क्या संस्कृत कभी भारत की राष्ट्रभाषा हो सकती है?

भाषा के प्रश्न पर संविधान सभा की बहस हमें क्या बताती है


 
हाल ही में पूर्व सीजेआई एसए बोबडे की एक टिप्पणी ने भौंहें चढ़ा दीं। उन्होंने संस्कृत भारती द्वारा आयोजित अखिल भारतीय छात्र सम्मेलन में बोलते हुए प्रसिद्ध रूप से कहा, "संस्कृत वही कर सकती है जो अंग्रेजी कर सकती है, अर्थात् देश की लंबाई और चौड़ाई में संपर्क भाषा हो सकती है।" इस तथ्य के अलावा कि संस्कृत देश भर में एक निष्क्रिय और लगभग अनबोली भाषा है, ऐसी कई समस्याएं हैं जो इस प्रस्ताव को किसी भी विचार के योग्य नहीं बनाती हैं। हालांकि, यह पहली बार नहीं है जब किसी प्रमुख व्यक्ति ने 'लिंक लैंग्वेज' के बारे में टिप्पणी की है। एक राष्ट्रीय भाषा पर बहस - जिसमें देश भर में एक संपर्क भाषा होने की क्षमता है - आजादी के बाद से और यहां तक कि पहले भी व्यापक रूप से चर्चा की गई है। संविधान सभा ने किसी समाधान पर पहुंचने से पहले भाषा, राष्ट्रभाषा और अन्य मुद्दों के महत्व पर चर्चा की। इन चर्चाओं और उस समय किए गए तर्कों पर फिर से विचार करना महत्वपूर्ण है ताकि उन शुरुआती चर्चाओं का संदर्भ दिया जा सके। यह पूर्व सीजेआई जैसे प्रस्ताव के साथ अधिक सूचित मूल्यांकन को सक्षम करेगा।
 
भाषा के बिना मानव सभ्यता अपनी प्रगति के मामले में उथली और धीमी रही होगी। जैसे-जैसे भाषाओं की गहराई और विविधता बढ़ी, यहां तक कि जटिल घटनाओं को व्यक्त करने के लिए शब्दों और शब्दावली के संदर्भ में, विचारों का प्रचार करना और उन पर चर्चा करना आसान हो गया। अलग-अलग कारकों और गति के साथ, दुनिया भर में भाषाओं के विविध सेट विकसित हुए। भारत में भी अलग-अलग समय में संस्कृत, पाली (प्राकृत), उर्दू, हिंदी, तमिल, कन्नड़ आदि भाषाओं का विकास हुआ। भाषाएँ कई तरह से उस समय की जानकारी की प्रतिनिधि कैप्सूल हैं जिसमें वे फले-फूले। एक साधारण संकेतक यह है कि कैसे पुर्तगाली भारत के साथ व्यापार करते हैं और बंबई पर उनके नियंत्रण ने कई शब्दों को प्रभावित किया है जो आज हमारे पास हिंदी में हैं जैसे कि पाइनएप्पल- शब्द पुर्तगाली में अनानास है और मराठी में अनानास है, चाय- पुर्तगाली में चा है और हिंदी सहित कई भाषाओं में चाय में है। हिंदी सहित कई भाषाओं में साबुन-साबुन है, पुर्तगाली में सबाओ और तेलुगु में सब्बू है। ^[1]
 
हालाँकि, शब्दों या शब्दावली की उनकी समानता उन्हें एक ही भाषा के रूप में एक साथ बाँधने के लिए पर्याप्त नहीं है। किसी भाषा में विकसित होने वाले प्रत्येक शब्द के लिए व्याकरण, वाक्य-विन्यास और व्युत्पत्ति, एक संदर्भ भी होता है; और, ऐसी भाषा के भीतर हर बोली के लिए, एक जटिल इतिहास होता है। किसी क्षेत्र में जिस प्रकार का साहित्य विकसित होता है, वह इस बात से जुड़ा होता है कि भाषा कितनी अच्छी तरह विकसित है और उस क्षेत्र की सामाजिक-आर्थिक विशेषताएं क्या हैं। एक ऐसा क्षेत्र जो कृषि और सिंचाई से समृद्ध है, संभवतः एक रोमांटिक साहित्य का विकास करेगा, जबकि एक क्षेत्र जो कमी और उत्पीड़न का अनुभव कर रहा है, वह कट्टरपंथी/क्रांतिकारी साहित्य विकसित करेगा, इस प्रकार शब्दों, वाक्यांशों आदि के विभिन्न सेटों का योगदान होगा। भारतीय उपमहाद्वीप ने विभिन्न संस्कृतियों, साम्राज्यों और राज्यों को देखा। रीति-रिवाजों के सेट- और इसके परिणामस्वरूप विभिन्न भाषाएँ सदियों से विकसित (उभरी) हैं। इसके अलावा, भारत को एक समान संस्कृति, धर्म और भाषा देने के लिए एक अटूट शक्ति के साथ संयुक्त सदियों से कोई एकीकृत शाही शक्ति नहीं थी। इसलिए, जब 1947 में राज्यों का ऐसा संघ बन रहा था, तो प्रशासनिक और एकीकरण के उद्देश्यों के लिए भाषा पर बहस अपरिहार्य थी। संविधान सभा के गठन से पहले भी एक राष्ट्रभाषा पर चर्चा हुई थी।
 
स्वतंत्रता आंदोलन के दौरान भाषा का सवाल
 
गांधी ने समुदायों को एकजुट करने और स्वतंत्रता आंदोलन का समर्थन करने के लिए भारत में एक राष्ट्रीय भाषा का समर्थन किया। हालाँकि, यह स्पष्ट नहीं है कि वह किस प्रकार की भाषा का मतलब था, क्योंकि उसने "लिंक" और "कॉमन" जैसे शब्दों का परस्पर उपयोग किया था। उनका उद्देश्य लोगों को एक साथ लाना और अहिंसक रणनीति के माध्यम से स्वतंत्रता प्राप्त करना और एक ही भाषा को बढ़ावा देना था।
 

गांधी ने हिंदुस्तानी (उर्दू और हिंदी का बोली जाने वाला मिश्रण) के लिए जोर दिया, जिसके परिणामस्वरूप 1925 में हिंदी को भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस की आधिकारिक भाषा के रूप में चुना गया। इसकी पूर्व कांग्रेस अध्यक्ष एनी बेसेंट ने 'प्रांतीय' के रूप में आलोचना की थी। गांधी ने अपने रुख का बचाव करते हुए कहा कि कांग्रेस के सत्रों में भाग लेने और प्रतिनिधियों के साथ बोलने के बाद हिंदी और उर्दू का संयोजन, हिंदुस्तानी, एक राष्ट्रीय भाषा के रूप में सबसे अच्छा विकल्प था। ^[2]

 
बहिष्कार करने वाले साइमन कमीशन और अंग्रेजों की इस धारणा के जवाब में कि भारतीय खुद पर शासन नहीं कर सकते, एक सर्वदलीय सम्मेलन के बाद मोतीलाल नेहरू समिति का गठन किया गया था। समिति द्वारा प्रस्तुत रिपोर्ट, जिसे नेहरू रिपोर्ट के नाम से जाना जाता है, ने भारत को प्रभुत्व का दर्जा देने के लिए कहा। इसके अतिरिक्त, इसमें भाषा के संबंध में भी प्रावधान थे कि हिंदुस्तानी, या तो देवनागरी या फ़ारसी में, राष्ट्रमंडल की भाषा होगी, जिसमें प्रांतों की अपनी एक प्रमुख भाषा होगी। ^[3]
 
संविधान सभा और भाषा का सवाल
 
संविधान सभा में बहस को तीन समूहों में विभाजित किया जा सकता है। एक वह समूह है जिसने हिंदी को राष्ट्रभाषा बनाने की वकालत की। दूसरा वह समूह है जो हिंदी को राष्ट्रभाषा नहीं बनाना चाहता था। तीसरा वह समूह है जिसने पहले के दो समूहों के बीच समझौता कराने का काम किया। हालाँकि कई अन्य प्रस्ताव थे, यह भाषा के प्रश्न पर सभा की रचना थी।
 
जैसा कि पहले ही ऊपर कहा जा चुका है, गांधी और कांग्रेस दोनों ही हिंदी को एकीकृत करने की स्थिति पर दृढ़ थे। भारत के विभाजन के बाद सामने आया एक मुद्दा भाषा के साथ 'धार्मिक' का दुर्भाग्यपूर्ण एक्सट्रपलेशन था: इसलिए मुस्लिमों के साथ उर्दू और हिंदुओं के साथ हिंदी, इस प्रकार भाषा के आसपास की बहस को सांप्रदायिक बना दिया।
 
एक समझौता, जिसे मुंशी-अयंगर सूत्र के नाम से जाना जाता है, एनजी द्वारा प्रस्तावित किया गया था। अयंगर, एक संशोधन के रूप में, जो हिंदी को आधिकारिक भाषा का दर्जा देगा, संविधान के लागू होने के बाद पहले 15 वर्षों तक अंग्रेजी इसके साथ रहेगी। इसे संविधान सभा में समर्थन और विरोध दोनों का सामना करना पड़ा।
 
संस्कृत स्कॉलर नजीरुद्दीन अहमद ने कहा कि हिंदी तत्काल राष्ट्रभाषा नहीं हो सकती है और इसलिए तब तक अंग्रेजी कुछ समय के लिए एक सहायक राष्ट्रीय भाषा होनी चाहिए। पंडित लक्ष्मीकांत मैत्रा ने इजराइल के हिब्रू को अपनी आधिकारिक भाषा होने का उदाहरण देते हुए कहा कि अंग्रेजी को 15 साल तक जारी रखने के सुझाव को स्वीकार करते हुए संस्कृत को राष्ट्रीय भाषा होना चाहिए। संयुक्त प्रांत के एक सदस्य अलगू राम शास्त्री ने कहा कि संस्कृत बड़े पैमाने पर नहीं बोली जाती है, और श्यामा प्रसाद मुखर्जी ने कहा कि भाषा का प्रश्न आम सहमति से तय किया जाना चाहिए। पी. सुब्बारायण ने प्रस्तावित किया कि अंग्रेजी को आठवीं अनुसूची के तहत भाषाओं की सूची में जोड़ा जाए।
 
नेहरू ने एक संभावित राष्ट्रभाषा के रूप में संस्कृत को अस्वीकार करते हुए हिंदी की ओर एक स्पष्ट झुकाव के साथ राष्ट्रीय भाषा के बारे में भी बात की। उन्होंने राष्ट्रभाषा के रूप में हिंदुस्तानी के लिए गांधी की बोली का आह्वान किया और अय्यंगार के संशोधन के लिए अपना समर्थन दिया। दुर्गाबाई देशमुख, मद्रास से चुनी गई एक सदस्य, ने हिन्दुस्तानी के प्रचार के लिए दक्षिण में अपने प्रयासों के विस्तार के रूप में हिंदुस्तानी के लिए तर्क दिया और हिंदुस्तानी का प्रचार करने के लिए गांधी के आह्वान का पालन किया। बॉम्बे के एक सदस्य शंकर राव देव ने कहा कि देश के सभी लोगों के बीच हिंदी नहीं बोली जाती है और इसलिए विधानसभा में जो भी धारणा है कि हिंदी 'बहुसंख्यक आबादी' द्वारा बोली जाती है, उस पर पुनर्विचार किया जाना चाहिए। उन्होंने बिहार के लोगों के हिंदी न बोलने का उदाहरण दिया। हिंदुस्तानी और हिंदी के बीच अंतर यह है कि पूर्व हिंदी और उर्दू का मिश्रण है। गांधी ने इसकी वकालत की ताकि यह न केवल मुसलमानों और हिंदुओं को एक साथ जोड़ सके बल्कि सभी भारतीयों के बीच एक अनुनाद खोज सके क्योंकि यह एक जन बोली जाने वाली भाषा के सबसे करीब थी।
 
पुरुषोत्तम दास टंडन ने संस्कृत के प्रशंसक होने के बावजूद कहा कि यह राष्ट्रीय भाषा होने के कारण व्यावहारिक समाधान नहीं होगा। उन्होंने कहा “फिर, सर, संस्कृत को अपनाने के बारे में कुछ कहा गया था। मैं नमन करता हूं। जो संस्कृत से प्रेम करते हैं। मैं उनमें से एक हूं। मुझे संस्कृत से प्यार है। मुझे लगता है कि इस देश में जन्म लेने वाले प्रत्येक भारतीय को संस्कृत सीखनी चाहिए। संस्कृत हमारे लिए हमारी प्राचीन विरासत को संजोए हुए है। लेकिन आज मुझे ऐसा लगता है - अगर इसे अपनाया जा सकता है तो मुझे खुशी होगी और मैं इसे वोट दूंगा - लेकिन मुझे ऐसा लगता है कि यह एक व्यावहारिक प्रस्ताव नहीं है कि संस्कृत को आधिकारिक भाषा के रूप में अपनाया जाए।
 
इस प्रकार यह कहा जा सकता है कि यद्यपि संस्कृत के समर्थक थे, तब यह स्पष्ट था कि संस्कृत राष्ट्रभाषा नहीं हो सकती है और ऐसी क्षमता रखने वाली एकमात्र भाषा हिंदी थी। और अंत में, 15 वर्षों तक अंग्रेजी के साथ हिंदी की आधिकारिक भाषा होने के अयंगर-मुंशी सूत्र को अपनाया गया। ^[4]
 
राष्ट्रीय भाषा के रूप में संस्कृत पर अम्बेडकर के विचार
 
हालांकि यह व्यापक रूप से बताया गया है कि अंबेडकर वास्तव में राष्ट्रीय भाषा के रूप में संस्कृत का समर्थन करते थे, लेकिन उन्होंने संविधान सभा में इसे अपनाने के लिए बात नहीं की थी। हमारे पास सबूत के तौर पर सिर्फ इतना है कि अखबारों ने 11 सितंबर, 1949 को खबर दी कि अंबेडकर ने संस्कृत को आधिकारिक भाषा बनाने के संशोधन का समर्थन किया। हालाँकि, दो साल पहले, अम्बेडकर ने राष्ट्रभाषा के रूप में देवनागरी लिपि में हिंदुस्तानी का समर्थन किया था, और हमें इस बात का कोई तर्क नहीं मिलता कि अम्बेडकर का रुख अचानक क्यों बदल गया।^[5]
 
निष्कर्ष 
स्वतंत्रता के लिए आंदोलन के दौरान एक निर्विरोध समझ थी और उसके बाद, राष्ट्र को एक साथ जोड़ने के लिए एक राष्ट्रीय भाषा को अपनाना आवश्यक था। विभाजन का अनुभव एक कड़वी सच्चाई थी और भारत को एकजुट रखना महत्वपूर्ण था। आज, हमें यह पूछने की जरूरत है कि क्या वही कारक कायम हैं। भारत आज पहले से कहीं अधिक एकजुट है, कम से कम राजनीतिक रूप से। एक भारतीय पहचान के तहत सभी प्रांतों और संस्कृतियों का समेकन एक सफलता रही है। इस मोड़ पर, किसी तरह 'विशेष पहचान' के साथ एक नई राष्ट्रीय भाषा या अधिक विशेषाधिकार वाली एक आधिकारिक भाषा के लिए जोर देना उस एकता के लिए हानिकारक होगा जिसका भारत अब आनंद उठा रहा है।

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