सतारा के प्रसिद्ध वारकरी संत-दार्शनिक सुहास महाराज फडतारे कहते हैं कि त्र्यंबकेश्वर मंदिर में धूप आरती परंपरा को संकीर्ण राजनीतिक स्वार्थों द्वारा ध्वस्त किया जा रहा है, एक क्रूर ब्राह्मणवादी परंपरा द्वारा जो सामाजिक सद्भाव और समन्वयवादी संस्कृति को बर्दाश्त नहीं कर सकती है
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त्र्यंबकेश्वर मंदिर को "नियंत्रित" करने वाले भाजपा के 'आध्यात्मिक विंग' नेता तुषार भोसले के दावों का कड़ा विरोध करते हुए सतारा के प्रसिद्ध वारकरई संत-दार्शनिक सुहास महाराज फडतारे ने कहा है कि यह निर्विवाद रूप से बहुजन वारकरी परंपरा का हिस्सा है। उन्होंने 24 मई को जारी एक बयान में राजनेताओं और ब्राह्मणों द्वारा त्र्यंबकेश्वर मंदिर में धूप आरती परंपरा को बदनाम करने के प्रयासों की भी कड़ी निंदा की है। एक ऐसी परंपरा को धार्मिक रंग देने के लिए जो अनिवार्य रूप से एक जीवंत समन्वयवादी परंपरा है, की भी भर्त्सना की गई है।
महाराष्ट्र के अहमदनगर जिले के नेवासा तालुका में शनि शिंगणापुर के एक गाँव में शनि शियोंगापुर मंदिर में 400 साल पुरानी परंपरा जीवित है। 2016 में यहां और अन्य मंदिरों में महिलाओं द्वारा पूजा करने के बाद मंदिरों को "शुद्ध" करने के प्रयासों के बाद विवाद छिड़ गया था। यह विवाद भी महाराष्ट्र में पहली बार भारतीय जनता पार्टी (भाजपा) की सरकार आने के बाद शुरू हुआ।
वारकरी परंपरा के एक प्रसिद्ध रहस्यवादी फडतारे, महाराष्ट्रीयन लोगों को याद दिलाते हैं कि कैसे उन्हीं ब्राह्मणवादी, भेदभाव बढ़ाने वाली राजनीतिक ताकतों ने वहां महिलाओं की आरती (प्रार्थना) करने की चार सदियों पुरानी परंपरा को रोकने की कोशिश की थी। फडतारे ने कहा, वास्तविक या सच्चे वारकरी कभी भी महिलाओं को नहीं रोकेंगे, बल्कि आध्यात्मिक क्षेत्र में उनका स्वागत करेंगे।
तुषार भोसले के माध्यम से आरएसएस-बीजेपी के नेतृत्व वाले शासन द्वारा प्रायोजित प्रयासों की तीखी निंदा करते हुए उन्होंने वारकरी परंपरा जैसी एक समावेशी, लोगों की परंपरा को अपनाने के लिए कहा। वारकरी ने सद्भाव को संकीर्ण भेदभावपूर्ण आकार में बदलने के राजनीतिक-धार्मिक कदमों को चुनौती दी। विद्रोही सांस्कृतिक चालवल के माध्यम से बयान जारी किया गया।
वारकरी परंपरा में छिपे और धड़कते मानवतावाद की ओर इशारा करते हुए, जो महाराष्ट्र में प्रारंभिक मध्ययुगीन काल की याद दिलाता है, उन्होंने जनता को त्र्यंबकेश्वर मंदिर में 'पुजारी' की भूमिका को धन, बाहुबल और हथियारों और प्रथाओं का उपयोग करने के निर्लज्ज प्रयासों की याद दिलाई है। शुद्धिकरण (पवित्रता) एक धारणा है जिसके खिलाफ वारकरी परंपरा ने विद्रोह कर दिया है। उन्होंने महाराष्ट्रीयन लोगों को थोपे गए पुजारियों और वारकरी परंपरा के पुजारियों के बीच अशोभनीय लड़ाई की भी याद दिलाई।
जब पूना में तुकाराम का उत्सव मनाया जा रहा था और वारकरी उपासकों को बारिश और बाढ़ भिगो रही थी, तब शरण देने वाले ब्राह्मण थे या मुसलमानों की मस्जिद? फिर तुका किसका है?
जब तुका देहू से बाहर निकलता है, तो सबसे पहले अंगदशाह की समाधि (कब्र) पर की जाने वाली आरती की इस परंपरा से क्या समझते हैं? पुणे के भीतर (ब्राह्मणवादी पेशवा पुनरुद्धार की ऊंचाई) वारकरी जुलूस के दौरान, सूफी मुस्लिम द्वारा खिचड़ी की पेशकश की जाती है। यही सहिष्णु स्वभाव हमने अपने संतों से सीखा है ! तो फिर क्या हम सब मिलकर गाने, साथ रहने, साथ खाने की इस परंपरा को भूल जाएं?
हमारे संत (वारकरी संत) ब्राह्मणवाद के खिलाफ हैं, उन्होंने कर्मकांड (ब्राह्मणवादी अनुष्ठान) को खारिज कर दिया, उन्होंने अंधविश्वास, अंधे, क्रूर अनन्य प्रथाओं को खारिज कर दिया और अपने जीवन काल में एक ऐसे समाज के लिए आवाज उठाई जो समान हो, सभी के लिए सम्मान दिया, शोषण से घृणा की; जातिवाद, ब्राह्मणवाद से ऊपर उठकर उन्होंने अपना मुखर विरोध घोषित कर दिया! आप मुसलमानों और उनके वोट का उपयोग या दुरुपयोग करना चाहते हैं, लेकिन त्र्यंबकेश्वर मंदिर में मुस्लिम जो सम्मान देते हैं, उसे आप बर्दाश्त नहीं कर सकते? सत्ता में बने रहने के लिए धार्मिक विभाजन का उपयोग करने की यह आपकी चाल है!
लेकिन हम वारकरी परंपरा के संत शक्ति के लिए धर्म और कर्मकांड के इस दुरुपयोग की निंदा करते हैं: आप (तुषार भोसले जैसे) वारकरी संत नहीं हो सकते! अंत में मैं केवल इतना ही कहना चाहता हूं: अपने मन को ऐसे उद्देश्यों और विचारों से शुद्ध करें जो वास्तविक शुद्धि है! लोगों के स्वयं और जीवन पर हमला मत करो! परम सत्ता सबकी है? रामकृष्ण हरि!
"चर्म मांस भिन्न नाही।शुद्धा-शुद्ध निवडे कैसे।।
हा प्रश्न विचारत तुकोबारायांनी ईश्वराच्या विरोधात विद्रोह पुकारला,संत कबीर म्हणतात
“अरे!कद तुम्हें खून।कद मुझे दूध।। “
वारकरी संत शेख मोहंमद म्हणतात, “कैसे केले या गोपाळी।नाही सोवळी ओवळी।। काटे केतकीच्या झाडा।आत जन्मला केवडा।।फणसाअंगी काटे।आत अमृताचे साटे।। शेख मोहंमद अविंद। त्याचे हृदयी गोविंद।।“
त्याच संत शेख मोहंमदांनी एके ठिकाणी म्हंटलय, “आम्ही जातीचे ब्राम्हण। आमचे सोयरे मुसलमान।।“
क्या आप वारकरी के इन शब्दों को भूल सकते हैं?
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त्र्यंबकेश्वर मंदिर को "नियंत्रित" करने वाले भाजपा के 'आध्यात्मिक विंग' नेता तुषार भोसले के दावों का कड़ा विरोध करते हुए सतारा के प्रसिद्ध वारकरई संत-दार्शनिक सुहास महाराज फडतारे ने कहा है कि यह निर्विवाद रूप से बहुजन वारकरी परंपरा का हिस्सा है। उन्होंने 24 मई को जारी एक बयान में राजनेताओं और ब्राह्मणों द्वारा त्र्यंबकेश्वर मंदिर में धूप आरती परंपरा को बदनाम करने के प्रयासों की भी कड़ी निंदा की है। एक ऐसी परंपरा को धार्मिक रंग देने के लिए जो अनिवार्य रूप से एक जीवंत समन्वयवादी परंपरा है, की भी भर्त्सना की गई है।
महाराष्ट्र के अहमदनगर जिले के नेवासा तालुका में शनि शिंगणापुर के एक गाँव में शनि शियोंगापुर मंदिर में 400 साल पुरानी परंपरा जीवित है। 2016 में यहां और अन्य मंदिरों में महिलाओं द्वारा पूजा करने के बाद मंदिरों को "शुद्ध" करने के प्रयासों के बाद विवाद छिड़ गया था। यह विवाद भी महाराष्ट्र में पहली बार भारतीय जनता पार्टी (भाजपा) की सरकार आने के बाद शुरू हुआ।
वारकरी परंपरा के एक प्रसिद्ध रहस्यवादी फडतारे, महाराष्ट्रीयन लोगों को याद दिलाते हैं कि कैसे उन्हीं ब्राह्मणवादी, भेदभाव बढ़ाने वाली राजनीतिक ताकतों ने वहां महिलाओं की आरती (प्रार्थना) करने की चार सदियों पुरानी परंपरा को रोकने की कोशिश की थी। फडतारे ने कहा, वास्तविक या सच्चे वारकरी कभी भी महिलाओं को नहीं रोकेंगे, बल्कि आध्यात्मिक क्षेत्र में उनका स्वागत करेंगे।
तुषार भोसले के माध्यम से आरएसएस-बीजेपी के नेतृत्व वाले शासन द्वारा प्रायोजित प्रयासों की तीखी निंदा करते हुए उन्होंने वारकरी परंपरा जैसी एक समावेशी, लोगों की परंपरा को अपनाने के लिए कहा। वारकरी ने सद्भाव को संकीर्ण भेदभावपूर्ण आकार में बदलने के राजनीतिक-धार्मिक कदमों को चुनौती दी। विद्रोही सांस्कृतिक चालवल के माध्यम से बयान जारी किया गया।
वारकरी परंपरा में छिपे और धड़कते मानवतावाद की ओर इशारा करते हुए, जो महाराष्ट्र में प्रारंभिक मध्ययुगीन काल की याद दिलाता है, उन्होंने जनता को त्र्यंबकेश्वर मंदिर में 'पुजारी' की भूमिका को धन, बाहुबल और हथियारों और प्रथाओं का उपयोग करने के निर्लज्ज प्रयासों की याद दिलाई है। शुद्धिकरण (पवित्रता) एक धारणा है जिसके खिलाफ वारकरी परंपरा ने विद्रोह कर दिया है। उन्होंने महाराष्ट्रीयन लोगों को थोपे गए पुजारियों और वारकरी परंपरा के पुजारियों के बीच अशोभनीय लड़ाई की भी याद दिलाई।
जब पूना में तुकाराम का उत्सव मनाया जा रहा था और वारकरी उपासकों को बारिश और बाढ़ भिगो रही थी, तब शरण देने वाले ब्राह्मण थे या मुसलमानों की मस्जिद? फिर तुका किसका है?
जब तुका देहू से बाहर निकलता है, तो सबसे पहले अंगदशाह की समाधि (कब्र) पर की जाने वाली आरती की इस परंपरा से क्या समझते हैं? पुणे के भीतर (ब्राह्मणवादी पेशवा पुनरुद्धार की ऊंचाई) वारकरी जुलूस के दौरान, सूफी मुस्लिम द्वारा खिचड़ी की पेशकश की जाती है। यही सहिष्णु स्वभाव हमने अपने संतों से सीखा है ! तो फिर क्या हम सब मिलकर गाने, साथ रहने, साथ खाने की इस परंपरा को भूल जाएं?
हमारे संत (वारकरी संत) ब्राह्मणवाद के खिलाफ हैं, उन्होंने कर्मकांड (ब्राह्मणवादी अनुष्ठान) को खारिज कर दिया, उन्होंने अंधविश्वास, अंधे, क्रूर अनन्य प्रथाओं को खारिज कर दिया और अपने जीवन काल में एक ऐसे समाज के लिए आवाज उठाई जो समान हो, सभी के लिए सम्मान दिया, शोषण से घृणा की; जातिवाद, ब्राह्मणवाद से ऊपर उठकर उन्होंने अपना मुखर विरोध घोषित कर दिया! आप मुसलमानों और उनके वोट का उपयोग या दुरुपयोग करना चाहते हैं, लेकिन त्र्यंबकेश्वर मंदिर में मुस्लिम जो सम्मान देते हैं, उसे आप बर्दाश्त नहीं कर सकते? सत्ता में बने रहने के लिए धार्मिक विभाजन का उपयोग करने की यह आपकी चाल है!
लेकिन हम वारकरी परंपरा के संत शक्ति के लिए धर्म और कर्मकांड के इस दुरुपयोग की निंदा करते हैं: आप (तुषार भोसले जैसे) वारकरी संत नहीं हो सकते! अंत में मैं केवल इतना ही कहना चाहता हूं: अपने मन को ऐसे उद्देश्यों और विचारों से शुद्ध करें जो वास्तविक शुद्धि है! लोगों के स्वयं और जीवन पर हमला मत करो! परम सत्ता सबकी है? रामकृष्ण हरि!
"चर्म मांस भिन्न नाही।शुद्धा-शुद्ध निवडे कैसे।।
हा प्रश्न विचारत तुकोबारायांनी ईश्वराच्या विरोधात विद्रोह पुकारला,संत कबीर म्हणतात
“अरे!कद तुम्हें खून।कद मुझे दूध।। “
वारकरी संत शेख मोहंमद म्हणतात, “कैसे केले या गोपाळी।नाही सोवळी ओवळी।। काटे केतकीच्या झाडा।आत जन्मला केवडा।।फणसाअंगी काटे।आत अमृताचे साटे।। शेख मोहंमद अविंद। त्याचे हृदयी गोविंद।।“
त्याच संत शेख मोहंमदांनी एके ठिकाणी म्हंटलय, “आम्ही जातीचे ब्राम्हण। आमचे सोयरे मुसलमान।।“
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