एक बार फिर, क्रिसमस के मौसम की पूर्व संध्या पर ईसाइयों पर क्रूर और लक्षित हमले किए जा रहे हैं।
Image: Jayprakash S Naidu / Express Archives
सात दिन पहले 15 दिसंबर, 2025 को छत्तीसगढ़ के कांकेर जिले में, चुने हुए सरपंच (गांव के मुखिया) राजमन सलाम के पिता को परिवार की खेती की जमीन पर ईसाई रीति-रिवाजों के अनुसार दफनाया गया। यह उस इलाके में दफनाने का पारंपरिक तरीका है। दफनाने के तुरंत बाद, कथित तौर पर एक बड़ी भीड़ ने ग्रामीणों को यह कहकर उकसाया कि PESA एक्ट के तहत, उन्हें शव को निकालने का अधिकार है। भीड़ ने दावा किया कि जमीन एक स्थानीय देवता की है और उस जगह पर ईसाई तरीके से दफनाना गलत है!
तीन साल पहले हुई घटना का यह एक भयानक दोहराव है। नवंबर 2022 में, उसी इलाके में, छत्तीसगढ़ के क्रुटोला गांव में एक बुजुर्ग ईसाई महिला, चैतीबाई को गांव के अधिकारियों ने दफनाने की जगह देने से मना कर दिया, जिससे उनके बेटे को परिवार की जमीन का इस्तेमाल करना पड़ा।[1]
परिवार को शुरू में गांव के कब्रिस्तान में जाने से मना कर दिया गया था और उन्हें मृतक को अपनी जमीन पर दफनाने का निर्देश दिया गया था। इसके बाद, ग्रामीणों और स्थानीय नेताओं ने ट्रैक्टर का इस्तेमाल करके शव को निकालने की कोशिश की, लेकिन पुलिस ने इस कोशिश को रोक दिया। हालांकि, अगले दिन, पुलिस ने खुद शव को निकाला और जिला कलेक्टर के आदेश पर अनंतगढ़ के ईसाई कब्रिस्तान में फिर से दफना दिया।
यूनाइटेड क्रिश्चियन फोरम की एक प्रेस विज्ञप्ति में छत्तीसगढ़ में चल रही स्थिति पर चिंता जताई गई है। ये सभी मामले आदिवासी ईसाइयों के खिलाफ हिंसा और दुश्मनी के एक पैटर्न को दर्शाते हैं।
छत्तीसगढ़, ओडिशा[3], और झारखंड के मामले एक जैसे डराने-धमकाने का खुलासा करते हैं। दफनाने के मामले विवादास्पद और राजनीतिक रूप से संवेदनशील होते जा रहे हैं। दुखी परिवारों को हिंसक भीड़, जबरन शव निकालने और जबरन धर्म परिवर्तन का सामना करना पड़ रहा है।
यूनाइटेड क्रिश्चियन फोरम ने 2025 में दफनाने से संबंधित 23 घटनाओं (छत्तीसगढ़ में 19, झारखंड में 2, और ओडिशा और पश्चिम बंगाल में एक-एक) दर्ज कीं, जबकि 2024 में ऐसे लगभग 40 मामले (छत्तीसगढ़ में 30, झारखंड में 6 और बिहार और कर्नाटक में) देखे गए। एक हालिया रिपोर्ट में यह भी बताया गया है कि ईसाइयों को पैतृक जमीन पर दफनाने के अधिकार से वंचित किया जा रहा है और पादरियों और धर्मांतरण कर चुके लोगों के बीच डर का माहौल है।[4]
ज्यादातर प्रभावित गांवों में ईसाइयों के लिए कब्रिस्तान नहीं हैं और ऐतिहासिक रूप से साझा किए जाने वाले सामुदायिक कब्रिस्तानों को तेजी से सिर्फ हिंदुओं के लिए जगह माना जा रहा है। जो परिवार गांव में अपने मृतकों को दफनाने की कोशिश करते हैं, उन्हें विरोध का सामना करना पड़ता है, भले ही उन्होंने पीढ़ियों से अपने रिश्तेदारों को वहीं दफ़नाया हो। जहां सिर्फ ईसाइयों के कब्रिस्तान हैं, वे अक्सर आदिवासी बस्तियों से बहुत दूर होते हैं।
इसके अलावा, परिवारों के पास अक्सर मुर्दाघर, ट्रांसपोर्ट या कानूनी प्रक्रियाएं पूरी करने के लिए समय नहीं होता, जबकि घर पर शव सड़ रहा होता है। इस कठिनाई के कारण अक्सर तुरंत शिकायत नहीं हो पाती, जिससे अधिकारी “कोई विवाद नहीं” दर्ज कर लेते हैं।
हाल के मामलों में:
● जनवरी 2025 में, ग्रामीणों ने एक अनुसूचित जाति के ईसाई रमेश बघेल के अंतिम संस्कार में रुकावट डाली। हाई कोर्ट से कोई राहत न मिलने पर, उनके बेटे ने सुप्रीम कोर्ट का रुख किया, लेकिन उसे गांव के बाहर दफनाने के लिए मजबूर होना पड़ा।[5]
● नवंबर 2025 में, छत्तीसगढ़ के बालोद जिले के जेवरताला गांव में ग्रामीणों ने एक ईसाई बने रमन साहू के अंतिम संस्कार की अनुमति देने से इनकार कर दिया, यह दावा करते हुए कि केवल “पारंपरिक” गांव के रीति-रिवाज ही मान्य हैं। कुछ हफ्ते पहले ही छत्तीसगढ़ के कांकेर जिले के कोडेरकुर्से में, एक और ईसाई व्यक्ति के शव को तीन दिनों तक कई गांवों से लौटा दिया गया और पुलिस अंतिम संस्कार के लिए जगह सुरक्षित नहीं कर पाई।[6]
UCF यह भी कहता है कि “घर वापसी और हिंसा के भी कई मामले सामने आए हैं।[7] मीडिया ने पिछले कुछ सालों में छत्तीसगढ़ के बस्तर में हिंदू राष्ट्रवादी समूहों द्वारा आदिवासी ईसाइयों पर “फिर से धर्म बदलने” का दबाव डालने के कई मामले दर्ज किए हैं, जिसमें एक स्थानीय भाजपा नेता द्वारा आयोजित की गई रस्म भी शामिल है। एक हालिया रिपोर्ट में पादरियों और धर्म बदलने वालों के बीच डर के माहौल का भी जिक्र किया गया है।[8]”
हाल में सामने आए मामले
● नबरंगपुर जिले में, 20 साल के सरवन गोंड के परिवार के ईसाई धर्म छोड़ने से मना करने पर एक भीड़ ने उनके अंतिम संस्कार को रोक दिया। अधिकारियों की मौजूदगी में भी, आंदोलनकारियों ने घोषणा की कि ईसाइयों को गांव में दफनाने का "कोई अधिकार नहीं" है, उन्होंने महिला रिश्तेदारों पर हमला किया और बाद में परिवार को खुद शव को खोदकर निकालने के लिए मजबूर किया। दफ़नाने की जगह पर तोड़फोड़ के बाद, परिवार सुरक्षा के मद्देजर भाग गया। सरवन का शव तब से गायब है और 28 अप्रैल 2025 को औपचारिक शिकायत के बावजूद, पुलिस ने कोई कार्रवाई नहीं की है।[9]
● 2 नवंबर को, छत्तीसगढ़ के नारायणपुर जिले के ब्रेहेबेड़ा की 13 साल की सुनीता की टाइफाइड से मौत हो गई; जब उसका शव घर लौटा, तो गांव वालों ने ईसाई रीति-रिवाजों से अंतिम संस्कार रोक दिया और पारंपरिक आदिवासी रीति-रिवाजों पर जोर दिया। उसके भाई मनुपोटाई ने कहा कि परिवार से कहा गया था कि गांव की जमीन पर अंतिम संस्कार तभी करने दिया जाएगा जब वे ईसाई धर्म छोड़ देंगे। सुनीता को आखिरकार उसी शाम ब्रेहेबेड़ा से दूर, नारायणपुर जिला केंद्र के पास एक कब्रिस्तान में लगभग 10 किमी दूर दफनाया गया। [10]
इसी तरह ओडिशा में, स्वतंत्र फैक्ट-फाइंडिंग टीमों ने 2022 और 2025 के बीच नबरंगपुर, बालासोर और गजपति में अंतिम संस्कार से इनकार के कम से कम 10 मामले दर्ज किए, साथ ही शवों को खोदकर निकालने,[11] जबरन धर्म परिवर्तन और हमलों के मामले भी सामने आए।[12] फैक्ट-फाइंडिंग टीम ने ईसाइयों के लिए सामुदायिक जमीन तक पहुंच के बारे में भी बताया। [13]
अन्य मामले:
● ओडिशा के नबरंगपुर में, 2 मार्च 2025 को केशव सांता नाम के एक व्यक्ति की मौत के बाद, गांव वालों ने सिर्फ इसलिए उनके अंतिम संस्कार को रोक दिया क्योंकि उनका बेटा ईसाई है। परिवार की अपनी जमीन पर भी अंतिम संस्कार की अनुमति नहीं दी गई, जब तक कि वे हिंदू धर्म में वापस नहीं आ जाते। पुलिस और स्थानीय राजस्व अधिकारी पहुंचे लेकिन उन्होंने कोई कार्रवाई नहीं की। केशव के बेटे को आखिरकार 9 मार्च को अंतिम संस्कार की अनुमति मिलने से पहले यह घोषणा करने के लिए मजबूर किया गया कि वह ईसाई धर्म छोड़ रहा है। इसके बाद के हफ्तों में, परिवार को सजा के तौर पर पानी और बिजली की कटौती और गांव वालों द्वारा लगातार उत्पीड़न का सामना करना पड़ा। उनकी रक्षा करने के बजाय, स्थानीय अधिकारियों ने ईसाई परिवार के खिलाफ ही "शांति भंग" का नोटिस जारी किया, प्रभावी रूप से दुखी पीड़ितों पर ही आरोप लगाया, जबकि उन्हें धमकाने और मजबूर करने वालों को नजरअंदाज कर दिया।[14]
● अक्टूबर 2024 में, ओडिशा के नबरंगपुर जिले के मेनजार गांव में, 27 साल के दलित ईसाई मधु हरिजन के परिवार को गैर-ईसाई ग्रामीणों ने आम कब्रिस्तान में दफनाने से रोक दिया। ग्रामीणों ने मांग की कि उनके शव के कफन को पहले "हिंदू धर्म में बदला जाए" और कथित तौर पर भीड़ ने लाश पर शुद्धिकरण की रस्म की। जब परिवार और स्थानीय ईसाई पादरी अधिकारियों के पास गए, तो उमरकोट के तहसीलदार ने इसके बजाय एक दूर के ईसाई-बहुल गांव में दफनाने का सुझाव दिया। दो दिन के गतिरोध के बाद जब शरीर सड़ने लगा तो परिवार ने दबाव में आकर हिंदू ग्रामीणों की शर्तें मान लीं।[15]
नफरत भरी बातें: आदिवासी ईसाइयों को संवैधानिक सुरक्षा से बाहर करना
ईसाई आदिवासियों को अनुसूचित जनजाति का दर्जा से हटाने की मांग छत्तीसगढ़, मध्य प्रदेश, झारखंड, ओडिशा और राजस्थान जैसे राज्यों में डर और बंटवारा पैदा कर रही है। जनजाति सुरक्षा मंच (JSM) जैसे संगठनों ने बड़ी रैलियां की हैं, जिसमें यह आग्रह किया गया है कि जो आदिवासी समुदाय ईसाई धर्म या इस्लाम अपनाते हैं, उन्हें अनुसूचित जनजाति की सुरक्षा से वंचित कर दिया जाए और धर्मांतरण को "आदिवासी पहचान" छोड़ने के रूप में पेश किया जाए।[16]
ये अभियान इस बात पर जोर देते हैं कि धर्मांतरण से "आदिवासी पहचान का नुकसान" होता है, भले ही संविधान में आदिवासी दर्जा धर्म से जुड़ा नहीं है। रिपोर्ट से पता चलता है कि इन अभियानों ने अभूतपूर्व हिंसा, बहिष्कार और जबरदस्ती को बढ़ावा दिया है। दूसरी ओर, जब आदिवासी हिंदू रीति-रिवाज अपनाते हैं तो कोई ऐसी आपत्ति नहीं उठाई जाती है, जो इस आंदोलन के चयनात्मक और भेदभावपूर्ण स्वभाव को उजागर करता है।
कई आदिवासी ईसाइयों को डर है कि सिर्फ ईसाइयों के लिए बनी दफनाने की जगहों का इस्तेमाल करने के लिए मजबूर करने का इस्तेमाल बाद में उनकी अनुसूचित जनजाति की पहचान को चुनौती देने और उन्हें "सूची से हटाने" की मांग करने के लिए किया जाएगा।
UCF: भारत में ईसाइयों के खिलाफ हिंसा का पैटर्न
● 2014 और 2024 के बीच, ईसाइयों के खिलाफ हिंसा की घटनाएं 139 से बढ़कर 834 हो गईं, जो एक दशक में 500% से अधिक की चिंताजनक वृद्धि को दर्शाती है। इस 12 साल की अवधि में दर्ज की गई कुल घटनाओं की संख्या 4,959 मामलों तक पहुंच गई, जिससे देश भर में ईसाई व्यक्ति, परिवार और संस्थान प्रभावित हुए।
● 2025 (जनवरी-नवंबर) में 700 से ज्यादा ऐसी घटनाएं हुईं, जिनसे परिवार, चर्च, स्कूल, अस्पताल और सर्विस ऑर्गनाइज़ेशन प्रभावित हुए। प्रभावित समुदाय: दलित ईसाई, महिलाएं और आदिवासी ईसाई हैं।
● और सिर्फ दो राज्यों, उत्तर प्रदेश और छत्तीसगढ़ में, कुल हिंसा का 48% है।
● 2025 में लगभग 580 घटनाएं दर्ज होने के बावजूद, भीड़ में शामिल लोगों के खिलाफ सिर्फ 45 FIR या आपराधिक शिकायतें दर्ज की गईं, जिसके कारण प्रशासनिक निष्क्रियता और पीड़ितों को बदले की कार्रवाई के डर से 93% घटनाओं में कोई सजा नहीं मिली।
● ईसाइयों के खिलाफ 230 FIR दर्ज की गईं, जिनमें से 155 धर्मांतरण विरोधी कानूनों के तहत थीं, और 800 से ज्यादा लोग जेल गए।
● धर्मांतरण विरोधी कानूनों के तहत ईसाइयों की सबसे ज्यादा गलत गिरफ्तारियों वाले दो राज्य उत्तर प्रदेश और मध्य प्रदेश हैं। अकेले उत्तर प्रदेश में, 2020 में कानून लागू होने के बाद से अक्टूबर 2025 तक, 350 से ज्यादा FIR दर्ज की गई हैं, जिसके परिणामस्वरूप 1,000 से ज्यादा लोगों को गिरफ्तार किया गया है।
आखिर में, संगठन का कहना है कि “परिवार में दुख के समय इतनी बड़ी हिंसा और दुश्मनी इस बात की याद दिलाती है कि देश में सब कुछ ठीक नहीं है। किसी भी परिवार को अपने विश्वास के कारण दुख के समय में डराने-धमकाने, हमला करने या धमकियों का सामना नहीं करना चाहिए। हाल की घटनाएं, जहां ईसाई परिवारों को अपने प्रियजनों को दफनाने से रोका गया, उन्हें अपने गांवों के बाहर दफनाने के लिए मजबूर किया गया, या दबाव में शवों को खोदकर निकालने के लिए मजबूर किया गया, यह दिखाती हैं कि दुख और कमजोरी को कैसे हथियार बनाया जा सकता है।”
सरकार की पहली जिम्मेदारी जीवन, स्वतंत्रता और गरिमा की रक्षा करना है, खासकर जब कोई परिवार सबसे ज्यादा कमजोर होता है। अगर पुलिस और स्थानीय अधिकारी कानूनी, शांतिपूर्ण दफनाने को सुनिश्चित नहीं कर सकते हैं और इसके बजाय भीड़ को यह तय करने देते हैं कि कौन दुख मना सकता है और कैसे। राज्य, समुदायों की रक्षा करने में विफल होकर, सजा से बचने की छूट दे रहा है।
UCF ने छत्तीसगढ़ और ओडिशा की सरकारों से अपील की है:
● विस्थापित आदिवासी ईसाइयों के लिए जमीन वापस दिलाने, घरों के पुनर्निर्माण और आजीविका सहायता सहित एक समय-सीमा वाला मुआवजा और पुनर्वास योजना लागू करें।
● राज्य के पुलिस महानिदेशक को निर्देश दें कि वे उन पुलिस कर्मियों के खिलाफ विभागीय कार्रवाई शुरू करें जो धार्मिक अल्पसंख्यकों के खिलाफ हिंसा को रोकने या उस पर कार्रवाई करने में विफल रहते हैं।
● हर ग्राम पंचायत और शहरी स्थानीय निकाय को निर्देश दें कि वे एक "साझा कब्रिस्तान" क्षेत्र की पहचान करें, सूचित करें और उसका रखरखाव करें जो धर्म-निरपेक्ष हो और सभी निवासियों, जिसमें धर्मांतरण कर चुके लोग और अल्पसंख्यक समुदाय शामिल हैं, के लिए उपलब्ध हो। आवंटन लिखित भूमि सीमांकन, सार्वजनिक संकेत और स्थानीय भूमि रिकॉर्ड में प्रविष्टि द्वारा होना चाहिए, जिसमें एक स्पष्ट प्रोटोकॉल हो कि किसी भी दफनाने में निजी व्यक्तियों या भीड़ द्वारा कोई बाधा नहीं डाली जाएगी।
● जिला स्तर पर एक नोडल अधिकारी नियुक्त करें ताकि उन अंतिम संस्कारों के दौरान तत्काल पुलिस सुरक्षा सुनिश्चित की जा सके जहां तनाव की आशंका हो और किसी भी वैध तरीके से दफनाने को रोकने या अवशेषों को खोदकर निकालने के किसी भी प्रयास पर तत्काल आपराधिक कार्रवाई और आधिकारिक निष्क्रियता के लिए अनुशासनात्मक कार्यवाही शुरू की जानी चाहिए।
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Image: Jayprakash S Naidu / Express Archives
सात दिन पहले 15 दिसंबर, 2025 को छत्तीसगढ़ के कांकेर जिले में, चुने हुए सरपंच (गांव के मुखिया) राजमन सलाम के पिता को परिवार की खेती की जमीन पर ईसाई रीति-रिवाजों के अनुसार दफनाया गया। यह उस इलाके में दफनाने का पारंपरिक तरीका है। दफनाने के तुरंत बाद, कथित तौर पर एक बड़ी भीड़ ने ग्रामीणों को यह कहकर उकसाया कि PESA एक्ट के तहत, उन्हें शव को निकालने का अधिकार है। भीड़ ने दावा किया कि जमीन एक स्थानीय देवता की है और उस जगह पर ईसाई तरीके से दफनाना गलत है!
तीन साल पहले हुई घटना का यह एक भयानक दोहराव है। नवंबर 2022 में, उसी इलाके में, छत्तीसगढ़ के क्रुटोला गांव में एक बुजुर्ग ईसाई महिला, चैतीबाई को गांव के अधिकारियों ने दफनाने की जगह देने से मना कर दिया, जिससे उनके बेटे को परिवार की जमीन का इस्तेमाल करना पड़ा।[1]
परिवार को शुरू में गांव के कब्रिस्तान में जाने से मना कर दिया गया था और उन्हें मृतक को अपनी जमीन पर दफनाने का निर्देश दिया गया था। इसके बाद, ग्रामीणों और स्थानीय नेताओं ने ट्रैक्टर का इस्तेमाल करके शव को निकालने की कोशिश की, लेकिन पुलिस ने इस कोशिश को रोक दिया। हालांकि, अगले दिन, पुलिस ने खुद शव को निकाला और जिला कलेक्टर के आदेश पर अनंतगढ़ के ईसाई कब्रिस्तान में फिर से दफना दिया।
यूनाइटेड क्रिश्चियन फोरम की एक प्रेस विज्ञप्ति में छत्तीसगढ़ में चल रही स्थिति पर चिंता जताई गई है। ये सभी मामले आदिवासी ईसाइयों के खिलाफ हिंसा और दुश्मनी के एक पैटर्न को दर्शाते हैं।
छत्तीसगढ़, ओडिशा[3], और झारखंड के मामले एक जैसे डराने-धमकाने का खुलासा करते हैं। दफनाने के मामले विवादास्पद और राजनीतिक रूप से संवेदनशील होते जा रहे हैं। दुखी परिवारों को हिंसक भीड़, जबरन शव निकालने और जबरन धर्म परिवर्तन का सामना करना पड़ रहा है।
यूनाइटेड क्रिश्चियन फोरम ने 2025 में दफनाने से संबंधित 23 घटनाओं (छत्तीसगढ़ में 19, झारखंड में 2, और ओडिशा और पश्चिम बंगाल में एक-एक) दर्ज कीं, जबकि 2024 में ऐसे लगभग 40 मामले (छत्तीसगढ़ में 30, झारखंड में 6 और बिहार और कर्नाटक में) देखे गए। एक हालिया रिपोर्ट में यह भी बताया गया है कि ईसाइयों को पैतृक जमीन पर दफनाने के अधिकार से वंचित किया जा रहा है और पादरियों और धर्मांतरण कर चुके लोगों के बीच डर का माहौल है।[4]
ज्यादातर प्रभावित गांवों में ईसाइयों के लिए कब्रिस्तान नहीं हैं और ऐतिहासिक रूप से साझा किए जाने वाले सामुदायिक कब्रिस्तानों को तेजी से सिर्फ हिंदुओं के लिए जगह माना जा रहा है। जो परिवार गांव में अपने मृतकों को दफनाने की कोशिश करते हैं, उन्हें विरोध का सामना करना पड़ता है, भले ही उन्होंने पीढ़ियों से अपने रिश्तेदारों को वहीं दफ़नाया हो। जहां सिर्फ ईसाइयों के कब्रिस्तान हैं, वे अक्सर आदिवासी बस्तियों से बहुत दूर होते हैं।
इसके अलावा, परिवारों के पास अक्सर मुर्दाघर, ट्रांसपोर्ट या कानूनी प्रक्रियाएं पूरी करने के लिए समय नहीं होता, जबकि घर पर शव सड़ रहा होता है। इस कठिनाई के कारण अक्सर तुरंत शिकायत नहीं हो पाती, जिससे अधिकारी “कोई विवाद नहीं” दर्ज कर लेते हैं।
हाल के मामलों में:
● जनवरी 2025 में, ग्रामीणों ने एक अनुसूचित जाति के ईसाई रमेश बघेल के अंतिम संस्कार में रुकावट डाली। हाई कोर्ट से कोई राहत न मिलने पर, उनके बेटे ने सुप्रीम कोर्ट का रुख किया, लेकिन उसे गांव के बाहर दफनाने के लिए मजबूर होना पड़ा।[5]
● नवंबर 2025 में, छत्तीसगढ़ के बालोद जिले के जेवरताला गांव में ग्रामीणों ने एक ईसाई बने रमन साहू के अंतिम संस्कार की अनुमति देने से इनकार कर दिया, यह दावा करते हुए कि केवल “पारंपरिक” गांव के रीति-रिवाज ही मान्य हैं। कुछ हफ्ते पहले ही छत्तीसगढ़ के कांकेर जिले के कोडेरकुर्से में, एक और ईसाई व्यक्ति के शव को तीन दिनों तक कई गांवों से लौटा दिया गया और पुलिस अंतिम संस्कार के लिए जगह सुरक्षित नहीं कर पाई।[6]
UCF यह भी कहता है कि “घर वापसी और हिंसा के भी कई मामले सामने आए हैं।[7] मीडिया ने पिछले कुछ सालों में छत्तीसगढ़ के बस्तर में हिंदू राष्ट्रवादी समूहों द्वारा आदिवासी ईसाइयों पर “फिर से धर्म बदलने” का दबाव डालने के कई मामले दर्ज किए हैं, जिसमें एक स्थानीय भाजपा नेता द्वारा आयोजित की गई रस्म भी शामिल है। एक हालिया रिपोर्ट में पादरियों और धर्म बदलने वालों के बीच डर के माहौल का भी जिक्र किया गया है।[8]”
हाल में सामने आए मामले
● नबरंगपुर जिले में, 20 साल के सरवन गोंड के परिवार के ईसाई धर्म छोड़ने से मना करने पर एक भीड़ ने उनके अंतिम संस्कार को रोक दिया। अधिकारियों की मौजूदगी में भी, आंदोलनकारियों ने घोषणा की कि ईसाइयों को गांव में दफनाने का "कोई अधिकार नहीं" है, उन्होंने महिला रिश्तेदारों पर हमला किया और बाद में परिवार को खुद शव को खोदकर निकालने के लिए मजबूर किया। दफ़नाने की जगह पर तोड़फोड़ के बाद, परिवार सुरक्षा के मद्देजर भाग गया। सरवन का शव तब से गायब है और 28 अप्रैल 2025 को औपचारिक शिकायत के बावजूद, पुलिस ने कोई कार्रवाई नहीं की है।[9]
● 2 नवंबर को, छत्तीसगढ़ के नारायणपुर जिले के ब्रेहेबेड़ा की 13 साल की सुनीता की टाइफाइड से मौत हो गई; जब उसका शव घर लौटा, तो गांव वालों ने ईसाई रीति-रिवाजों से अंतिम संस्कार रोक दिया और पारंपरिक आदिवासी रीति-रिवाजों पर जोर दिया। उसके भाई मनुपोटाई ने कहा कि परिवार से कहा गया था कि गांव की जमीन पर अंतिम संस्कार तभी करने दिया जाएगा जब वे ईसाई धर्म छोड़ देंगे। सुनीता को आखिरकार उसी शाम ब्रेहेबेड़ा से दूर, नारायणपुर जिला केंद्र के पास एक कब्रिस्तान में लगभग 10 किमी दूर दफनाया गया। [10]
इसी तरह ओडिशा में, स्वतंत्र फैक्ट-फाइंडिंग टीमों ने 2022 और 2025 के बीच नबरंगपुर, बालासोर और गजपति में अंतिम संस्कार से इनकार के कम से कम 10 मामले दर्ज किए, साथ ही शवों को खोदकर निकालने,[11] जबरन धर्म परिवर्तन और हमलों के मामले भी सामने आए।[12] फैक्ट-फाइंडिंग टीम ने ईसाइयों के लिए सामुदायिक जमीन तक पहुंच के बारे में भी बताया। [13]
अन्य मामले:
● ओडिशा के नबरंगपुर में, 2 मार्च 2025 को केशव सांता नाम के एक व्यक्ति की मौत के बाद, गांव वालों ने सिर्फ इसलिए उनके अंतिम संस्कार को रोक दिया क्योंकि उनका बेटा ईसाई है। परिवार की अपनी जमीन पर भी अंतिम संस्कार की अनुमति नहीं दी गई, जब तक कि वे हिंदू धर्म में वापस नहीं आ जाते। पुलिस और स्थानीय राजस्व अधिकारी पहुंचे लेकिन उन्होंने कोई कार्रवाई नहीं की। केशव के बेटे को आखिरकार 9 मार्च को अंतिम संस्कार की अनुमति मिलने से पहले यह घोषणा करने के लिए मजबूर किया गया कि वह ईसाई धर्म छोड़ रहा है। इसके बाद के हफ्तों में, परिवार को सजा के तौर पर पानी और बिजली की कटौती और गांव वालों द्वारा लगातार उत्पीड़न का सामना करना पड़ा। उनकी रक्षा करने के बजाय, स्थानीय अधिकारियों ने ईसाई परिवार के खिलाफ ही "शांति भंग" का नोटिस जारी किया, प्रभावी रूप से दुखी पीड़ितों पर ही आरोप लगाया, जबकि उन्हें धमकाने और मजबूर करने वालों को नजरअंदाज कर दिया।[14]
● अक्टूबर 2024 में, ओडिशा के नबरंगपुर जिले के मेनजार गांव में, 27 साल के दलित ईसाई मधु हरिजन के परिवार को गैर-ईसाई ग्रामीणों ने आम कब्रिस्तान में दफनाने से रोक दिया। ग्रामीणों ने मांग की कि उनके शव के कफन को पहले "हिंदू धर्म में बदला जाए" और कथित तौर पर भीड़ ने लाश पर शुद्धिकरण की रस्म की। जब परिवार और स्थानीय ईसाई पादरी अधिकारियों के पास गए, तो उमरकोट के तहसीलदार ने इसके बजाय एक दूर के ईसाई-बहुल गांव में दफनाने का सुझाव दिया। दो दिन के गतिरोध के बाद जब शरीर सड़ने लगा तो परिवार ने दबाव में आकर हिंदू ग्रामीणों की शर्तें मान लीं।[15]
नफरत भरी बातें: आदिवासी ईसाइयों को संवैधानिक सुरक्षा से बाहर करना
ईसाई आदिवासियों को अनुसूचित जनजाति का दर्जा से हटाने की मांग छत्तीसगढ़, मध्य प्रदेश, झारखंड, ओडिशा और राजस्थान जैसे राज्यों में डर और बंटवारा पैदा कर रही है। जनजाति सुरक्षा मंच (JSM) जैसे संगठनों ने बड़ी रैलियां की हैं, जिसमें यह आग्रह किया गया है कि जो आदिवासी समुदाय ईसाई धर्म या इस्लाम अपनाते हैं, उन्हें अनुसूचित जनजाति की सुरक्षा से वंचित कर दिया जाए और धर्मांतरण को "आदिवासी पहचान" छोड़ने के रूप में पेश किया जाए।[16]
ये अभियान इस बात पर जोर देते हैं कि धर्मांतरण से "आदिवासी पहचान का नुकसान" होता है, भले ही संविधान में आदिवासी दर्जा धर्म से जुड़ा नहीं है। रिपोर्ट से पता चलता है कि इन अभियानों ने अभूतपूर्व हिंसा, बहिष्कार और जबरदस्ती को बढ़ावा दिया है। दूसरी ओर, जब आदिवासी हिंदू रीति-रिवाज अपनाते हैं तो कोई ऐसी आपत्ति नहीं उठाई जाती है, जो इस आंदोलन के चयनात्मक और भेदभावपूर्ण स्वभाव को उजागर करता है।
कई आदिवासी ईसाइयों को डर है कि सिर्फ ईसाइयों के लिए बनी दफनाने की जगहों का इस्तेमाल करने के लिए मजबूर करने का इस्तेमाल बाद में उनकी अनुसूचित जनजाति की पहचान को चुनौती देने और उन्हें "सूची से हटाने" की मांग करने के लिए किया जाएगा।
UCF: भारत में ईसाइयों के खिलाफ हिंसा का पैटर्न
● 2014 और 2024 के बीच, ईसाइयों के खिलाफ हिंसा की घटनाएं 139 से बढ़कर 834 हो गईं, जो एक दशक में 500% से अधिक की चिंताजनक वृद्धि को दर्शाती है। इस 12 साल की अवधि में दर्ज की गई कुल घटनाओं की संख्या 4,959 मामलों तक पहुंच गई, जिससे देश भर में ईसाई व्यक्ति, परिवार और संस्थान प्रभावित हुए।
● 2025 (जनवरी-नवंबर) में 700 से ज्यादा ऐसी घटनाएं हुईं, जिनसे परिवार, चर्च, स्कूल, अस्पताल और सर्विस ऑर्गनाइज़ेशन प्रभावित हुए। प्रभावित समुदाय: दलित ईसाई, महिलाएं और आदिवासी ईसाई हैं।
● और सिर्फ दो राज्यों, उत्तर प्रदेश और छत्तीसगढ़ में, कुल हिंसा का 48% है।
● 2025 में लगभग 580 घटनाएं दर्ज होने के बावजूद, भीड़ में शामिल लोगों के खिलाफ सिर्फ 45 FIR या आपराधिक शिकायतें दर्ज की गईं, जिसके कारण प्रशासनिक निष्क्रियता और पीड़ितों को बदले की कार्रवाई के डर से 93% घटनाओं में कोई सजा नहीं मिली।
● ईसाइयों के खिलाफ 230 FIR दर्ज की गईं, जिनमें से 155 धर्मांतरण विरोधी कानूनों के तहत थीं, और 800 से ज्यादा लोग जेल गए।
● धर्मांतरण विरोधी कानूनों के तहत ईसाइयों की सबसे ज्यादा गलत गिरफ्तारियों वाले दो राज्य उत्तर प्रदेश और मध्य प्रदेश हैं। अकेले उत्तर प्रदेश में, 2020 में कानून लागू होने के बाद से अक्टूबर 2025 तक, 350 से ज्यादा FIR दर्ज की गई हैं, जिसके परिणामस्वरूप 1,000 से ज्यादा लोगों को गिरफ्तार किया गया है।
आखिर में, संगठन का कहना है कि “परिवार में दुख के समय इतनी बड़ी हिंसा और दुश्मनी इस बात की याद दिलाती है कि देश में सब कुछ ठीक नहीं है। किसी भी परिवार को अपने विश्वास के कारण दुख के समय में डराने-धमकाने, हमला करने या धमकियों का सामना नहीं करना चाहिए। हाल की घटनाएं, जहां ईसाई परिवारों को अपने प्रियजनों को दफनाने से रोका गया, उन्हें अपने गांवों के बाहर दफनाने के लिए मजबूर किया गया, या दबाव में शवों को खोदकर निकालने के लिए मजबूर किया गया, यह दिखाती हैं कि दुख और कमजोरी को कैसे हथियार बनाया जा सकता है।”
सरकार की पहली जिम्मेदारी जीवन, स्वतंत्रता और गरिमा की रक्षा करना है, खासकर जब कोई परिवार सबसे ज्यादा कमजोर होता है। अगर पुलिस और स्थानीय अधिकारी कानूनी, शांतिपूर्ण दफनाने को सुनिश्चित नहीं कर सकते हैं और इसके बजाय भीड़ को यह तय करने देते हैं कि कौन दुख मना सकता है और कैसे। राज्य, समुदायों की रक्षा करने में विफल होकर, सजा से बचने की छूट दे रहा है।
UCF ने छत्तीसगढ़ और ओडिशा की सरकारों से अपील की है:
● विस्थापित आदिवासी ईसाइयों के लिए जमीन वापस दिलाने, घरों के पुनर्निर्माण और आजीविका सहायता सहित एक समय-सीमा वाला मुआवजा और पुनर्वास योजना लागू करें।
● राज्य के पुलिस महानिदेशक को निर्देश दें कि वे उन पुलिस कर्मियों के खिलाफ विभागीय कार्रवाई शुरू करें जो धार्मिक अल्पसंख्यकों के खिलाफ हिंसा को रोकने या उस पर कार्रवाई करने में विफल रहते हैं।
● हर ग्राम पंचायत और शहरी स्थानीय निकाय को निर्देश दें कि वे एक "साझा कब्रिस्तान" क्षेत्र की पहचान करें, सूचित करें और उसका रखरखाव करें जो धर्म-निरपेक्ष हो और सभी निवासियों, जिसमें धर्मांतरण कर चुके लोग और अल्पसंख्यक समुदाय शामिल हैं, के लिए उपलब्ध हो। आवंटन लिखित भूमि सीमांकन, सार्वजनिक संकेत और स्थानीय भूमि रिकॉर्ड में प्रविष्टि द्वारा होना चाहिए, जिसमें एक स्पष्ट प्रोटोकॉल हो कि किसी भी दफनाने में निजी व्यक्तियों या भीड़ द्वारा कोई बाधा नहीं डाली जाएगी।
● जिला स्तर पर एक नोडल अधिकारी नियुक्त करें ताकि उन अंतिम संस्कारों के दौरान तत्काल पुलिस सुरक्षा सुनिश्चित की जा सके जहां तनाव की आशंका हो और किसी भी वैध तरीके से दफनाने को रोकने या अवशेषों को खोदकर निकालने के किसी भी प्रयास पर तत्काल आपराधिक कार्रवाई और आधिकारिक निष्क्रियता के लिए अनुशासनात्मक कार्यवाही शुरू की जानी चाहिए।
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