ़ती रही और अगर उनके सांसद 300 हो गए, तो प्रधानमंत्री किस समुदाय से होंगे? उनका ही होगा, ना? और जिन देशों में ‘उनके’ प्रधानमंत्री चुने गए हैं, वहां हिंदुओं की क्या स्थिति रही है। इतिहास इसका गवाह है।
तलवार लहराते हुए सिंह को यह कहते हुए सुना जा सकता है, "यह तलवार सिर्फ म्यान में रखने के लिए नहीं है। यह हर हिंदू के घर में होनी चाहिए।"
“लव जिहादी सिर्फ हिंदुओं को ही निशाना नहीं बनाते। मैं गोवा के ईसाई भाइयों से अपील करना चाहता हूं। आपको केरल फाइल्स (स्टोरी) फिल्म देखनी चाहिए, भले ही फिल्म पूरी स्टोरी न बताती हो। फिल्म में दिखाया गया है कि कैसे लव जिहाद के नाम पर हिंदू और ईसाई लड़कियों को बहकाया गया। हिंदुओं ने ईसाई भाइयों के लिए लव जिहाद के खिलाफ लड़ने के लिए अपने दरवाजे खुले रखे हैं। हाथ मिलाइए...हमारी ताकत बढ़ेगी।”
“वे मदद की अपील कर रहे हैं। मैं कहना चाहता हूं कि बांग्लादेश में हिंदुओं की रक्षा के लिए ‘बजरंगी’ लड़ने के लिए तैयार है। मोदी जी, बस 15 मिनट के लिए दरवाजे खोल दीजिए और हम कर देंगे।”
“अगले 20-25 सालों में अगर हिंदू ‘हम दो हमारे दो’ के नारे पर चलेंगे, तो उन्हें पाकिस्तानी हिंदुओं जैसा ही हश्र और अत्याचार सहना पड़ेगा।”
7. वेद मंदिर, मसानी, मथुरा, उत्तर प्रदेश (8 दिसंबर)
शौर्य यात्रा रैली में, बजरंग दल के राष्ट्रीय संयोजक सोहन सिंह सोलंकी ने एक भड़काऊ भाषण दिया, जिसमें उन्होंने घोषणा की कि हिंदू संतों के एक आह्वान पर “कृष्ण जन्मभूमि” को पुनः प्राप्त करने के लिए तैयार हैं। उन्होंने “लव जिहाद”, “भूमि जिहाद” और “थूक जिहाद” जैसे षड्यंत्र सिद्धांतों का प्रचार किया और अनुसूचित जनजातियों और अनुसूचित जातियों के धर्मांतरण के लिए “हिंदू विरोधी” साजिश का आरोप लगाया। इस भाषण का उद्देश्य न केवल विभाजन को भड़काना था, बल्कि डर और शिकायतों को भड़काना तथा आक्रमण को उचित ठहराने के लिए धर्म को हथियार बनाना भी था।
8. बरसाना, मथुरा, उत्तर प्रदेश (10 दिसंबर)
बरसाना में विहिप और बजरंग दल द्वारा आयोजित शौर्य यात्रा रैली में प्रतिभागियों ने तलवारें लहराईं और कई वक्ताओं ने धर्म और राष्ट्र की रक्षा की आड़ में हिंसा भड़काई। मथुरा का चयन, जो हिंदुत्व के "कृष्ण जन्मभूमि" को पुनः प्राप्त करने के विचारधारात्मक केंद्र में है, इस बात को और स्पष्ट करता है कि यह कदम ऐसे क्षेत्र में सामुदायिक विभाजन को बढ़ावा देने के लिए उठाया गया है जो पहले ही धार्मिक और सांस्कृतिक संवेदनाओं से भरा हुआ है।
9. अंगुल, ओडिशा (11 दिसंबर)
विहिप ने अंगुल में शौर्य संचालन (वीरता का प्रदर्शन) रैली का आयोजन किया, जहां मां हिंगुला पाइका अखाड़ा सेवा संघ के सदस्यों ने तलवारों और अन्य हथियारों के साथ परेड की। सांस्कृतिक गौरव के दावे के रूप में हथियारों का यह प्रदर्शन अल्पसंख्यकों को डराने और प्रभुत्व स्थापित करने के जानबूझकर किए गए प्रयास को दर्शाता है। ओडिशा, जो ऐतिहासिक रूप से सांप्रदायिक हिंसा से कम प्रभावित रहा है, राज्य सरकार में परिवर्तन के बाद ऐसी घटनाओं में लगातार वृद्धि देखी गई है, जो ध्रुवीकरण की चिंताजनक प्रवृत्ति को दर्शाता है।
10. इंदौर, मध्य प्रदेश (15 दिसंबर)
इंदौर में विहिप-बजरंग दल शौर्य संचालन कार्यक्रम में, वक्ता विनोद शर्मा ने हिंदू एकता के प्रतीक के रूप में बाबरी मस्जिद के विध्वंस की खुले तौर पर तारीफ की। उन्होंने कहा कि अयोध्या तो बस शुरुआत है, मथुरा, काशी और बांग्लादेश तथा पाकिस्तान के मंदिरों को पुनः प्राप्त करने की योजना है, जिसे “अखंड भारत” का हिस्सा बनाया जाएगा। शर्मा ने “थूक जिहाद” और “मूत्र जिहाद” जैसी घिनौनी साजिशों का भी प्रचार किया, जबकि मुसलमानों को भटका हुआ बताया। उनके बयानों ने न केवल हिंसा का महिमामंडन किया, बल्कि भविष्य में होने वाले सांप्रदायिक टकरावों को भी वैध ठहराया, तथा उन्हें एक बड़े राष्ट्रवादी एजेंडे का हिस्सा बताया।
11. रुद्रपुर, उधम सिंह नगर, उत्तराखंड (15 दिसंबर)
रुद्रपुर में, वीएचपी-बजरंग दल शौर्य यात्रा में एक वक्ता ने मुसलमानों द्वारा हिंदुओं की संपत्तियों पर “कब्जा” करने की साजिशों को फैलाया तथा एक मौलाना द्वारा मुस्लिम बच्चों को हिंदू घरों पर कब्जा करने का वादा करने की मनगढ़ंत कहानी सुनाई। वक्ता ने मुस्लिम आबादी वाले क्षेत्रों को “स्लीपर सेल” बताया, तथा कश्मीर और पाकिस्तान के साथ समानताएं दर्शाते हुए अल्पसंख्यक समुदायों को सुरक्षा के लिए खतरा बताया। यह नैरेटिव नागरिकों के रूप में मुसलमानों की उपस्थिति को अवैध ठहराने का प्रयास करती है, तथा उन्हें अपने ही देश में आक्रमणकारी के रूप में पेश करती है।
12. बलुंदा, पाली, राजस्थान (15 दिसंबर)
दक्षिणपंथी नेता योगी लक्ष्मण नाथ ने वीएचपी-बजरंग दल द्वारा आयोजित शौर्य संचालन को संबोधित करते हुए मुस्लिम स्वामित्व वाले व्यवसायों के आर्थिक बहिष्कार का आह्वान किया। "लव जिहाद" के षड्यंत्र सिद्धांत को बढ़ावा देते हुए, उन्होंने मुस्लिम आबादी की वृद्धि के बारे में डर दिखाते हुए आर्थिक और सामाजिक बहिष्कार को उकसाया। सांप्रदायिक सद्भाव को नकारना संदेह और दुश्मनी को बढ़ावा देकर भारत के बहुलवादी लोकाचार को खंडित करने के एजेंडे को रेखांकित करता है।
13. खजुहा, रायबरेली, उत्तर प्रदेश (15 दिसंबर)
रायबरेली में शौर्य यात्रा के प्रतिभागियों ने खुलेआम तलवारें और अन्य हथियार लहराए। उत्तर प्रदेश के केंद्र में आयोजित आक्रामकता का यह दृश्य इस बात का प्रतीक है कि कैसे इन रैलियों का उद्देश्य अल्पसंख्यक समुदायों को डराना है। शक्ति का ऐसा सार्वजनिक प्रदर्शन डर और असुरक्षा का माहौल बनाता है, जिससे सांप्रदायिक सद्भाव कमजोर होता है।
14. रामपुर, उत्तर प्रदेश (15 दिसंबर)
रामपुर में शौर्य यात्रा में प्रतिभागियों ने “तेल लगाओ डाबर का, नाम मिटाओ बाबर का” और “हिंदुस्तान में रहना होगा, तो जय श्री राम कहना होगा” जैसे भड़काऊ नारे लगाए। ये नारे न केवल बाबरी मस्जिद विध्वंस का आह्वान करते हैं, बल्कि भारत में रहने के लिए हिंदुत्व विचारधारा के अनुरूप होने की भी मांग करते हैं। ये नारे राष्ट्र के धर्मनिरपेक्ष चरित्र के लिए एक सीधा खतरा हैं, जो अल्पसंख्यकों का बहिष्कार करने और हाशिए पर धकेलने के लिए धार्मिक पहचान को हथियार बनाते हैं।
15. चंदौसी, संभल, उत्तर प्रदेश (15 दिसंबर)
शौर्य जागरण यात्रा के दौरान, एक वीएचपी-बजरंग दल नेता ने “लव जिहाद” और “भूमि जिहाद” की साजिशों का प्रचार किया, जिसका इस्तेमाल अक्सर मुसलमानों को बदनाम करने के लिए किया जाता है। मुसलमानों को गुप्त “जिहाद” में लगे हमलावरों के रूप में पेश करके, इन भाषणों का उद्देश्य हिंदू दर्शकों को कट्टरपंथी बनाना और नफरत व भय का चक्र चलाना है। यह ध्यान रखना जरूरी है कि पिछले महीने ही संभल में सांप्रदायिक हिंसा और राज्य की ज्यादती की घटनाएं देखी गईं, जिसके परिणामस्वरूप पांच मुस्लिम व्यक्तियों की मौत हो गई।
16.मुंबई, महाराष्ट्र (15 दिसंबर)
मुंबई में बजरंग दल के नेता विवेक कुलकर्णी ने शौर्य संचालन कार्यक्रम का इस्तेमाल बाबरी मस्जिद विध्वंस का महिमामंडन करने और “लव जिहाद” और “भूमि जिहाद” जैसी साजिशें फैलाने के लिए किया। भारत की वित्तीय राजधानी में दिया गया यह भाषण इस बात पर प्रकाश डालता है कि शहरी, बहुसांस्कृतिक स्थानों में भी सांप्रदायिक ध्रुवीकरण को कैसे बढ़ावा दिया जा रहा है। ऐतिहासिक हिंसा का महिमामंडन भविष्य में इसी तरह की कार्रवाइयों को वैध बनाने के लिए किया जाता है, जिससे नफरत और बहिष्कार को सामान्य बनाया जा सके।
17. धामपुर, उत्तर प्रदेश (15 दिसंबर)
धामपुर में शौर्य जागरण यात्रा के एक नेता ने बाबरी मस्जिद विध्वंस का महिमामंडन करते हुए “लव जिहाद”, “भूमि जिहाद” और “खेल जिहाद” सहित कई तरह की साजिशें फैलाईं। उन्होंने स्पष्ट रूप से मुसलमानों के खिलाफ हिंसक प्रतिशोध का आग्रह किया और उन्हें भारत से बाहर निकालने का आह्वान किया, यह इस तरह की रैलियों के बढ़ते नरसंहार के स्वर को रेखांकित किया। यह घटना सार्वजनिक चर्चा में सामान्य हो रही अतिवादी बयानबाजी को दर्शाती है, जिसमें हिंसा के लिए खुले तौर पर आह्वान किया जा रहा है।
18. मोरीगांव, असम (16 दिसंबर)
मोरीगांव में आयोजित शौर्य दिवस कार्यक्रम के दौरान भाषण में बाबरी मस्जिद को “सिर्फ एक संरचना” के रूप में बता कर खारिज कर दिया गया, जहां कभी कोई नमाज नहीं पढ़ी गई थी। इस कार्यक्रम में “त्रिशूल दीक्षा” समारोह भी आयोजित किया गया, जहां प्रतिभागियों ने छोटे त्रिशूल पकड़े हुए शपथ ली, जो उनके वैचारिक लक्ष्यों के लिए एक सैन्यवादी दृष्टिकोण का प्रतीक है। ये समारोह सांस्कृतिक गौरव की आड़ में मौजूद लोगों को कट्टरपंथी बनाने और आक्रामकता को सामान्य बनाने के प्रयासों का प्रतीक हैं।
दिसंबर में पूरे भारत में कई “त्रिशूल दीक्षा कार्यक्रम” आयोजित किए गए, जिनकी विस्तृत रिपोर्ट यहां पढ़ी जा सकती है।
19. सीतामऊ, मंदसौर, मध्य प्रदेश (17 दिसंबर)
सीतामऊ में बजरंग दल के जिला प्रभारी ने शौर्य यात्रा रैली के दौरान भड़काऊ भाषण दिया। उन्होंने बाबरी मस्जिद विध्वंस का महिमामंडन किया, काशी, मथुरा और भोजशाला की “मुक्ति” का आह्वान किया और “लव जिहाद” की साजिश फैलाई। ये खुली धमकियां दी गईं, जिसमें “सभी बांग्लादेशी समर्थकों को ढूंढ़कर उन्हें पीटने” का संकल्प भी शामिल था। मुसलमानों का जिक्र करते हुए उनका यह कहना कि “हां, उन्हें हमसे डरना चाहिए” सांप्रदायिक ध्रुवीकरण को मजबूत करने की रणनीति के तौर पर अल्पसंख्यकों में जानबूझकर डर पैदा करने को उजागर करता है।
20.अलीपुर, कानपुर, उत्तर प्रदेश (20 दिसंबर)
स्पीकर नरेंद्र हिंदू ने शौर्य यात्रा के दौरान भड़काऊ भाषण दिया, जिसमें उन्होंने एक भयावह भविष्य की भविष्यवाणी की, जिसमें हिंदू महिलाओं को पकड़ा जाएगा, गायों को काटा जाएगा, मंदिरों को तोड़ा जाएगा और हिंदुओं का सफाया कर दिया जाएगा। उनकी बयानबाजी ने मुसलमानों को अस्तित्व के लिए खतरा बताया, सांप्रदायिक भय को बढ़ावा दिया और विभाजनकारी और हिंसक कार्रवाइयों को वैध ठहराया।
21. मंदसौर, मध्य प्रदेश (20 दिसंबर)
शौर्य यात्रा में, बजरंग दल के एक नेता ने बाबरी मस्जिद के विध्वंस का महिमामंडन किया और नारे लगाए कि “एक धक्का और दो, बाबरी ढांचा तोड़ दो।” उन्होंने काशी और मथुरा की मस्जिदों में भी इसी तरह की कार्रवाई करने का आह्वान किया और भोगशाला और संभल जैसे धार्मिक स्थलों पर दावा करने के लिए टकराव की रणनीति अपनाने का सुझाव दिया। यह नैरेटिव एक आक्रामक और संशोधनवादी एजेंडे को बढ़ावा देता है, जो हिंसक रास्ता अपनाकर इतिहास को फिर से लिखने की कोशिश करता है।
22. छिंदवाड़ा, मध्य प्रदेश (20 दिसंबर)
शौर्य दिवस कार्यक्रम के दौरान, बजरंग दल के नेता तरश्वी उपाध्याय ने अमानवीय भाषा का इस्तेमाल किया, मुसलमानों को “बाबर की नाजायज संतान” बताया। उन्होंने बाबरी मस्जिद को ध्वस्त करने के लिए बैरिकेड्स तोड़ने का दावा किया, इस कृत्य को सदियों के उत्पीड़न पर विजय के रूप में पेश किया। ऐसे बयान अतीत की हिंसा का महिमामंडन करते हैं और दुश्मनी को भड़काते हैं।
23. हरिद्वार, उत्तराखंड (22 दिसंबर)
हरिद्वार में सोहन सिंह सोलंकी का शौर्य यात्रा में दिया गया भाषण मुसलमानों को आतंकवादी के रूप में चित्रित करता है और कई साजिशों को बढ़ावा देता है, जिसमें "भूमि जिहाद" भी शामिल है।
उन्होंने मुसलमानों को “सूअर” बताया और उन्हें महिलाओं, गायों और भूमि को निशाना बनाकर अस्तित्व के लिए खतरा बताया। सोलंकी ने जाति व्यवस्था और अस्पृश्यता के लिए मुसलमानों को दोषी ठहराया, ऐतिहासिक वास्तविकताओं को तोड़-मरोड़ कर एक विभाजनकारी नैरेटिव रची।
उनके भाषण का एक अंश है:
“जब वे अल्पसंख्यक होते हैं, तो वे मूर्तियां बनाते हैं; आरोप है कि जब वे बहुसंख्यक हो जाते हैं, तो वे हमारी मूर्तियों को नष्ट कर देते हैं।”
24. जबलपुर, मध्य प्रदेश (24 दिसंबर)
जबलपुर में शौर्य यात्रा के दौरान विहिप-बजरंग दल के सदस्यों और पुलिस अधिकारियों के बीच झड़प हुई क्योंकि पुलिस ने उचित अनुमति न होने के कारण रैली को रोक दिया। प्रतिभागी लाठियां और छोटे त्रिशूल लिए हुए थे, जो टकराव के लिए उनकी तैयारी का प्रतीक थे। यह घटना इस बात को दर्शाती है कि कैसे ये घटनाएं सार्वजनिक व्यवस्था को बाधित करती हैं और प्रतिभागियों को कानूनी अधिकारियों की अवहेलना करने के लिए प्रोत्साहित करती हैं।
25. सीतापुर, उत्तर प्रदेश (25 दिसंबर)
सीतापुर में विहिप और बजरंग दल द्वारा आयोजित शौर्य दिवस कार्यक्रम के दौरान, एक अज्ञात दक्षिणपंथी नेता ने भड़काऊ भाषण दिया, जिसमें मुसलमानों को हिंदुओं का घोर विरोधी बताया गया। वक्ता ने हिंदुओं और मुसलमानों को दो मौलिक रूप से असंगत सभ्यताओं के प्रतिनिधियों के रूप में पेश किया, जिससे विभाजनकारी “हम बनाम वे” नैरेटिव को बल मिला। इस बयानबाजी ने सांप्रदायिक विभाजन को गहरा करने की कोशिश की, जो दोनों समुदायों के बीच सह-अस्तित्व या भाईचारे के विचार को स्पष्ट रूप से खारिज करता है। इस तरह के भाषण सामाजिक ध्रुवीकरण को बढ़ावा देते हैं, बहिष्कार को वैध बनाते हैं और दुश्मनी को बढ़ावा देते हैं, जिससे ऐसा माहौल बनता है जहां अल्पसंख्यकों के खिलाफ पूर्वाग्रह और हिंसा पनप सकती है।
भारत भर में आयोजित शौर्य यात्राओं को दर्शाने वाला मानचित्र यहां देखा जा सकता है।