इस्लामिक संगठन ने कर्नाटक HC के फैसले के खिलाफ अपील की। संगठन ने दलील दी कि इस्लामिक न्यायशास्त्र में 'फर्ज' नहीं करना 'हराम' है
Image Courtesy:livelaw.in
समस्थ केरल जेम-इय्यातुल उलमा (एसकेजेयू) नाम के एक इस्लामिक संगठन ने कर्नाटक उच्च न्यायालय के फैसले को सुप्रीम कोर्ट में चुनौती दी है, जिसमें राज्य सरकार के उस आदेश को बरकरार रखा गया है जिसमें मुस्लिम लड़कियों द्वारा क्लास रूम में हिजाब पहनने पर प्रतिबंध लगाया गया था।
उच्च न्यायालय ने माना कि हिजाब पहनना इस्लाम में एक आवश्यक धार्मिक प्रथा नहीं है। 24 मार्च को वरिष्ठ अधिवक्ता देवदत्त कामत द्वारा कर्नाटक उच्च न्यायालय के फैसले को चुनौती देने वाली याचिका को तत्काल सुनवाई के लिए लेने के लिए सीजेआई की अदालत में अनुरोध किया गया था। लेकिन इस बात को ठुकरा दिया गया।
याचिका में क्या है
एसकेजेयू के मौलवियों द्वारा सुप्रीम कोर्ट में एडवोकेट जुल्फिकार अली के माध्यम से दायर एक विशेष अनुमति याचिका (एसएलपी) का दावा है कि उच्च न्यायालय ने पवित्र कुरान, हदीस और इस्लामी कानून की गलत व्याख्या पर भरोसा किया।
याचिका में सूरह 24 आयत 31 और सूरह 33 आयत 59 का उल्लेख है, जो कहती हैं कि पवित्र कुरान में महिलाओं के लिए अपना सिर और गर्दन ढंकना अनिवार्य है। याचिका में यह भी कहा गया है कि यह कुरान की आयतों की अभिव्यक्ति है और पैगंबर मोहम्मद (PBUH) की शिक्षाओं में भी शामिल है कि एक महिला को अपने परिवार के बाहर के पुरुषों की उपस्थिति में अपने सिर और गर्दन को ढंकना चाहिए। मुस्लिम महिलाएं अपने सिर और गर्दन को ढकने के लिए दुनिया भर में तरह-तरह के घूंघट का इस्तेमाल करती हैं। हिजाब आधुनिक काल में विकसित उन पर्दों में से एक है जिसे अपने आराम और शील के कारण व्यापक स्वीकृति भी मिली है।
याचिका में आगे कहा गया है कि कर्नाटक उच्च न्यायालय के फैसले में कहा गया कानूनी सिद्धांत, जो केवल कर्नाटक राज्य के लिए बाध्यकारी था, पूरे देश में व्यापक प्रभाव डालेगा। याचिका में दावा किया गया है कि यह विशेष अनुमति याचिका मुस्लिम समुदाय के व्यापक हित में सुप्रीम कोर्ट में दायर की गई थी।
लाइव लॉ के मुताबिक, याचिका में कहा गया है, "यह सम्मानपूर्वक प्रस्तुत किया जाता है कि अपने परिवार के बाहर पुरुष की उपस्थिति में महिला के सिर और गले को ढंकना कुरान की आयतों की अभिव्यक्ति है और मोहम्मद, ईश्वर के दूत और मुस्लिम समुदाय के सर्वोच्च नेता की शिक्षाओं में शामिल है। मुस्लिम महिलाएं दुनिया भर में मोहम्मद की अवधि के बाद से कुरान की तानाशाही और मुहम्मद की शिक्षाओं के पालन में इस प्रथा का पालन करें। मुस्लिम महिलाओं द्वारा अलग-अलग समय पर और दुनिया के विभिन्न हिस्सों में अपने सिर और गले को ढंकने के लिए विभिन्न प्रकार के घूंघट का उपयोग किया जाता है। हिजाब आधुनिक काल में तैयार किया गया एक ऐसा घूंघट है और इसे अपने आराम और शालीनता के कारण व्यापक स्वीकृति मिली है। यह हिजाब नहीं बल्कि इसके पीछे का उद्देश्य है, यानी सिर और गले को ठीक से ढंकना , जो इस्लामी सिद्धांतों का अनिवार्य हिस्सा है।"
याचिका में आगे कहा गया है कि ऊपर वर्णित कुरान की आयतों और हदीस की आज्ञाओं के अनुसार, महिलाओं का सिर और गर्दन को ढंकना (कर्तव्य) है और उन्हें अपनी महिला शरीर को अन्यथा उजागर करने से मना किया जाता है। इस्लामी न्यायशास्त्र के अनुसार फ़र्ज़ का उल्लंघन हराम (वर्जित) है। इसलिए, किसी मुस्लिम महिला या लड़की को सिर पर स्कार्फ़ पहनने की अनुमति नहीं देना संविधान के अनुच्छेद 25 के तहत संरक्षित अपने धर्म की आवश्यक धार्मिक प्रथा का पालन करने के उसके अधिकार का उल्लंघन है। याचिका में यह भी कहा गया है कि उच्च न्यायालय ने हिजाब को गैर-आवश्यक अभ्यास के रूप में घोषित करने के लिए सुरा के फुटनोट्स में अब्दुल्ला यूसुफ अली द्वारा दी गई टिप्पणियों पर पूरी तरह से भरोसा किया। यूसुफ अली के ये फुटनोट उनके निजी विचार हैं जिन्हें इस्लामी कानून का स्रोत नहीं माना जा सकता।
याचिका में आगे दावा किया गया है कि ड्रेस के ही रंग का दुपट्टा किसी भी शैक्षणिक संस्थान के सार्वजनिक आदेश का उल्लंघन नहीं करेगा। छात्रों के लिए सख्त ड्रेस कोड लागू करना न केवल सुप्रीम कोर्ट द्वारा निर्धारित उचित प्रतिबंधों की परीक्षा में विफल रहता है बल्कि विविधता में एकता के विचार को भी अपमानित करता है। नागरिकों के लिए इस तरह की पूर्ण एकरूपता को मजबूर करना नाजी विचारधारा की प्रतिकृति के रूप में देखा जाता है।
24 मार्च को, सीजेआई रमना की अदालत में हिजाब मामले में उक्त कर्नाटक फैसले को चुनौती देने वाली याचिकाओं को तत्काल सूचीबद्ध करने का अनुरोध किया गया था। मुस्लिम छात्रों की ओर से वरिष्ठ अधिवक्ता देवदत्त कामत ने इस मामले को उठाने का आग्रह किया क्योंकि उनकी परीक्षा 28 मार्च से शुरू होने वाली थी। CJI रमना ने अनुरोध को ठुकराते हुए कथित तौर पर कहा, “परीक्षा का इस मुद्दे से कोई लेना-देना नहीं है, इस मुद्दे को संवेदनशील न बनाएं।"
सुप्रीम कोर्ट ने इससे पहले 16 मार्च को कहा था कि मामले को होली की छुट्टियों के बाद सूचीबद्ध किया जाएगा, जब याचिकाकर्ताओं ने आगामी परीक्षाओं के आधार पर तत्काल सुनवाई की मांग की थी।
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समस्थ केरल जेम-इय्यातुल उलमा (एसकेजेयू) नाम के एक इस्लामिक संगठन ने कर्नाटक उच्च न्यायालय के फैसले को सुप्रीम कोर्ट में चुनौती दी है, जिसमें राज्य सरकार के उस आदेश को बरकरार रखा गया है जिसमें मुस्लिम लड़कियों द्वारा क्लास रूम में हिजाब पहनने पर प्रतिबंध लगाया गया था।
उच्च न्यायालय ने माना कि हिजाब पहनना इस्लाम में एक आवश्यक धार्मिक प्रथा नहीं है। 24 मार्च को वरिष्ठ अधिवक्ता देवदत्त कामत द्वारा कर्नाटक उच्च न्यायालय के फैसले को चुनौती देने वाली याचिका को तत्काल सुनवाई के लिए लेने के लिए सीजेआई की अदालत में अनुरोध किया गया था। लेकिन इस बात को ठुकरा दिया गया।
याचिका में क्या है
एसकेजेयू के मौलवियों द्वारा सुप्रीम कोर्ट में एडवोकेट जुल्फिकार अली के माध्यम से दायर एक विशेष अनुमति याचिका (एसएलपी) का दावा है कि उच्च न्यायालय ने पवित्र कुरान, हदीस और इस्लामी कानून की गलत व्याख्या पर भरोसा किया।
याचिका में सूरह 24 आयत 31 और सूरह 33 आयत 59 का उल्लेख है, जो कहती हैं कि पवित्र कुरान में महिलाओं के लिए अपना सिर और गर्दन ढंकना अनिवार्य है। याचिका में यह भी कहा गया है कि यह कुरान की आयतों की अभिव्यक्ति है और पैगंबर मोहम्मद (PBUH) की शिक्षाओं में भी शामिल है कि एक महिला को अपने परिवार के बाहर के पुरुषों की उपस्थिति में अपने सिर और गर्दन को ढंकना चाहिए। मुस्लिम महिलाएं अपने सिर और गर्दन को ढकने के लिए दुनिया भर में तरह-तरह के घूंघट का इस्तेमाल करती हैं। हिजाब आधुनिक काल में विकसित उन पर्दों में से एक है जिसे अपने आराम और शील के कारण व्यापक स्वीकृति भी मिली है।
याचिका में आगे कहा गया है कि कर्नाटक उच्च न्यायालय के फैसले में कहा गया कानूनी सिद्धांत, जो केवल कर्नाटक राज्य के लिए बाध्यकारी था, पूरे देश में व्यापक प्रभाव डालेगा। याचिका में दावा किया गया है कि यह विशेष अनुमति याचिका मुस्लिम समुदाय के व्यापक हित में सुप्रीम कोर्ट में दायर की गई थी।
लाइव लॉ के मुताबिक, याचिका में कहा गया है, "यह सम्मानपूर्वक प्रस्तुत किया जाता है कि अपने परिवार के बाहर पुरुष की उपस्थिति में महिला के सिर और गले को ढंकना कुरान की आयतों की अभिव्यक्ति है और मोहम्मद, ईश्वर के दूत और मुस्लिम समुदाय के सर्वोच्च नेता की शिक्षाओं में शामिल है। मुस्लिम महिलाएं दुनिया भर में मोहम्मद की अवधि के बाद से कुरान की तानाशाही और मुहम्मद की शिक्षाओं के पालन में इस प्रथा का पालन करें। मुस्लिम महिलाओं द्वारा अलग-अलग समय पर और दुनिया के विभिन्न हिस्सों में अपने सिर और गले को ढंकने के लिए विभिन्न प्रकार के घूंघट का उपयोग किया जाता है। हिजाब आधुनिक काल में तैयार किया गया एक ऐसा घूंघट है और इसे अपने आराम और शालीनता के कारण व्यापक स्वीकृति मिली है। यह हिजाब नहीं बल्कि इसके पीछे का उद्देश्य है, यानी सिर और गले को ठीक से ढंकना , जो इस्लामी सिद्धांतों का अनिवार्य हिस्सा है।"
याचिका में आगे कहा गया है कि ऊपर वर्णित कुरान की आयतों और हदीस की आज्ञाओं के अनुसार, महिलाओं का सिर और गर्दन को ढंकना (कर्तव्य) है और उन्हें अपनी महिला शरीर को अन्यथा उजागर करने से मना किया जाता है। इस्लामी न्यायशास्त्र के अनुसार फ़र्ज़ का उल्लंघन हराम (वर्जित) है। इसलिए, किसी मुस्लिम महिला या लड़की को सिर पर स्कार्फ़ पहनने की अनुमति नहीं देना संविधान के अनुच्छेद 25 के तहत संरक्षित अपने धर्म की आवश्यक धार्मिक प्रथा का पालन करने के उसके अधिकार का उल्लंघन है। याचिका में यह भी कहा गया है कि उच्च न्यायालय ने हिजाब को गैर-आवश्यक अभ्यास के रूप में घोषित करने के लिए सुरा के फुटनोट्स में अब्दुल्ला यूसुफ अली द्वारा दी गई टिप्पणियों पर पूरी तरह से भरोसा किया। यूसुफ अली के ये फुटनोट उनके निजी विचार हैं जिन्हें इस्लामी कानून का स्रोत नहीं माना जा सकता।
याचिका में आगे दावा किया गया है कि ड्रेस के ही रंग का दुपट्टा किसी भी शैक्षणिक संस्थान के सार्वजनिक आदेश का उल्लंघन नहीं करेगा। छात्रों के लिए सख्त ड्रेस कोड लागू करना न केवल सुप्रीम कोर्ट द्वारा निर्धारित उचित प्रतिबंधों की परीक्षा में विफल रहता है बल्कि विविधता में एकता के विचार को भी अपमानित करता है। नागरिकों के लिए इस तरह की पूर्ण एकरूपता को मजबूर करना नाजी विचारधारा की प्रतिकृति के रूप में देखा जाता है।
24 मार्च को, सीजेआई रमना की अदालत में हिजाब मामले में उक्त कर्नाटक फैसले को चुनौती देने वाली याचिकाओं को तत्काल सूचीबद्ध करने का अनुरोध किया गया था। मुस्लिम छात्रों की ओर से वरिष्ठ अधिवक्ता देवदत्त कामत ने इस मामले को उठाने का आग्रह किया क्योंकि उनकी परीक्षा 28 मार्च से शुरू होने वाली थी। CJI रमना ने अनुरोध को ठुकराते हुए कथित तौर पर कहा, “परीक्षा का इस मुद्दे से कोई लेना-देना नहीं है, इस मुद्दे को संवेदनशील न बनाएं।"
सुप्रीम कोर्ट ने इससे पहले 16 मार्च को कहा था कि मामले को होली की छुट्टियों के बाद सूचीबद्ध किया जाएगा, जब याचिकाकर्ताओं ने आगामी परीक्षाओं के आधार पर तत्काल सुनवाई की मांग की थी।
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