भारतीय धर्मनिरपेक्ष राज्य, जिसके राष्ट्रगान में सिंध का नाम है, वे भी, अल्लाह बख़्श जिन्हों ने अपना जीवन मुस्लिम लीग की सांप्रदायिक राजनीति और उसके दो-राष्ट्र सिद्धांत का मुकाबला करने में बिताया और एक धर्मनिरपेक्ष, एकजुट और लोकतांत्रिक भारत के लिए जान क़ुरबान की इस महान शहीद की विरासत के प्रति पूरी तरह से उदासीन हो गया।
इस बात की गंभीर अकादमिक जांच की ज़रूरत है कि भारतीय मुसलमानों के बीच अल्लाह बख़्श [1895-1943] के नेतृत्व में एक शक्तिशाली जन-आधारित दो राष्ट्र विरोधी राजनीतिक आंदोलन को आज़ाद भारत में क्यों भुला दिया गया। इस को दरकिनार करना ब्रिटिश आक़ाओं और हिंदू और मुस्लिम दोनों तरह के राष्ट्रवादियों के लिए तो ज़रूरी था जिन्हों ने भारत को धर्मों के बीच निरंतर संघर्षों की भूमि के रूप में देखा और इस पर विश्वास करना जारी रखा। लेकिन भारतीय धर्मनिरपेक्ष राज्य, जिसके राष्ट्रगान में सिंध का नाम है, वे भी, अल्लाह बख़्श जिन्हों ने अपना जीवन मुस्लिम लीग की सांप्रदायिक राजनीति और उसके दो-राष्ट्र सिद्धांत का मुकाबला करने में बिताया और एक धर्मनिरपेक्ष, एकजुट और लोकतांत्रिक भारत के लिए जान क़ुरबान की इस महान शहीद की विरासत के प्रति पूरी तरह से उदासीन हो गया।
अल्लाह बख़्श कौन थे?
अल्लाह बख़्श ने विभाजन-पूर्व दिनों में मुस्लिम लीग के नापाक इरादों के ख़िलाफ़ भारत के मुसलमानों के बीच ज़मीनी स्तर पर एक प्रभावी और व्यापक विरोध को संगठित किया। 1942 के ‘भारत छोड़ो’ आंदोलन के महत्वपूर्ण दिनों के दौरान अल्लाह बख़्श सिंध के प्रधानमंत्री (उन दिनों मुख्यमंत्री को इसी पद नाम से जाना जाता था) थे। वे ‘इत्तेहाद पार्टी’ (एकता पार्टी) के प्रमुख थे, जिसने मुस्लिम लीग को सिंध के मुस्लिम बहुल प्रांत में पैर जमाने नहीं दिया। अल्लाह बख़्श और उनकी पार्टी भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस का हिस्सा नहीं थे, लेकिन जब ब्रिटिश प्रधानमंत्री विंस्टन चर्चिल ने ब्रिटिश संसद में एक भाषण में भारतीय स्वतंत्रता संग्राम और ‘भारत छोड़ो’ आंदोलन का अपमानजनक संदर्भ दिया, तो अल्लाह बख़्श ने विरोध में ब्रिटिश सरकार द्वारा दी गई सभी उपाधियों को त्याग दिया।
इस त्याग की घोषणा करते हुए उन्होंने कहा: "यह इस भावना का संचयी परिणाम है कि ब्रिटिश सरकार सत्ता से अलग नहीं होना चाहती। मि. चर्चिल के भाषण ने सभी उम्मीदों को चकनाचूर कर दिया।" ब्रिटिश प्रशासन अल्लाह बख़्श की इस असहमति को पचा नहीं सका, उन्हें 10 अक्टूबर 1942 को गवर्नर सर ह्यूग डॉव ने पद से हटा दिया। देश की आज़ादी के लिए एक मुस्लिम नेता का यह महान बलिदान आज भी अज्ञात है।
यह तथ्य कि हिंदू महासभा, वीडी सावरकर और आरएसएस से निकटता से जुड़े नाथू राम गोडसे ने 30 जनवरी, 1948 को एमके गांधी की हत्या की, सभी को पता है, लेकिन हममें से कितने लोग जानते हैं कि धर्म निरपेक्ष अखंड भारत की स्वतंत्रता के लिए एक महान सेनानी और पाकिस्तान के विचार के प्रबल विरोधी अल्लाह बख़्श की 14 मई, 1943 को शिकारपुर, सिंध में मुस्लिम लीग द्वारा भाड़े के पेशेवर हत्यारों द्वारा हत्या करा दी गई थी। अल्लाह बख़्श को ख़त्म करना ज़रूरी था क्योंकि वे पाकिस्तान के ख़िलाफ़ पूरे भारत में आम मुस्लिम जनता का भारी समर्थन जुटाने में सफल हो गए थे। इसके अलावा, सिंध में व्यापक समर्थन वाले और पाकिस्तान के गठन के विरोधी एक महान धर्मनिरपेक्षतावादी के रूप में अल्लाह बख़्श पाकिस्तान के भौतिक गठन में सबसे बड़ी बाधा साबित हो सकते थे क्योंकि सिंध के बिना देश के पश्चिम में 'इस्लामिक स्टेट' का अस्तित्व ही नहीं हो सकता था।
यह एक सर्वविदित तथ्य है कि 1942 में अल्लाह बख़्श सरकार की बरख़ास्तगी और 1943 में उनकी हत्या ने सिंध में मुस्लिम लीग के प्रवेश का मार्ग प्रशस्त किया। अल्लाह बख़्श और उनकी तरह की सांप्रदायिकता विरोधी राजनीति के राजनीतिक और शारीरिक सफ़ाये में ब्रिटिश शासकों और मुस्लिम लीग की खुली मिलीभगत देखी जा सकती है। यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि अल्लाह बख़्श की हत्या के बाद सावरकर के नेतृत्व वाली हिंदू महासभा सिंध में मुस्लिम लीग के नेतृत्व वाली गठबंधन सरकार में शामिल हो गई थी।
सिंध मुस्लिम लीग के प्रमुख नेता एम ए खुहरो जो जिन्ना के विश्वास पात्र भी थे को अल्लाह बख़्श की हत्या में मुख्य साज़िशकर्ता के रूप में मुकदमा चलाया गया। उन्हें दोषी नहीं पाया गया, क्योंकि राज्य उनकी संलिप्तता साबित करने के लिए एक ‘स्वतंत्र’ गवाह पेश नहीं कर सका। गौरतलब है कि यह वही आधार था जिस पर बाद में गांधीजी की हत्या के मामले में सावरकर को बरी कर दिया गया था।
अल्लाह बख़्श ने एम.ए. जिन्ना के नेतृत्व वाली मुस्लिम लीग को सीधे चुनौती दी।
लाहौर में मुस्लिम लीग के पाकिस्तान प्रस्ताव (22-23 मार्च) के 5 सप्ताह के भीतर, अल्लाह बख़्श ने 27-30 अप्रैल, 1940 के बीच दिल्ली के क्वींस पार्क (पुरानी दिल्ली रेलवे स्टेशन के सामने) में आज़ाद मुस्लिम सम्मेलन (निर्दलीय भारतीय मुसलमानों का सम्मेलन) आयोजित करने का बीड़ा उठाया। यह 29 अप्रैल को समाप्त होना था, लेकिन भारी भागीदारी और बड़ी संख्या में मुद्दों पर विचार-विमर्श के कारण इसे एक दिन के लिए बढ़ा दिया गया था जिसमें भारत के लगभग सभी हिस्सों से 1400 प्रतिनिधियों ने भाग लिया।
इस सम्मेलन के मुख्य वक्ता सिंध के पूर्व प्रधानमंत्री अल्लाह बख़्श थे, जिन्होंने सम्मेलन की अध्यक्षता भी की। इस सम्मेलन में प्रतिनिधित्व करने वाले प्रमुख मुस्लिम संगठन थे ऑल इंडिया जमीयत-उल-उलेमा, ऑल इंडिया मोमिन कॉनफ़रेनस, ऑल इंडिया मजलिस-ए-अहरार, ऑल इंडिया शिया पॉलिटिकल कॉनफ़रेनस, ख़ुदाई ख़िदमतगार , बंगाल कृषक प्रजा पार्टी, ऑल इंडिया मुस्लिम संसदीय बोर्ड, अंजुमन-ए-वतन, बलूचिस्तान, ऑल इंडिया मुस्लिम मजलिस और जमीयत अहल-ए-हदीस। आज़ाद मुस्लिम सम्मेलन में संयुक्त प्रांत, बिहार, मध्य प्रांत, पंजाब, सिंध, उत्तर पश्चिमी प्रांत, मद्रास, उड़ीसा, बंगाल, मालाबार, बलूचिस्तान, दिल्ली, असम, राजस्थान, दिल्ली, कश्मीर, हैदराबाद और कई देशी राज्यों से विधिवत चुने गए 1400 प्रतिनिधियों ने भाग लिया, इस प्रकार पूरे भारत को कवर किया गया।
यह सम्मेलन सिर्फ़ पुरुषों का मामला नहीं था। मुस्लिम महिलाओं से अपील की गई थी कि वे बड़ी संख्या में इसमें शामिल हों, जिस पर उन्होंने अमल किया। इस ऐतिहासिक सम्मेलन में 5000 से ज़्यादा महिलाएँ शामिल हुईं। ब्रिटिश और मुस्लिम लीग के समर्थक एक प्रमुख अख़बार स्टेट्समैन को यह स्वीकार करना पड़ा कि "यह भारतीय मुसलमानों का सबसे प्रतिनिधि सम्मेलन था"। भारत में सांप्रदायिक राजनीति के प्रसिद्ध समकालीन विशेषज्ञ विल्फ्रेड कैंटवेल स्मिथ ने भी इस बात की पुष्टि की कि प्रतिनिधियों ने "भारतीय मुसलमानों के बहुमत" का प्रतिनिधित्व किया।
इसमें कोई संदेह नहीं था कि ये प्रतिनिधि “भारत के मुसलमानों के बहुमत” का प्रतिनिधित्व करते थे। इन संगठनों के अलावा भारतीय मुसलमानों के कई प्रमुख बुद्धिजीवी जैसे डॉ. मुख़्तार अहमद अंसारी (जो मुस्लिम लीग की सांप्रदायिक राजनीति के ख़िलाफ़ संघर्ष में सबसे आगे थे, 1936 में उनकी मृत्यु हो गई), शौकतुल्लाह अंसारी, ख़ान अब्दुल ग़फ़्फ़ार ख़ान, सैयद अब्दुल्ला बरेलवी, शेख़ मोहम्मद अब्दुल्ला, एएम ख़्वाजा और मौलाना अबुल कलाम आज़ाद पाकिस्तान के ख़िलाफ़ इस आंदोलन से जुड़े थे। जमीयत और अन्य मुस्लिम संगठनों ने दो-राष्ट्र सिद्धांत के ख़िलाफ़ और भारत में हिंदुओं और मुसलमानों के सह-अस्तित्व के समर्थन में उर्दू में बड़ी संख्या में पुस्तकें छापीं और आम मुसलमानों के बीच वितरित कीं।
[Hindustan Times, Delhi, April 29, 1940.]
सम्मेलन ने यह संकल्प लिया कि पाकिस्तान की योजना “अव्यवहारिक है और देश के हित के लिए तथा विशेष रूप से मुसलमानों के लिए हानिकारक है।” सम्मेलन ने भारत के मुसलमानों से आह्वान किया कि “देश की स्वतंत्रता प्राप्त करने के लिए प्रयास करने और बलिदान देने के लिए अन्य भारतीयों के समान जिम्मेदारी लें।” अल्लाह बख़्श जैसे मुसलमानों ने मुस्लिम लीग का विरोध किया और इसकी सांप्रदायिक राजनीति को चुनौती दी, उन्होंने गहन अध्ययन किया था, जैसा कि दिल्ली सम्मेलन में अल्लाह बख़्श द्वारा उर्दू में दिए गए अध्यक्षीय भाषण की विषय-वस्तु से स्पष्ट होगा। उन्होंने मुस्लिम लीग की धारणाओं का खंडन करने के लिए ऐतिहासिक तथ्य प्रस्तुत किए और इसके नेतृत्व को उठाए गए वैचारिक मुद्दों पर प्रतिक्रिया देने के लिए आमंत्रित किया।
धर्मतंत्रीय राज्य की अवधारणा की निंदा करते हुए उन्होंने कहा: "यह एक ग़लत समझ पर आधारित है कि भारत में दो राष्ट्र रहते हैं, हिंदू और मुस्लिम। यह कहना अधिक प्रासंगिक है कि सभी भारतीय मुसलमानों को भारतीय नागरिक होने पर गर्व है और उन्हें इस बात पर भी गर्व है कि उनका आध्यात्मिक स्तर और पंथ इस्लाम है। भारतीय नागरिक-मुस्लिम और हिंदू और अन्य, भूमि पर निवास करते हैं और मातृभूमि के हर इंच और इसकी सभी भौतिक और सांस्कृतिक संपदा को अपने उचित और निष्पक्ष अधिकारों और आवश्यकताओं के अनुसार समान रूप से साझा करते हैं, क्योंकि वे धरती के गौरवशाली पुत्र हैं...भारत के हिंदुओं, मुसलमानों और अन्य निवासियों के लिए पूरे भारत या किसी विशेष हिस्से पर ख़ुद के और विशेष रूप से मालिकाना हक़ का दावा करना एक भ्रांति है। एक अविभाज्य समस्त और एक संघीय और समग्र इकाई के रूप में देश, देश के सभी निवासियों का समान रूप से है और यह अन्य भारतीयों की तरह भारतीय मुसलमानों की भी अविभाज्य और अविभाज्य विरासत है। कोई अलग-थलग या अलग-थलग क्षेत्र नहीं, बल्कि पूरा भारत ही भारत की मातृभूमि है। सभी भारतीय मुसलमानों के लिए और किसी भी हिंदू या मुसलमान या किसी अन्य को उन्हें इस मातृभूमि के एक इंच से वंचित करने का अधिकार नहीं है।”
उन्होंने स्पष्ट किया कि सांप्रदायिकता मुसलमानों और हिंदुओं के बीच उच्च जातियों के ज़रिये फेलायी गई बीमारी है। उनके अनुसार: "वर्तमान अंग्रेज़ शासकों के उत्तराधिकारी के रूप में हिंदुओं या मुसलमानों के बीच शासक जाति का गठन करने की आशा रखने वालों के बीच ये भावनाएँ और महत्वाकांक्षाएँ पुनर्जीवित होती हैं और ऐतिहासिक या अन्य स्रोतों से लोकप्रिय उपभोग के लिए बहाने बनाती हैं, और समूहों का समर्थन हासिल करके, खुद को राजनीतिक शतरंज खेलने की स्थिति में ले जाती हैं, जो पूरे देश या एक सीमित क्षेत्र के लोगों के शासक बनने के उनके उद्देश्य में सफलता की संभावित संभावना का वादा करती है।"
उन्होंने मुस्लिम लीग और मुस्लिम अलगाववाद के अन्य ध्वजवाहकों से इस्लामी ऐतिहासिक अनुभवों पर आधारित एक प्रश्न पूछा: "यदि समाज की साम्राज्यवादी संरचना मुस्लिम जनता की समृद्धि की गारंटी होती और साम्राज्यों में अपने स्वयं के पतन के बीज नहीं होते, तो शक्तिशाली ओमैयद, अब्बासिद, सारसेनिक, फातिमी, सासानी, मुग़ल और तुर्की साम्राज्य कभी नहीं टूटते और मानव जाति का 1/5वां हिस्सा, जो इस्लामी आस्था के अनुसार जीवन व्यतीत करता है, उस स्थिति में रहता, जिसमें वह आज खुद को पाता है- उदासीन और अधिकांशतः दरिद्र। इसी प्रकार, वे हिंदू जो ऐसे ही सपने देखते हैं और जो इतिहास के पक्षपातपूर्ण ढंग से लिखे गए पन्नों या आधुनिक साम्राज्यवादियों के उत्तेजक उदाहरणों से अपने साम्राज्यवादी सपनों या शोषण, अधिरोपण और वर्चस्व के सपनों के पोषण के लिए सामग्री चुनते हैं, उन्हें ऐसे आदर्शों को त्यागने की सलाह दी जाएगी।"
उनकी यह शिकायत सही थी (जो इस बात पर भी प्रकाश डालती है कि मुस्लिम लीग को कैसे प्रमुखता मिली) कि, "भारतीय मुसलमानों के पास कांग्रेस के ख़िलाफ़ शिकायत का एक वैध कारण है, इस आधार पर कि उसने सांप्रदायिक मुद्दे के समाधान के लिए अब तक उनके (भारत के लीग-विरोधी मुसलमानों) साथ विचार-विमर्श करना संभव नहीं पाया है।"
अल्लाह बख़्श ने अपने संबोधन में समावेशी भारतीय संस्कृति का ज़बर्दस्त बचाव किया। उन्हों ने मुसलमानों के दरमियान सांस्कृतिक अलगाववाद की दुहायी देने वाले लोगों को संबोधित करते हुए कहा, "जब वे मुस्लिम संस्कृति की बात करते हैं तो वे उस समग्र संस्कृति को भूल जाते हैं जिसे हिंदुओं और मुसलमानों के प्रभाव ने पिछले 1000 वर्षों या उससे भी अधिक समय से आकार दिया है और जिसके निर्माण में भारत में एक प्रकार की संस्कृति और सभ्यता का जन्म हुआ है जिसके निर्माण में मुसलमानों ने गर्व और सक्रिय भागीदारी की है। अब इसे केवल कृत्रिम राज्यों के निर्माण से अलग-थलग क्षेत्रों में वापस नहीं लाया जा सकता है। कला और साहित्य, वास्तुकला और संगीत, इतिहास और दर्शन और भारत की प्रशासनिक व्यवस्था में, मुसलमान एक हजार वर्षों से समन्वित, समग्र और समन्वित संस्कृति का अपना योगदान दे रहे हैं, जो दुनिया में प्रमुख स्थान रखने वाली सभ्यताओं के प्रकारों में एक अलग विशिष्ट स्थान रखती है।
“अगर यह प्रस्ताव किया जाए कि यह सब भारत के दो कोनों में वापस ले जाया जाए और इस योगदान के खंडहर और मलबे के अलावा कुछ भी पीछे न छोड़ा जाए, तो यह सभ्यता के लिए एक विनाशकारी क्षति होगी। ऐसा प्रस्ताव केवल पराजयवादी मानसिकता से ही निकल सकता है। नहीं, सज्जनों, पूरा भारत हमारी मातृभूमि है और जीवन के हर संभव क्षेत्र में हम देश के अन्य निवासियों के साथ एक ही उद्देश्य, अर्थात देश की स्वतंत्रता में भाई की तरह सह-भागी हैं, और कोई भी झूठी या पराजयवादी भावना हमें इस महान देश के समान पुत्र होने के अपने गौरवपूर्ण स्थान को छोड़ने के लिए राजी नहीं कर सकती।”
अल्ला बख़्श ने सांप्रदायिकता से बचने का आह्वान करते हुए कहा कि सांप्रदायिकता विरोधी आंदोलन का लक्ष्य होना चाहिए, “एक सशक्त, स्वस्थ, प्रगतिशील और सम्मानित भारत का निर्माण करना जो अपनी उचित स्वतंत्रता का आनंद ले।” यह समझा जा सकता है कि पाकिस्तान में अल्ला बख़्श के प्रति घृणा और दुश्मनी होगी, जिसकी चर्चा ऊपर की गई है। मुस्लिम लीग नेतृत्व के उकसावे पर उनका जीवन समाप्त कर दिया गया, जिन्हों ने बाद में पाकिस्तान पर शासन किया। लेकिन एक लोकतांत्रिक-धर्मनिरपेक्ष भारत ने उनके जैसे देशभक्तों की शानदार विरासत की सभी यादों को मिटाने का फैसला क्यों किया, यह एक रहस्य है। यह वास्तव में चौंकाने वाला है कि हमारे पास संसद में सावरकर की तस्वीर लगी है, जो मुस्लिम लीग के वैचारिक सह-यात्री थे, लेकिन अल्ला बख़्श के लिए कोई जगह नहीं है। वास्तव में, यह वह घातक गलती थी जिसने हिंदुत्व के अनुयायियों द्वारा पृथ्वी पर सबसे बड़े लोकतंत्र पर वर्तमान में कब्ज़ा करने का मार्ग प्रशस्त किया।
[For detailed study of Azad Muslim Conference read author’s book MUSLIMS AGAINST PARTITION OF INDIA: REVISITING THE LEGACY OF PATRIOTIC MUSLIMS (5th edition published by Pharos Media & Publishing Pvt. Ltd. Delhi with website: www.pharosmedia.com). It is also available in Hindi, Urdu, Bengali, Kannada, Tamil and Punjabi.]
[आजाद मुस्लिम कांफ्रेंस के विस्तृत अध्ययन के लिए लेखक की पुस्तक MUSLIMS AGAINST PARTITION OF INDIA: REVISITING THE LEGACY OF PATRIOTIC MUSLIMS (5वां संस्करण फ़ारोस मीडिया एंड पब्लिशिंग प्राइवेट लिमिटेड, दिल्ली द्वारा प्रकाशित, वेबसाइट: www.pharosmedia.com) पढ़ें। यह हिंदी, उर्दू, बंगाली, कन्नड़, तमिल और पंजाबी में भी उपलब्ध है।]
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इस बात की गंभीर अकादमिक जांच की ज़रूरत है कि भारतीय मुसलमानों के बीच अल्लाह बख़्श [1895-1943] के नेतृत्व में एक शक्तिशाली जन-आधारित दो राष्ट्र विरोधी राजनीतिक आंदोलन को आज़ाद भारत में क्यों भुला दिया गया। इस को दरकिनार करना ब्रिटिश आक़ाओं और हिंदू और मुस्लिम दोनों तरह के राष्ट्रवादियों के लिए तो ज़रूरी था जिन्हों ने भारत को धर्मों के बीच निरंतर संघर्षों की भूमि के रूप में देखा और इस पर विश्वास करना जारी रखा। लेकिन भारतीय धर्मनिरपेक्ष राज्य, जिसके राष्ट्रगान में सिंध का नाम है, वे भी, अल्लाह बख़्श जिन्हों ने अपना जीवन मुस्लिम लीग की सांप्रदायिक राजनीति और उसके दो-राष्ट्र सिद्धांत का मुकाबला करने में बिताया और एक धर्मनिरपेक्ष, एकजुट और लोकतांत्रिक भारत के लिए जान क़ुरबान की इस महान शहीद की विरासत के प्रति पूरी तरह से उदासीन हो गया।
अल्लाह बख़्श कौन थे?
अल्लाह बख़्श ने विभाजन-पूर्व दिनों में मुस्लिम लीग के नापाक इरादों के ख़िलाफ़ भारत के मुसलमानों के बीच ज़मीनी स्तर पर एक प्रभावी और व्यापक विरोध को संगठित किया। 1942 के ‘भारत छोड़ो’ आंदोलन के महत्वपूर्ण दिनों के दौरान अल्लाह बख़्श सिंध के प्रधानमंत्री (उन दिनों मुख्यमंत्री को इसी पद नाम से जाना जाता था) थे। वे ‘इत्तेहाद पार्टी’ (एकता पार्टी) के प्रमुख थे, जिसने मुस्लिम लीग को सिंध के मुस्लिम बहुल प्रांत में पैर जमाने नहीं दिया। अल्लाह बख़्श और उनकी पार्टी भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस का हिस्सा नहीं थे, लेकिन जब ब्रिटिश प्रधानमंत्री विंस्टन चर्चिल ने ब्रिटिश संसद में एक भाषण में भारतीय स्वतंत्रता संग्राम और ‘भारत छोड़ो’ आंदोलन का अपमानजनक संदर्भ दिया, तो अल्लाह बख़्श ने विरोध में ब्रिटिश सरकार द्वारा दी गई सभी उपाधियों को त्याग दिया।
इस त्याग की घोषणा करते हुए उन्होंने कहा: "यह इस भावना का संचयी परिणाम है कि ब्रिटिश सरकार सत्ता से अलग नहीं होना चाहती। मि. चर्चिल के भाषण ने सभी उम्मीदों को चकनाचूर कर दिया।" ब्रिटिश प्रशासन अल्लाह बख़्श की इस असहमति को पचा नहीं सका, उन्हें 10 अक्टूबर 1942 को गवर्नर सर ह्यूग डॉव ने पद से हटा दिया। देश की आज़ादी के लिए एक मुस्लिम नेता का यह महान बलिदान आज भी अज्ञात है।
यह तथ्य कि हिंदू महासभा, वीडी सावरकर और आरएसएस से निकटता से जुड़े नाथू राम गोडसे ने 30 जनवरी, 1948 को एमके गांधी की हत्या की, सभी को पता है, लेकिन हममें से कितने लोग जानते हैं कि धर्म निरपेक्ष अखंड भारत की स्वतंत्रता के लिए एक महान सेनानी और पाकिस्तान के विचार के प्रबल विरोधी अल्लाह बख़्श की 14 मई, 1943 को शिकारपुर, सिंध में मुस्लिम लीग द्वारा भाड़े के पेशेवर हत्यारों द्वारा हत्या करा दी गई थी। अल्लाह बख़्श को ख़त्म करना ज़रूरी था क्योंकि वे पाकिस्तान के ख़िलाफ़ पूरे भारत में आम मुस्लिम जनता का भारी समर्थन जुटाने में सफल हो गए थे। इसके अलावा, सिंध में व्यापक समर्थन वाले और पाकिस्तान के गठन के विरोधी एक महान धर्मनिरपेक्षतावादी के रूप में अल्लाह बख़्श पाकिस्तान के भौतिक गठन में सबसे बड़ी बाधा साबित हो सकते थे क्योंकि सिंध के बिना देश के पश्चिम में 'इस्लामिक स्टेट' का अस्तित्व ही नहीं हो सकता था।
यह एक सर्वविदित तथ्य है कि 1942 में अल्लाह बख़्श सरकार की बरख़ास्तगी और 1943 में उनकी हत्या ने सिंध में मुस्लिम लीग के प्रवेश का मार्ग प्रशस्त किया। अल्लाह बख़्श और उनकी तरह की सांप्रदायिकता विरोधी राजनीति के राजनीतिक और शारीरिक सफ़ाये में ब्रिटिश शासकों और मुस्लिम लीग की खुली मिलीभगत देखी जा सकती है। यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि अल्लाह बख़्श की हत्या के बाद सावरकर के नेतृत्व वाली हिंदू महासभा सिंध में मुस्लिम लीग के नेतृत्व वाली गठबंधन सरकार में शामिल हो गई थी।
सिंध मुस्लिम लीग के प्रमुख नेता एम ए खुहरो जो जिन्ना के विश्वास पात्र भी थे को अल्लाह बख़्श की हत्या में मुख्य साज़िशकर्ता के रूप में मुकदमा चलाया गया। उन्हें दोषी नहीं पाया गया, क्योंकि राज्य उनकी संलिप्तता साबित करने के लिए एक ‘स्वतंत्र’ गवाह पेश नहीं कर सका। गौरतलब है कि यह वही आधार था जिस पर बाद में गांधीजी की हत्या के मामले में सावरकर को बरी कर दिया गया था।
अल्लाह बख़्श ने एम.ए. जिन्ना के नेतृत्व वाली मुस्लिम लीग को सीधे चुनौती दी।
लाहौर में मुस्लिम लीग के पाकिस्तान प्रस्ताव (22-23 मार्च) के 5 सप्ताह के भीतर, अल्लाह बख़्श ने 27-30 अप्रैल, 1940 के बीच दिल्ली के क्वींस पार्क (पुरानी दिल्ली रेलवे स्टेशन के सामने) में आज़ाद मुस्लिम सम्मेलन (निर्दलीय भारतीय मुसलमानों का सम्मेलन) आयोजित करने का बीड़ा उठाया। यह 29 अप्रैल को समाप्त होना था, लेकिन भारी भागीदारी और बड़ी संख्या में मुद्दों पर विचार-विमर्श के कारण इसे एक दिन के लिए बढ़ा दिया गया था जिसमें भारत के लगभग सभी हिस्सों से 1400 प्रतिनिधियों ने भाग लिया।
इस सम्मेलन के मुख्य वक्ता सिंध के पूर्व प्रधानमंत्री अल्लाह बख़्श थे, जिन्होंने सम्मेलन की अध्यक्षता भी की। इस सम्मेलन में प्रतिनिधित्व करने वाले प्रमुख मुस्लिम संगठन थे ऑल इंडिया जमीयत-उल-उलेमा, ऑल इंडिया मोमिन कॉनफ़रेनस, ऑल इंडिया मजलिस-ए-अहरार, ऑल इंडिया शिया पॉलिटिकल कॉनफ़रेनस, ख़ुदाई ख़िदमतगार , बंगाल कृषक प्रजा पार्टी, ऑल इंडिया मुस्लिम संसदीय बोर्ड, अंजुमन-ए-वतन, बलूचिस्तान, ऑल इंडिया मुस्लिम मजलिस और जमीयत अहल-ए-हदीस। आज़ाद मुस्लिम सम्मेलन में संयुक्त प्रांत, बिहार, मध्य प्रांत, पंजाब, सिंध, उत्तर पश्चिमी प्रांत, मद्रास, उड़ीसा, बंगाल, मालाबार, बलूचिस्तान, दिल्ली, असम, राजस्थान, दिल्ली, कश्मीर, हैदराबाद और कई देशी राज्यों से विधिवत चुने गए 1400 प्रतिनिधियों ने भाग लिया, इस प्रकार पूरे भारत को कवर किया गया।
यह सम्मेलन सिर्फ़ पुरुषों का मामला नहीं था। मुस्लिम महिलाओं से अपील की गई थी कि वे बड़ी संख्या में इसमें शामिल हों, जिस पर उन्होंने अमल किया। इस ऐतिहासिक सम्मेलन में 5000 से ज़्यादा महिलाएँ शामिल हुईं। ब्रिटिश और मुस्लिम लीग के समर्थक एक प्रमुख अख़बार स्टेट्समैन को यह स्वीकार करना पड़ा कि "यह भारतीय मुसलमानों का सबसे प्रतिनिधि सम्मेलन था"। भारत में सांप्रदायिक राजनीति के प्रसिद्ध समकालीन विशेषज्ञ विल्फ्रेड कैंटवेल स्मिथ ने भी इस बात की पुष्टि की कि प्रतिनिधियों ने "भारतीय मुसलमानों के बहुमत" का प्रतिनिधित्व किया।
इसमें कोई संदेह नहीं था कि ये प्रतिनिधि “भारत के मुसलमानों के बहुमत” का प्रतिनिधित्व करते थे। इन संगठनों के अलावा भारतीय मुसलमानों के कई प्रमुख बुद्धिजीवी जैसे डॉ. मुख़्तार अहमद अंसारी (जो मुस्लिम लीग की सांप्रदायिक राजनीति के ख़िलाफ़ संघर्ष में सबसे आगे थे, 1936 में उनकी मृत्यु हो गई), शौकतुल्लाह अंसारी, ख़ान अब्दुल ग़फ़्फ़ार ख़ान, सैयद अब्दुल्ला बरेलवी, शेख़ मोहम्मद अब्दुल्ला, एएम ख़्वाजा और मौलाना अबुल कलाम आज़ाद पाकिस्तान के ख़िलाफ़ इस आंदोलन से जुड़े थे। जमीयत और अन्य मुस्लिम संगठनों ने दो-राष्ट्र सिद्धांत के ख़िलाफ़ और भारत में हिंदुओं और मुसलमानों के सह-अस्तित्व के समर्थन में उर्दू में बड़ी संख्या में पुस्तकें छापीं और आम मुसलमानों के बीच वितरित कीं।
[Hindustan Times, Delhi, April 29, 1940.]
सम्मेलन ने यह संकल्प लिया कि पाकिस्तान की योजना “अव्यवहारिक है और देश के हित के लिए तथा विशेष रूप से मुसलमानों के लिए हानिकारक है।” सम्मेलन ने भारत के मुसलमानों से आह्वान किया कि “देश की स्वतंत्रता प्राप्त करने के लिए प्रयास करने और बलिदान देने के लिए अन्य भारतीयों के समान जिम्मेदारी लें।” अल्लाह बख़्श जैसे मुसलमानों ने मुस्लिम लीग का विरोध किया और इसकी सांप्रदायिक राजनीति को चुनौती दी, उन्होंने गहन अध्ययन किया था, जैसा कि दिल्ली सम्मेलन में अल्लाह बख़्श द्वारा उर्दू में दिए गए अध्यक्षीय भाषण की विषय-वस्तु से स्पष्ट होगा। उन्होंने मुस्लिम लीग की धारणाओं का खंडन करने के लिए ऐतिहासिक तथ्य प्रस्तुत किए और इसके नेतृत्व को उठाए गए वैचारिक मुद्दों पर प्रतिक्रिया देने के लिए आमंत्रित किया।
धर्मतंत्रीय राज्य की अवधारणा की निंदा करते हुए उन्होंने कहा: "यह एक ग़लत समझ पर आधारित है कि भारत में दो राष्ट्र रहते हैं, हिंदू और मुस्लिम। यह कहना अधिक प्रासंगिक है कि सभी भारतीय मुसलमानों को भारतीय नागरिक होने पर गर्व है और उन्हें इस बात पर भी गर्व है कि उनका आध्यात्मिक स्तर और पंथ इस्लाम है। भारतीय नागरिक-मुस्लिम और हिंदू और अन्य, भूमि पर निवास करते हैं और मातृभूमि के हर इंच और इसकी सभी भौतिक और सांस्कृतिक संपदा को अपने उचित और निष्पक्ष अधिकारों और आवश्यकताओं के अनुसार समान रूप से साझा करते हैं, क्योंकि वे धरती के गौरवशाली पुत्र हैं...भारत के हिंदुओं, मुसलमानों और अन्य निवासियों के लिए पूरे भारत या किसी विशेष हिस्से पर ख़ुद के और विशेष रूप से मालिकाना हक़ का दावा करना एक भ्रांति है। एक अविभाज्य समस्त और एक संघीय और समग्र इकाई के रूप में देश, देश के सभी निवासियों का समान रूप से है और यह अन्य भारतीयों की तरह भारतीय मुसलमानों की भी अविभाज्य और अविभाज्य विरासत है। कोई अलग-थलग या अलग-थलग क्षेत्र नहीं, बल्कि पूरा भारत ही भारत की मातृभूमि है। सभी भारतीय मुसलमानों के लिए और किसी भी हिंदू या मुसलमान या किसी अन्य को उन्हें इस मातृभूमि के एक इंच से वंचित करने का अधिकार नहीं है।”
उन्होंने स्पष्ट किया कि सांप्रदायिकता मुसलमानों और हिंदुओं के बीच उच्च जातियों के ज़रिये फेलायी गई बीमारी है। उनके अनुसार: "वर्तमान अंग्रेज़ शासकों के उत्तराधिकारी के रूप में हिंदुओं या मुसलमानों के बीच शासक जाति का गठन करने की आशा रखने वालों के बीच ये भावनाएँ और महत्वाकांक्षाएँ पुनर्जीवित होती हैं और ऐतिहासिक या अन्य स्रोतों से लोकप्रिय उपभोग के लिए बहाने बनाती हैं, और समूहों का समर्थन हासिल करके, खुद को राजनीतिक शतरंज खेलने की स्थिति में ले जाती हैं, जो पूरे देश या एक सीमित क्षेत्र के लोगों के शासक बनने के उनके उद्देश्य में सफलता की संभावित संभावना का वादा करती है।"
उन्होंने मुस्लिम लीग और मुस्लिम अलगाववाद के अन्य ध्वजवाहकों से इस्लामी ऐतिहासिक अनुभवों पर आधारित एक प्रश्न पूछा: "यदि समाज की साम्राज्यवादी संरचना मुस्लिम जनता की समृद्धि की गारंटी होती और साम्राज्यों में अपने स्वयं के पतन के बीज नहीं होते, तो शक्तिशाली ओमैयद, अब्बासिद, सारसेनिक, फातिमी, सासानी, मुग़ल और तुर्की साम्राज्य कभी नहीं टूटते और मानव जाति का 1/5वां हिस्सा, जो इस्लामी आस्था के अनुसार जीवन व्यतीत करता है, उस स्थिति में रहता, जिसमें वह आज खुद को पाता है- उदासीन और अधिकांशतः दरिद्र। इसी प्रकार, वे हिंदू जो ऐसे ही सपने देखते हैं और जो इतिहास के पक्षपातपूर्ण ढंग से लिखे गए पन्नों या आधुनिक साम्राज्यवादियों के उत्तेजक उदाहरणों से अपने साम्राज्यवादी सपनों या शोषण, अधिरोपण और वर्चस्व के सपनों के पोषण के लिए सामग्री चुनते हैं, उन्हें ऐसे आदर्शों को त्यागने की सलाह दी जाएगी।"
उनकी यह शिकायत सही थी (जो इस बात पर भी प्रकाश डालती है कि मुस्लिम लीग को कैसे प्रमुखता मिली) कि, "भारतीय मुसलमानों के पास कांग्रेस के ख़िलाफ़ शिकायत का एक वैध कारण है, इस आधार पर कि उसने सांप्रदायिक मुद्दे के समाधान के लिए अब तक उनके (भारत के लीग-विरोधी मुसलमानों) साथ विचार-विमर्श करना संभव नहीं पाया है।"
अल्लाह बख़्श ने अपने संबोधन में समावेशी भारतीय संस्कृति का ज़बर्दस्त बचाव किया। उन्हों ने मुसलमानों के दरमियान सांस्कृतिक अलगाववाद की दुहायी देने वाले लोगों को संबोधित करते हुए कहा, "जब वे मुस्लिम संस्कृति की बात करते हैं तो वे उस समग्र संस्कृति को भूल जाते हैं जिसे हिंदुओं और मुसलमानों के प्रभाव ने पिछले 1000 वर्षों या उससे भी अधिक समय से आकार दिया है और जिसके निर्माण में भारत में एक प्रकार की संस्कृति और सभ्यता का जन्म हुआ है जिसके निर्माण में मुसलमानों ने गर्व और सक्रिय भागीदारी की है। अब इसे केवल कृत्रिम राज्यों के निर्माण से अलग-थलग क्षेत्रों में वापस नहीं लाया जा सकता है। कला और साहित्य, वास्तुकला और संगीत, इतिहास और दर्शन और भारत की प्रशासनिक व्यवस्था में, मुसलमान एक हजार वर्षों से समन्वित, समग्र और समन्वित संस्कृति का अपना योगदान दे रहे हैं, जो दुनिया में प्रमुख स्थान रखने वाली सभ्यताओं के प्रकारों में एक अलग विशिष्ट स्थान रखती है।
“अगर यह प्रस्ताव किया जाए कि यह सब भारत के दो कोनों में वापस ले जाया जाए और इस योगदान के खंडहर और मलबे के अलावा कुछ भी पीछे न छोड़ा जाए, तो यह सभ्यता के लिए एक विनाशकारी क्षति होगी। ऐसा प्रस्ताव केवल पराजयवादी मानसिकता से ही निकल सकता है। नहीं, सज्जनों, पूरा भारत हमारी मातृभूमि है और जीवन के हर संभव क्षेत्र में हम देश के अन्य निवासियों के साथ एक ही उद्देश्य, अर्थात देश की स्वतंत्रता में भाई की तरह सह-भागी हैं, और कोई भी झूठी या पराजयवादी भावना हमें इस महान देश के समान पुत्र होने के अपने गौरवपूर्ण स्थान को छोड़ने के लिए राजी नहीं कर सकती।”
अल्ला बख़्श ने सांप्रदायिकता से बचने का आह्वान करते हुए कहा कि सांप्रदायिकता विरोधी आंदोलन का लक्ष्य होना चाहिए, “एक सशक्त, स्वस्थ, प्रगतिशील और सम्मानित भारत का निर्माण करना जो अपनी उचित स्वतंत्रता का आनंद ले।” यह समझा जा सकता है कि पाकिस्तान में अल्ला बख़्श के प्रति घृणा और दुश्मनी होगी, जिसकी चर्चा ऊपर की गई है। मुस्लिम लीग नेतृत्व के उकसावे पर उनका जीवन समाप्त कर दिया गया, जिन्हों ने बाद में पाकिस्तान पर शासन किया। लेकिन एक लोकतांत्रिक-धर्मनिरपेक्ष भारत ने उनके जैसे देशभक्तों की शानदार विरासत की सभी यादों को मिटाने का फैसला क्यों किया, यह एक रहस्य है। यह वास्तव में चौंकाने वाला है कि हमारे पास संसद में सावरकर की तस्वीर लगी है, जो मुस्लिम लीग के वैचारिक सह-यात्री थे, लेकिन अल्ला बख़्श के लिए कोई जगह नहीं है। वास्तव में, यह वह घातक गलती थी जिसने हिंदुत्व के अनुयायियों द्वारा पृथ्वी पर सबसे बड़े लोकतंत्र पर वर्तमान में कब्ज़ा करने का मार्ग प्रशस्त किया।
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