मुस्लिम विद्वान, सूफी फकीर, मुगल बादशाह, सभी ने होली मनाई
यदि किसी ने भारत को उसकी संपूर्ण विविधता, त्योहारों, सांस्कृतिक अभिव्यक्तियों और कलात्मक अभिव्यक्तियों के साथ एक 'संस्कृति अनुकूल इस्लाम' के चश्मे से समझने की कोशिश की, तो वह सूफी फकीर थे जो मुख्य रूप से मध्य एशिया और अरब के कुछ हिस्सों से आए थे। उल्लेखनीय रूप से, इन अरब विद्वानों और फ़ारसी संतों ने भारत में इस्लाम का 'अरबीकरण' करने का प्रयास नहीं किया, जो आज के इस्लाम के स्वयंभू संरक्षक करने पर आमादा हैं। इसके विपरीत, अबू रेहान अल-बिरूनी, इस्लामिक स्वर्ण युग के दौरान एक ईरानी इतिहासकार और बहुज्ञ, भारतीय इतिहास पर पहले अरबी ग्रंथ (किताब उल हिंद) के लेखक और लोकप्रिय रूप से "इंडोलॉजी के संस्थापक" के रूप में जाने जाते हैं, जिन्होंने भारतीय सभ्यता और इसकी सांस्कृतिक विरासत की जीवंतता की खोज और प्रचार में उल्लेखनीय योगदान दिया।
इस संदर्भ में, कुछ सूफी संतों और विद्वानों को इस ऐतिहासिक आंदोलन को बनाए रखने के अपने व्यावहारिक प्रयासों के कारण विशेष उल्लेख करना चाहिए। उन्होंने न केवल अरबी, तुर्की और फारसी भाषाओं में भारत के इतिहास और संस्कृति के बारे में किताबें लिखीं, बल्कि देश की समग्र संस्कृति और सामाजिक ताने-बाने को मजबूत करने के लिए दीवाली, बसंत पंचमी और होली सहित भारत के विभिन्न त्योहारों को भी मनाया।
दिल्ली के प्रसिद्ध सूफी संत, हजरत निजामुद्दीन औलिया और उनके करीबी शिष्य अमीर खुसरो ने सूफी बसंत की एक सुंदर परंपरा को अपने खानकाह अथवा दरगाह (दरगाह हजरत निजामुद्दीन औलिया के रूप में जाना जाता है) में शुरू किया। उत्तर प्रदेश में देवा शरीफ भारत की प्रसिद्ध दरगाह है जहां होली का पर्व अन्य भारतीय आस्था परंपराओं की तरह ही उत्साह के साथ "ईद-ए-गुलाबी" के रूप में मनाया जाता है।
पवित्र कुरान कहता है:
صِبْغَةَ اللَّهِ ۖ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً ﴿١٣٨﴾
(अल्लाह का रंग! और अल्लाह से बेहतर रंग कौन दे सकता है?" सूरह अल-बकराह: 138)
कुरान में उपरोक्त आयत से, कुछ सूफी फकीरों ने भारतीय परंपराओं में रंगों और उनके महत्व की एक बहुत ही रोचक समझ प्राप्त की। उनका अनुमान है कि रंगों में कोई धार्मिक भेद नहीं होना चाहिए, न ही उनकी कोई जाति या पंथ होना चाहिए। बल्कि, उन्हें परमेश्वर के स्पष्ट चिह्नों के रूप में मनाया जाना चाहिए। इस प्रकार, उन्होंने होली के भारतीय त्योहार को एक ऐसे अवसर के रूप में लिया जो हमें विश्वास दिलाता है कि सभी चेहरों को सुंदर रंगों में रंगा जाना चाहिए और सभी रंग अल्लाह के हैं।
इस प्रकार, सूफी इस्लाम में रंगों के त्योहार को "ईद-ए-गुलाबी" के रूप में मानने वाले पहले व्यक्ति थे, जिसे आधुनिक अरबी में ईद-उल-अलवान के रूप में जाना जाता है। जबकि हिंदू परंपरा में, होली को दिव्य प्रेम के त्योहार और वसंत के त्योहार के रूप में मनाया जाता है, जो राधा और कृष्ण के बीच शाश्वत और दिव्य प्रेम का जश्न मनाता है, होली की सूफी धारणा अधिक सूक्ष्म है। यह भारत में हमारी सामूहिक आध्यात्मिक चेतना को जगाना चाहता है। दशकों से, हिंदू भक्तों के साथ मुस्लिम सूफी होली को ईद-ए-गुलाबी के रूप में मनाने के लिए देवा शरीफ के गर्भगृह में आते हैं। इस दरगाह के संरक्षक गनी शाह का दावा है कि वारिस पिया ने अपने शिष्यों को होली मनाने और प्रत्येक भारतीय धर्म के प्रति प्रेम और सम्मान की पारस्परिक भावनाओं के आधार पर आध्यात्मिक नींव के रूप में सम्मान दिखाने का आह्वान किया।
इमाम हुसैन की 26वीं पीढ़ी में जन्मे, सरकार वारिस-ए-पाक, जिन्हें 'वारिस पिया' के नाम से अधिक जाना जाता है, भारतीय सूफीवाद के आधुनिक काल में वारसी सिलसिला के संस्थापक थे। प्रमुख सूफी आदेश के एक विद्वान उत्तराधिकारी के रूप में - कादरिया-रज्जकिया, और शास्त्रीय इस्लामी विज्ञानों में पारंगत, वारिस पिया देश भर के लोगों के साथ-साथ विभिन्न देशों के लोगों के लिए व्यापक रूप से यात्रा करने वाले सूफी गुरु थे, चाहे वे किसी भी आस्था और पंथ के हों।
विख्यात वारिसी विद्वान, श्री गफूर शाह अपनी पुस्तक में लिखते हैं: "धन्य लॉर्ड हाजी सैयद वारिस अली शाह," वारिस पिया ने कई बार हज यात्रा की, और पश्चिम, विशेष रूप से जर्मनी सहित यूरोपीय देशों इंग्लैंड और तुर्की की यात्रा की। यूरोप की अपनी यात्रा के दौरान, वारिस पिया ने तुर्की के सुल्तान और बर्लिन के बिस्मार्क से भी मुलाकात की, और इंग्लैंड में महारानी विक्टोरिया के साथ उनकी मुलाकात हुई।
वारिस पाक के पारिवारिक वंश के एक करीबी रिश्तेदार, मानविकी और भाषा संकाय के पूर्व डीन प्रो. वहाजुद्दीन अल्वी ने इस लेखक को बताया: “चूंकि वारिस पिया चाहते थे कि भारत में लोग धार्मिक/सांप्रदायिक विभाजन से ऊपर उठें, इसलिए उन्होंने होली जैसे हिंदू त्योहारों में भाग लिया। उनके गैर-मुस्लिम मुरीद और नियमित शिष्यों में अवध के राजा उदयत नारायण सिंग, एटा के ठाकुर पंचम सिंह तालुकदार, इंदौर के पंडित दीनदार शाह, सहज राम दीक्षित, भागलपुर के जमींदार ठाकुर ग्रौर मोहन सिंह शामिल थे। वे आध्यात्मिक रूप से उनके मुस्लिम नौकरशाह मुरीद जैसे गवर्नर जनरल गुलाम मोहम्मद और जस्टिस शरफुद्दीन के समानांतर थे।
18वीं शताब्दी के लोकप्रिय पंजाबी कवि बुल्ले शाह एक और सूफी फकीर थे जिन्होंने होली को अपने आध्यात्मिक तरीके से मनाया। उन्होंने होली खेलने के लिए अल्लाह और उनके पवित्र पैगंबर (pbuh) से आध्यात्मिक आशीर्वाद का आह्वान करते हुए सुंदर दोहों की रचना की, जैसा कि नीचे देखा जा सकता है:
होरी खेलुंगी, कर बिस्मिल्लाह।
नाम नबी की रतन छारी,
बूंद परी अल्लाह अल्लाह।
(मैं बिस्मिल्लाह के ध्यान के साथ होली खेलना शुरू करुंगी। पैगंबर के नाम के प्रकाश से आच्छादित, अल्लाह का आशीर्वाद बरसेगा)
भारतीय उपमहाद्वीप के सूफी संत ही नहीं, बल्कि मुगल बादशाह भी होली को बड़े धूम-धाम से मनाते थे। प्रमुख मुस्लिम इतिहासकार ज़काउल्लाह लिखते हैं कि कैसे मुग़ल साम्राज्य के संस्थापक ज़हीरुद्दीन मुहम्मद बाबर, होली समारोह में बहुत रुचि लेते थे। इसी तरह, बादशाह अकबर साल भर प्रत्याशा में विभिन्न आकार के सुंदर पिचकारी और सीरिंज इकट्ठा करते थे। यह उन दुर्लभ अवसरों में से एक था जब अकबर अपने किले से बाहर आते थे और आम लोगों के साथ भी होली खेलते थे, जैसा कि अबुल फजल आईने अकबरी में लिखते हैं। इसके अलावा, तुज़्के-ए-जहाँगीरी में उल्लेख है कि जहाँगीर ने होली भी मनाई और संगीत सभाएँ आयोजित कीं।
यहां तक कि औरंगजेब आलमगीर, जो अन्यथा एक रूढ़िवादी और असहिष्णु मुस्लिम शासक के रूप में जाना जाता है, ने भी होली के रंगों की सराहना की। लेन पूले ने अपनी पुस्तक "औरंगजेब एंड द डिके ऑफ द मुगल एम्पायर" में जो लिखा है, उस पर ध्यान देना आश्चर्यजनक है:
उनके (औरंगज़ेब के) समय में, होली गायकों के कई समूह हुआ करते थे, जो विभिन्न संगीत वाद्ययंत्रों के साथ होली के गीत गाते थे।
अंतिम मुगल सम्राट बहादुर शाह जफर ने अपने हिंदू मंत्रियों को होली पर अपने माथे पर गुलाल लगाने की अनुमति दी थी। ऐतिहासिक उर्दू दैनिक "जाम-ए-जहनुमा" ने 1844 में बताया कि मुगल सम्राट बहादुर शाह जफर के दिनों में होली मनाने वालों के लिए विशेष व्यवस्था की गई थी।
बहादुर शाह जफर, जो एक उत्कृष्ट उर्दू कवि भी थे, ने रंगों के त्योहार पर इन शानदार छंदों को लिखा, जो फाग (होली के लोक गीत) के एक भाग के रूप में गाए जाते हैं:
क्यों मो पे रंग की मारी पिचकारी
देखो कुंवर जी दूंगी मैं गारी।
बहुत दिनन में हाथ लगे हो कैसे जाने दूं।
आज फगवा तो सोन का था, पीठ पकड़ कर लूं।
(लंबे समय के बाद तुम मेरे हाथ आए हो, मैं तुम्हें कैसे जाने दूं?
भारत में आज के मुसलमानों के बीच आम धारणा के विपरीत, इन मुस्लिम विद्वानों, संतों और सम्राटों का मानना था कि इस भारतीय त्योहार को शांतिपूर्ण और स्वीकार्य तरीके से मनाने से उनका धर्म प्रभावित नहीं होगा। कौन कहता है कि होली एक हिंदू त्योहार है? मुंशी जकाउल्लाह अपनी पुस्तक "तारीख-ए-हिन्दुस्तानी" में पूछते हैं।
NewAgeIslam.com के साथ एक नियमित स्तंभकार गुलाम रसूल देहलवी एक अलीम और फ़ाज़िल (शास्त्रीय इस्लामी विद्वान) हैं। भारत के एक प्रमुख इस्लामी मदरसा, जामिया अमजदिया रिजविया (मऊ, यूपी) से स्नातक होने के बाद, वह अब जामिया मिलिया इस्लामिया, नई दिल्ली से पीएचडी कर रहे हैं।
Courtesy: New Age Islam
यदि किसी ने भारत को उसकी संपूर्ण विविधता, त्योहारों, सांस्कृतिक अभिव्यक्तियों और कलात्मक अभिव्यक्तियों के साथ एक 'संस्कृति अनुकूल इस्लाम' के चश्मे से समझने की कोशिश की, तो वह सूफी फकीर थे जो मुख्य रूप से मध्य एशिया और अरब के कुछ हिस्सों से आए थे। उल्लेखनीय रूप से, इन अरब विद्वानों और फ़ारसी संतों ने भारत में इस्लाम का 'अरबीकरण' करने का प्रयास नहीं किया, जो आज के इस्लाम के स्वयंभू संरक्षक करने पर आमादा हैं। इसके विपरीत, अबू रेहान अल-बिरूनी, इस्लामिक स्वर्ण युग के दौरान एक ईरानी इतिहासकार और बहुज्ञ, भारतीय इतिहास पर पहले अरबी ग्रंथ (किताब उल हिंद) के लेखक और लोकप्रिय रूप से "इंडोलॉजी के संस्थापक" के रूप में जाने जाते हैं, जिन्होंने भारतीय सभ्यता और इसकी सांस्कृतिक विरासत की जीवंतता की खोज और प्रचार में उल्लेखनीय योगदान दिया।
इस संदर्भ में, कुछ सूफी संतों और विद्वानों को इस ऐतिहासिक आंदोलन को बनाए रखने के अपने व्यावहारिक प्रयासों के कारण विशेष उल्लेख करना चाहिए। उन्होंने न केवल अरबी, तुर्की और फारसी भाषाओं में भारत के इतिहास और संस्कृति के बारे में किताबें लिखीं, बल्कि देश की समग्र संस्कृति और सामाजिक ताने-बाने को मजबूत करने के लिए दीवाली, बसंत पंचमी और होली सहित भारत के विभिन्न त्योहारों को भी मनाया।
दिल्ली के प्रसिद्ध सूफी संत, हजरत निजामुद्दीन औलिया और उनके करीबी शिष्य अमीर खुसरो ने सूफी बसंत की एक सुंदर परंपरा को अपने खानकाह अथवा दरगाह (दरगाह हजरत निजामुद्दीन औलिया के रूप में जाना जाता है) में शुरू किया। उत्तर प्रदेश में देवा शरीफ भारत की प्रसिद्ध दरगाह है जहां होली का पर्व अन्य भारतीय आस्था परंपराओं की तरह ही उत्साह के साथ "ईद-ए-गुलाबी" के रूप में मनाया जाता है।
पवित्र कुरान कहता है:
صِبْغَةَ اللَّهِ ۖ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً ﴿١٣٨﴾
(अल्लाह का रंग! और अल्लाह से बेहतर रंग कौन दे सकता है?" सूरह अल-बकराह: 138)
कुरान में उपरोक्त आयत से, कुछ सूफी फकीरों ने भारतीय परंपराओं में रंगों और उनके महत्व की एक बहुत ही रोचक समझ प्राप्त की। उनका अनुमान है कि रंगों में कोई धार्मिक भेद नहीं होना चाहिए, न ही उनकी कोई जाति या पंथ होना चाहिए। बल्कि, उन्हें परमेश्वर के स्पष्ट चिह्नों के रूप में मनाया जाना चाहिए। इस प्रकार, उन्होंने होली के भारतीय त्योहार को एक ऐसे अवसर के रूप में लिया जो हमें विश्वास दिलाता है कि सभी चेहरों को सुंदर रंगों में रंगा जाना चाहिए और सभी रंग अल्लाह के हैं।
इस प्रकार, सूफी इस्लाम में रंगों के त्योहार को "ईद-ए-गुलाबी" के रूप में मानने वाले पहले व्यक्ति थे, जिसे आधुनिक अरबी में ईद-उल-अलवान के रूप में जाना जाता है। जबकि हिंदू परंपरा में, होली को दिव्य प्रेम के त्योहार और वसंत के त्योहार के रूप में मनाया जाता है, जो राधा और कृष्ण के बीच शाश्वत और दिव्य प्रेम का जश्न मनाता है, होली की सूफी धारणा अधिक सूक्ष्म है। यह भारत में हमारी सामूहिक आध्यात्मिक चेतना को जगाना चाहता है। दशकों से, हिंदू भक्तों के साथ मुस्लिम सूफी होली को ईद-ए-गुलाबी के रूप में मनाने के लिए देवा शरीफ के गर्भगृह में आते हैं। इस दरगाह के संरक्षक गनी शाह का दावा है कि वारिस पिया ने अपने शिष्यों को होली मनाने और प्रत्येक भारतीय धर्म के प्रति प्रेम और सम्मान की पारस्परिक भावनाओं के आधार पर आध्यात्मिक नींव के रूप में सम्मान दिखाने का आह्वान किया।
इमाम हुसैन की 26वीं पीढ़ी में जन्मे, सरकार वारिस-ए-पाक, जिन्हें 'वारिस पिया' के नाम से अधिक जाना जाता है, भारतीय सूफीवाद के आधुनिक काल में वारसी सिलसिला के संस्थापक थे। प्रमुख सूफी आदेश के एक विद्वान उत्तराधिकारी के रूप में - कादरिया-रज्जकिया, और शास्त्रीय इस्लामी विज्ञानों में पारंगत, वारिस पिया देश भर के लोगों के साथ-साथ विभिन्न देशों के लोगों के लिए व्यापक रूप से यात्रा करने वाले सूफी गुरु थे, चाहे वे किसी भी आस्था और पंथ के हों।
विख्यात वारिसी विद्वान, श्री गफूर शाह अपनी पुस्तक में लिखते हैं: "धन्य लॉर्ड हाजी सैयद वारिस अली शाह," वारिस पिया ने कई बार हज यात्रा की, और पश्चिम, विशेष रूप से जर्मनी सहित यूरोपीय देशों इंग्लैंड और तुर्की की यात्रा की। यूरोप की अपनी यात्रा के दौरान, वारिस पिया ने तुर्की के सुल्तान और बर्लिन के बिस्मार्क से भी मुलाकात की, और इंग्लैंड में महारानी विक्टोरिया के साथ उनकी मुलाकात हुई।
वारिस पाक के पारिवारिक वंश के एक करीबी रिश्तेदार, मानविकी और भाषा संकाय के पूर्व डीन प्रो. वहाजुद्दीन अल्वी ने इस लेखक को बताया: “चूंकि वारिस पिया चाहते थे कि भारत में लोग धार्मिक/सांप्रदायिक विभाजन से ऊपर उठें, इसलिए उन्होंने होली जैसे हिंदू त्योहारों में भाग लिया। उनके गैर-मुस्लिम मुरीद और नियमित शिष्यों में अवध के राजा उदयत नारायण सिंग, एटा के ठाकुर पंचम सिंह तालुकदार, इंदौर के पंडित दीनदार शाह, सहज राम दीक्षित, भागलपुर के जमींदार ठाकुर ग्रौर मोहन सिंह शामिल थे। वे आध्यात्मिक रूप से उनके मुस्लिम नौकरशाह मुरीद जैसे गवर्नर जनरल गुलाम मोहम्मद और जस्टिस शरफुद्दीन के समानांतर थे।
18वीं शताब्दी के लोकप्रिय पंजाबी कवि बुल्ले शाह एक और सूफी फकीर थे जिन्होंने होली को अपने आध्यात्मिक तरीके से मनाया। उन्होंने होली खेलने के लिए अल्लाह और उनके पवित्र पैगंबर (pbuh) से आध्यात्मिक आशीर्वाद का आह्वान करते हुए सुंदर दोहों की रचना की, जैसा कि नीचे देखा जा सकता है:
होरी खेलुंगी, कर बिस्मिल्लाह।
नाम नबी की रतन छारी,
बूंद परी अल्लाह अल्लाह।
(मैं बिस्मिल्लाह के ध्यान के साथ होली खेलना शुरू करुंगी। पैगंबर के नाम के प्रकाश से आच्छादित, अल्लाह का आशीर्वाद बरसेगा)
भारतीय उपमहाद्वीप के सूफी संत ही नहीं, बल्कि मुगल बादशाह भी होली को बड़े धूम-धाम से मनाते थे। प्रमुख मुस्लिम इतिहासकार ज़काउल्लाह लिखते हैं कि कैसे मुग़ल साम्राज्य के संस्थापक ज़हीरुद्दीन मुहम्मद बाबर, होली समारोह में बहुत रुचि लेते थे। इसी तरह, बादशाह अकबर साल भर प्रत्याशा में विभिन्न आकार के सुंदर पिचकारी और सीरिंज इकट्ठा करते थे। यह उन दुर्लभ अवसरों में से एक था जब अकबर अपने किले से बाहर आते थे और आम लोगों के साथ भी होली खेलते थे, जैसा कि अबुल फजल आईने अकबरी में लिखते हैं। इसके अलावा, तुज़्के-ए-जहाँगीरी में उल्लेख है कि जहाँगीर ने होली भी मनाई और संगीत सभाएँ आयोजित कीं।
यहां तक कि औरंगजेब आलमगीर, जो अन्यथा एक रूढ़िवादी और असहिष्णु मुस्लिम शासक के रूप में जाना जाता है, ने भी होली के रंगों की सराहना की। लेन पूले ने अपनी पुस्तक "औरंगजेब एंड द डिके ऑफ द मुगल एम्पायर" में जो लिखा है, उस पर ध्यान देना आश्चर्यजनक है:
उनके (औरंगज़ेब के) समय में, होली गायकों के कई समूह हुआ करते थे, जो विभिन्न संगीत वाद्ययंत्रों के साथ होली के गीत गाते थे।
अंतिम मुगल सम्राट बहादुर शाह जफर ने अपने हिंदू मंत्रियों को होली पर अपने माथे पर गुलाल लगाने की अनुमति दी थी। ऐतिहासिक उर्दू दैनिक "जाम-ए-जहनुमा" ने 1844 में बताया कि मुगल सम्राट बहादुर शाह जफर के दिनों में होली मनाने वालों के लिए विशेष व्यवस्था की गई थी।
बहादुर शाह जफर, जो एक उत्कृष्ट उर्दू कवि भी थे, ने रंगों के त्योहार पर इन शानदार छंदों को लिखा, जो फाग (होली के लोक गीत) के एक भाग के रूप में गाए जाते हैं:
क्यों मो पे रंग की मारी पिचकारी
देखो कुंवर जी दूंगी मैं गारी।
बहुत दिनन में हाथ लगे हो कैसे जाने दूं।
आज फगवा तो सोन का था, पीठ पकड़ कर लूं।
(लंबे समय के बाद तुम मेरे हाथ आए हो, मैं तुम्हें कैसे जाने दूं?
भारत में आज के मुसलमानों के बीच आम धारणा के विपरीत, इन मुस्लिम विद्वानों, संतों और सम्राटों का मानना था कि इस भारतीय त्योहार को शांतिपूर्ण और स्वीकार्य तरीके से मनाने से उनका धर्म प्रभावित नहीं होगा। कौन कहता है कि होली एक हिंदू त्योहार है? मुंशी जकाउल्लाह अपनी पुस्तक "तारीख-ए-हिन्दुस्तानी" में पूछते हैं।
NewAgeIslam.com के साथ एक नियमित स्तंभकार गुलाम रसूल देहलवी एक अलीम और फ़ाज़िल (शास्त्रीय इस्लामी विद्वान) हैं। भारत के एक प्रमुख इस्लामी मदरसा, जामिया अमजदिया रिजविया (मऊ, यूपी) से स्नातक होने के बाद, वह अब जामिया मिलिया इस्लामिया, नई दिल्ली से पीएचडी कर रहे हैं।
Courtesy: New Age Islam