मुगल सम्राटों ने दिवाली कैसे मनाई और समकालीन मुसलमान आज कैसे मनाते हैं
First published in English: 26 Oct 2019
दिवाली पर पटाखे जलाने से पर्यावरण को होने वाले नुकसान को लेकर काफी बहस होती है। पटाखे जलाने के पक्षधर लोगों का दावा है कि दिवाली पर पटाखों पर प्रतिबंध हिंदू विरोधी है। इसलिए कुछ लोगों को यह जानकर आश्चर्य हो सकता है कि वास्तव में इस परंपरा की जड़ें मुगल सम्राटों द्वारा दिवाली मनाने के तरीके में हैं।
मुगल बादशाह मुहम्मद बिन तुगलक अपने दरबार के अंदर एक हिंदू त्योहार मनाने वाला पहला सम्राट बना। तुगलक ने 1324 से 1351 तक दिल्ली पर शासन किया। इस त्योहार को तुगलक की हिंदू पत्नियों द्वारा सौहार्दपूर्ण ढंग से और अच्छे भोजन के साथ मनाया जाता था।
यह परंपरा पीढ़ियों तक जारी रही जब तक कि अकबर ने मुगल सिंहासन नहीं संभाला और इस बात पर जोर दिया कि मुगल दरबार में दिवाली एक भव्य त्योहार बन जाए। लाल किले में रंग महल जश्न-ए-चिराग़ान (रोशनी का त्योहार) के शाही उत्सव के लिए नामित केंद्र था, क्योंकि उस समय दिवाली कहा जाता था, और उत्सव स्वयं मुगल राजा के अधीन आयोजित किए जाते थे।
अकबर ने दिवाली की शुभकामनाओं के रूप में मिठाइयाँ देने की परंपरा भी शुरू की। इस अवसर पर विभिन्न राज्यों के रसोइयों ने मुगल दरबार में व्यंजन बनाए। घेवर, पेठा, खीर, पेड़ा, जलेबी, फिरनी और शाहीटुकड़ा उत्सव की थाली का हिस्सा बन गए, जो दिवाली समारोह के लिए महल में मेहमानों का स्वागत करते थे। दिवाली पर अकबर के दरबार में रामायण का पाठ किया जाता था, उसके बाद भगवान राम की अयोध्या वापसी को दर्शाते हुए एक नाटक का आयोजन किया जाता था। इस परंपरा ने अकबर के साम्राज्य को मजबूत किया, (उनके जीवनी लेखक अबुल फ़ज़ल ने आइन-ए-अकबरी में उल्लेख किया है), क्योंकि इससे राजा को अपने हिंदू विषयों के साथ बेहतर बंधन में मदद मिली, और कई मुस्लिम व्यापारियों को उत्सवों में भाग लेने के लिए प्रोत्साहित किया गया।
शाहजहाँ ने दिवाली में मुस्लिमों के नए साल के त्योहार "नवरोज़" को शामिल करके उत्सव को एक कदम आगे बढ़ाया, जिससे यह साम्राज्य का संयुक्त सबसे बड़ा त्योहार बन गया। उन्होंने पूरे भारत से रसोइयों को आमंत्रित किया और फारस से सामग्री आयात की, ताकि रसोइये छप्पन थाल (56 राज्यों की मिठाइयों से युक्त) के लिए सबसे स्वादिष्ट मिठाइयाँ तैयार कर सकें, जो दिवाली की परंपरा बन गई। औरंगजेब ने भी दिवाली पर अमीरों को मिठाइयाँ भेजने की परंपरा का पालन किया।
मुगल साम्राज्य के दौरान दिवाली को चिह्नित करने वाली एक और रस्म सूरजक्रांत की पारंपरिक रोशनी थी, जो साम्राज्य का आग और प्रकाश का स्थायी स्रोत था। इतिहासकार आर नाथ के अनुसार, यह प्रक्रिया दोपहर में शुरू होती थी। जब सूर्य ने मेष राशि के 19वें अंश में प्रवेश किया, तो शाही सेवकों ने सूरजकांत नामक एक गोल चमकदार पत्थर को सूर्य की किरणों के सामने रखा। पत्थर के पास रुई का एक टुकड़ा रखा हुआ था, जो बाद में गर्मी से आग पकड़ लेता था। इस दिव्य अग्नि को एजिंगिर (अग्नि-पात्र) नामक एक बर्तन में संरक्षित किया गया था और बाद में इसका उपयोग "आकाश दीया" (आकाश दीपक) को जलाने के लिए किया गया था, जो 40 गज ऊंचे खंभे के शीर्ष पर एक विशाल दीपक था, जो सोलह रस्सियों के सहारे था।
शाहजहाँ ने स्पष्ट रूप से आकाश दीया परंपरा की शुरुआत धार्मिक सद्भाव के प्रतीक के रूप में की जब उन्होंने शाहजहानाबाद शहर की स्थापना की। दिवाली के दौरान आतिशबाजी की परंपरा का श्रेय भी शाहजहाँ को दिया जाता है जो हर दिवाली पर यमुना के तट पर एक विस्तृत आतिशबाजी का प्रदर्शन करते थे।
यहां तक कि मुगल बादशाहों में से आखिरी बहादुर शाह जफर ने भी लक्ष्मी पूजा के साथ-साथ लाल किले में दिवाली की थीम पर नाटकों का आयोजन किया था, जो जनता के लिए खुला था। इस अवसर पर दिल्ली के जामा मस्जिद के पास आतिशबाजी भी की जाती थी। विलियम डेलरिम्पल की किताब, 'द लास्ट मुगल: द फॉल ऑफ डेल्ही, 1857' में कहा गया है, "जफर खुद को सात प्रकार के अनाज, सोना, मूंगा आदि से तौलते थे और गरीबों के बीच उनके वितरण का निर्देश देते थे।" विशेष अवसर पर हिंदू अधिकारियों को उपहार दिये जाते थे।
समकालीन भारत में, हम देखते हैं कि ये परंपराएँ मुसलमानों द्वारा दिवाली के समन्वित उत्सवों के रूप में जीवित हैं। मुंबई में हाजी अली दरगाह की रोशनी से लेकर दिल्ली में हज़रत निज़ामुद्दीन दरगाह की सजावट और दीयों तक, मुसलमान इस देश के दिवाली समारोह का हिस्सा हैं। पुणे के शनिवार वाड़ा के पास बाबा हजरत मकबूल हुसैन मदनी की दरगाह को बीस साल से हर दिवाली पर दीयों से सजाया जाता है, जब इलाके के एक हिंदू परिवार ने दरगाह पर दीया जलाने का अनुरोध किया था। धीरे-धीरे, अन्य लोगों ने भी इस प्रथा का पालन करना शुरू कर दिया और अब हर साल, शनिवार वाड़ा के निवासी इस दरगाह को रोशन करने के लिए दीये और सजावट खरीदने के लिए पैसे इकट्ठा करते हैं, जिसका निर्माण 13 वीं शताब्दी में किया गया था।
राजस्थान के झुंझुनू में कम्मरुद्दीन शाह की दरगाह की भी ऐसी ही कहानी है। सूफी संत कम्मरुद्दीन शाह और हिंदू संत चंचलनाथजी के बीच दोस्ती की 250 साल पुरानी कहानी का सम्मान करने के लिए हिंदू और मुस्लिम इस दरगाह पर एक साथ दिवाली मनाते हैं, जो दरगाह और चंचलनाथजी के आश्रम को जोड़ने वाली एक गुफा में मिलते थे। निवासियों का मानना है कि दरगाह पर एक साथ दीये जलाकर और आतिशबाजी करके हिंदू-मुस्लिम एकता की परंपरा को जारी रखना उनका नैतिक कर्तव्य है।
जबकि आतिशबाजी के बारे में बहस जारी है, लोगों को यह ध्यान में रखना होगा कि यह कोई सांप्रदायिक मुद्दा नहीं है बल्कि एक पर्यावरणीय मुद्दा है। भारत के हिंदुओं और मुसलमानों को एक और विभाजनकारी मुद्दे में फंसने की जरूरत नहीं है, जिसकी जड़ें तार्किक नहीं हैं। हमने सदियों से एक साथ मिलकर दिवाली मनाई है और इसका सम्मान किया है, और हमें उन मुद्दों के लिए एकजुट होने के लिए दोस्ती और सद्भाव के उदाहरणों का पालन करने की जरूरत है। हम सभी अभी अपनी अगली पीढ़ी के भविष्य का निर्माण कर रहे हैं, क्या हम नहीं चाहेंगे कि वे एक पोषित, सामंजस्यपूर्ण और स्वस्थ वातावरण में बड़े हों?
इस दिवाली, यदि आप जश्न मनाना चाहते हैं, तो पर्यावरण चेतना, वायु और ध्वनि प्रदूषण के बारे में पढ़ें; और जाति और धर्म से ऊपर उठकर अपने दोस्तों और पड़ोसियों के साथ दिवाली मनाएं। दीयों की रोशनी हम सभी के जीवन में गर्मजोशी और प्यार के साथ प्रवेश करे, शुभ दिवाली!
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First published in English: 26 Oct 2019
दिवाली पर पटाखे जलाने से पर्यावरण को होने वाले नुकसान को लेकर काफी बहस होती है। पटाखे जलाने के पक्षधर लोगों का दावा है कि दिवाली पर पटाखों पर प्रतिबंध हिंदू विरोधी है। इसलिए कुछ लोगों को यह जानकर आश्चर्य हो सकता है कि वास्तव में इस परंपरा की जड़ें मुगल सम्राटों द्वारा दिवाली मनाने के तरीके में हैं।
मुगल बादशाह मुहम्मद बिन तुगलक अपने दरबार के अंदर एक हिंदू त्योहार मनाने वाला पहला सम्राट बना। तुगलक ने 1324 से 1351 तक दिल्ली पर शासन किया। इस त्योहार को तुगलक की हिंदू पत्नियों द्वारा सौहार्दपूर्ण ढंग से और अच्छे भोजन के साथ मनाया जाता था।
यह परंपरा पीढ़ियों तक जारी रही जब तक कि अकबर ने मुगल सिंहासन नहीं संभाला और इस बात पर जोर दिया कि मुगल दरबार में दिवाली एक भव्य त्योहार बन जाए। लाल किले में रंग महल जश्न-ए-चिराग़ान (रोशनी का त्योहार) के शाही उत्सव के लिए नामित केंद्र था, क्योंकि उस समय दिवाली कहा जाता था, और उत्सव स्वयं मुगल राजा के अधीन आयोजित किए जाते थे।
अकबर ने दिवाली की शुभकामनाओं के रूप में मिठाइयाँ देने की परंपरा भी शुरू की। इस अवसर पर विभिन्न राज्यों के रसोइयों ने मुगल दरबार में व्यंजन बनाए। घेवर, पेठा, खीर, पेड़ा, जलेबी, फिरनी और शाहीटुकड़ा उत्सव की थाली का हिस्सा बन गए, जो दिवाली समारोह के लिए महल में मेहमानों का स्वागत करते थे। दिवाली पर अकबर के दरबार में रामायण का पाठ किया जाता था, उसके बाद भगवान राम की अयोध्या वापसी को दर्शाते हुए एक नाटक का आयोजन किया जाता था। इस परंपरा ने अकबर के साम्राज्य को मजबूत किया, (उनके जीवनी लेखक अबुल फ़ज़ल ने आइन-ए-अकबरी में उल्लेख किया है), क्योंकि इससे राजा को अपने हिंदू विषयों के साथ बेहतर बंधन में मदद मिली, और कई मुस्लिम व्यापारियों को उत्सवों में भाग लेने के लिए प्रोत्साहित किया गया।
शाहजहाँ ने दिवाली में मुस्लिमों के नए साल के त्योहार "नवरोज़" को शामिल करके उत्सव को एक कदम आगे बढ़ाया, जिससे यह साम्राज्य का संयुक्त सबसे बड़ा त्योहार बन गया। उन्होंने पूरे भारत से रसोइयों को आमंत्रित किया और फारस से सामग्री आयात की, ताकि रसोइये छप्पन थाल (56 राज्यों की मिठाइयों से युक्त) के लिए सबसे स्वादिष्ट मिठाइयाँ तैयार कर सकें, जो दिवाली की परंपरा बन गई। औरंगजेब ने भी दिवाली पर अमीरों को मिठाइयाँ भेजने की परंपरा का पालन किया।
मुगल साम्राज्य के दौरान दिवाली को चिह्नित करने वाली एक और रस्म सूरजक्रांत की पारंपरिक रोशनी थी, जो साम्राज्य का आग और प्रकाश का स्थायी स्रोत था। इतिहासकार आर नाथ के अनुसार, यह प्रक्रिया दोपहर में शुरू होती थी। जब सूर्य ने मेष राशि के 19वें अंश में प्रवेश किया, तो शाही सेवकों ने सूरजकांत नामक एक गोल चमकदार पत्थर को सूर्य की किरणों के सामने रखा। पत्थर के पास रुई का एक टुकड़ा रखा हुआ था, जो बाद में गर्मी से आग पकड़ लेता था। इस दिव्य अग्नि को एजिंगिर (अग्नि-पात्र) नामक एक बर्तन में संरक्षित किया गया था और बाद में इसका उपयोग "आकाश दीया" (आकाश दीपक) को जलाने के लिए किया गया था, जो 40 गज ऊंचे खंभे के शीर्ष पर एक विशाल दीपक था, जो सोलह रस्सियों के सहारे था।
शाहजहाँ ने स्पष्ट रूप से आकाश दीया परंपरा की शुरुआत धार्मिक सद्भाव के प्रतीक के रूप में की जब उन्होंने शाहजहानाबाद शहर की स्थापना की। दिवाली के दौरान आतिशबाजी की परंपरा का श्रेय भी शाहजहाँ को दिया जाता है जो हर दिवाली पर यमुना के तट पर एक विस्तृत आतिशबाजी का प्रदर्शन करते थे।
यहां तक कि मुगल बादशाहों में से आखिरी बहादुर शाह जफर ने भी लक्ष्मी पूजा के साथ-साथ लाल किले में दिवाली की थीम पर नाटकों का आयोजन किया था, जो जनता के लिए खुला था। इस अवसर पर दिल्ली के जामा मस्जिद के पास आतिशबाजी भी की जाती थी। विलियम डेलरिम्पल की किताब, 'द लास्ट मुगल: द फॉल ऑफ डेल्ही, 1857' में कहा गया है, "जफर खुद को सात प्रकार के अनाज, सोना, मूंगा आदि से तौलते थे और गरीबों के बीच उनके वितरण का निर्देश देते थे।" विशेष अवसर पर हिंदू अधिकारियों को उपहार दिये जाते थे।
समकालीन भारत में, हम देखते हैं कि ये परंपराएँ मुसलमानों द्वारा दिवाली के समन्वित उत्सवों के रूप में जीवित हैं। मुंबई में हाजी अली दरगाह की रोशनी से लेकर दिल्ली में हज़रत निज़ामुद्दीन दरगाह की सजावट और दीयों तक, मुसलमान इस देश के दिवाली समारोह का हिस्सा हैं। पुणे के शनिवार वाड़ा के पास बाबा हजरत मकबूल हुसैन मदनी की दरगाह को बीस साल से हर दिवाली पर दीयों से सजाया जाता है, जब इलाके के एक हिंदू परिवार ने दरगाह पर दीया जलाने का अनुरोध किया था। धीरे-धीरे, अन्य लोगों ने भी इस प्रथा का पालन करना शुरू कर दिया और अब हर साल, शनिवार वाड़ा के निवासी इस दरगाह को रोशन करने के लिए दीये और सजावट खरीदने के लिए पैसे इकट्ठा करते हैं, जिसका निर्माण 13 वीं शताब्दी में किया गया था।
राजस्थान के झुंझुनू में कम्मरुद्दीन शाह की दरगाह की भी ऐसी ही कहानी है। सूफी संत कम्मरुद्दीन शाह और हिंदू संत चंचलनाथजी के बीच दोस्ती की 250 साल पुरानी कहानी का सम्मान करने के लिए हिंदू और मुस्लिम इस दरगाह पर एक साथ दिवाली मनाते हैं, जो दरगाह और चंचलनाथजी के आश्रम को जोड़ने वाली एक गुफा में मिलते थे। निवासियों का मानना है कि दरगाह पर एक साथ दीये जलाकर और आतिशबाजी करके हिंदू-मुस्लिम एकता की परंपरा को जारी रखना उनका नैतिक कर्तव्य है।
जबकि आतिशबाजी के बारे में बहस जारी है, लोगों को यह ध्यान में रखना होगा कि यह कोई सांप्रदायिक मुद्दा नहीं है बल्कि एक पर्यावरणीय मुद्दा है। भारत के हिंदुओं और मुसलमानों को एक और विभाजनकारी मुद्दे में फंसने की जरूरत नहीं है, जिसकी जड़ें तार्किक नहीं हैं। हमने सदियों से एक साथ मिलकर दिवाली मनाई है और इसका सम्मान किया है, और हमें उन मुद्दों के लिए एकजुट होने के लिए दोस्ती और सद्भाव के उदाहरणों का पालन करने की जरूरत है। हम सभी अभी अपनी अगली पीढ़ी के भविष्य का निर्माण कर रहे हैं, क्या हम नहीं चाहेंगे कि वे एक पोषित, सामंजस्यपूर्ण और स्वस्थ वातावरण में बड़े हों?
इस दिवाली, यदि आप जश्न मनाना चाहते हैं, तो पर्यावरण चेतना, वायु और ध्वनि प्रदूषण के बारे में पढ़ें; और जाति और धर्म से ऊपर उठकर अपने दोस्तों और पड़ोसियों के साथ दिवाली मनाएं। दीयों की रोशनी हम सभी के जीवन में गर्मजोशी और प्यार के साथ प्रवेश करे, शुभ दिवाली!
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