कई धर्मों के खानाबदोश समुदायों द्वारा पवित्र माने जाने वाले 700 साल पुराने मंदिर के लिए जाना जाने वाला मढ़ी गांव अब स्पष्ट रूप से असंवैधानिक फैसले को लेकर अशांति का केंद्र बन गया है।
फोटो साभार : द ऑब्जर्वर पोस्ट
22 फरवरी को अहिल्यानगर के पाथर्डी तालुका के मढ़ी गांव में ग्राम सभा की एक विशेष बैठक बुलाई गई थी। इसका एजेंडा स्पष्ट था - गांव में प्रधानमंत्री आवास योजना के तहत आवास के लिए पात्र लोगों की नई जारी सूची पर चर्चा करना।
द वायर के अनुसार, बैठक शनिवार को आयोजित की गई थी, जो एक असामान्य विकल्प था क्योंकि अधिकांश ग्रामीण और यहां तक कि ग्राम सभा के सदस्य भी काम पर गए हुए थे। बैठक समाप्त हुई और कुछ उपस्थित लोगों ने उस दिन के एजेंडे पर दस्तखत किए।
इन हस्ताक्षरों का बाद में कथित तौर पर एक अन्य प्रस्ताव के लिए दुरुपयोग किया गया - यह प्रस्ताव मुस्लिम व्यापारियों का "बहिष्कार" करने के लिए था, जो जल्द ही प्राचीन कनिफनाथ मंदिर में भव्य वार्षिक मढ़ी मेले के लिए गांव में इकट्ठा होने वाले थे। अहिल्यानगर (जिसे पहले अहमदनगर कहा जाता था) से 50 किलोमीटर दूर स्थित यह मंदिर कई खानाबदोश समुदायों के लिए पूजा का एक महत्वपूर्ण स्थान है। पिछले कई दशकों में, कट्टरपंथी हिंदुत्व संगठनों के बढ़ते प्रभाव के साथ, इसने कुछ दिखने वाले चिन्ह प्राप्त कर लिए हैं जो इस दावे को पुष्ट करते हैं कि यह एक “हिंदू” मंदिर है।
मढ़ी में 700 साल पुराने कनीफनाथ उत्सव में देश भर से खास तौर पर खानाबदोश समुदायों के लोग बड़ी संख्या में आते हैं।
गांव के सरपंच संजय मरकड द्वारा शुरू किए गए इस कदम से गांव में अशांति फैल गई है। भारत में ग्राम सभा द्वारा इस तरह का प्रस्ताव पारित करना अवैध और असंवैधानिक है। प्रस्ताव पर जिन लोगों के हस्ताक्षर थे, उनमें से कई लोगों ने अब मरकड पर उनकी जानकारी के बिना उनके हस्ताक्षरों का इस्तेमाल करने का आरोप लगाया है। लेकिन कुछ लोगों का दावा है कि उन्हें इस कदम के बारे में पता था और वे प्रस्ताव का समर्थन करते हैं।
जैसे ही विवाद शुरू हुआ, जिला प्रशासन ने ग्राम पंचायत के खंड विकास अधिकारी (बीडीओ) शिवाजी कांबले को मामले की जांच करने का निर्देश दिया। कांबले ने द वायर से कहा कि बैठक वास्तव में आवास योजना पर चर्चा करने के लिए बुलाई गई थी और किसी समुदाय का बहिष्कार कभी एजेंडे में नहीं था। कांबले ने कहा, "ऐसी बैठकों से पहले, एजेंडा स्पष्ट रूप से निर्धारित किया जाता है और सदस्यों और ग्रामीणों को सूचित किया जाता है। लेकिन इस मामले में ऐसा नहीं हुआ।" उन्होंने कहा कि ये उनके प्रारंभिक निष्कर्ष थे।
भारतीय संविधान का अनुच्छेद 243 (बी) ग्राम सभाओं को गांव के दिन-प्रतिदिन के प्रशासनिक कार्यों को संचालित करने और संचालित करने के लिए महत्वपूर्ण शक्ति देता है। इस प्रकार मढ़ी में अपनाया गया प्रस्ताव असंवैधानिक है और आपराधिक मामला बन सकता है। हालांकि, अभी तक सरपंच मरकड या प्रस्ताव पारित करने में शामिल किसी अन्य व्यक्ति के खिलाफ कोई कानूनी कार्रवाई शुरू नहीं की गई है। ग्रामीणों के खिलाफ शुरू की गई कार्रवाई के बारे में जानने के लिए द वायर ने जिला कलेक्टर सिद्धराम सलीमथ से संपर्क किया, लेकिन कोई जवाब नहीं मिला।
‘अवैध गतिविधियां’, ‘मां और बेटियां’
हिंदुत्व संगठन राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (आरएसएस) और अन्य सहयोगी समूहों से जुड़ाव रखने वाले मरकड का दावा है कि पिछले वर्षों की “कई आपराधिक गतिविधियों” को ध्यान में रखते हुए यह निर्णय लिया गया है। द वायर से बात करते हुए मरकड ने दावा किया कि मुस्लिम समुदाय से जुड़े कई व्यापारी कथित तौर पर त्योहार के दौरान चोरी और जुआ जैसी “अवैध गतिविधियों” में शामिल थे। ये त्योहार होली से शुरू होकर कई हफ्तों तक चलता है। मरकड इन दावों का सबूत नहीं दे पाए।
उन्होंने मुस्लिम व्यापारियों से कुमकुम (सिंदूर) खरीदने पर भी आपत्ति जताई। उन्होंने पूछा, “हमारी महिलाएं मुस्लिम पुरुषों द्वारा बेचे गए कुमकुम को कैसे लगा सकती हैं?”
दिलचस्प की बात यह है कि शोधार्थी फिरदौस सोनी, जो अपनी डॉक्टरेट थीसिस के लिए महाराष्ट्र में खानाबदोश समुदायों के त्योहारों का अध्ययन कर रही हैं, ने बताया कि यह मुख्य रूप से मुसलमानों की एक उपजाति है, जो घुमंतू है और हिंदुओं द्वारा लगाए जाने वाले कुमकुम को बनाने में लगी हुई है।
जब उनसे और सवाल पूछे गए, तो मरकड ने तुरंत ही बात को “हिंदू बेटियों और माताओं को बचाने” की ओर मोड़ दिया। उन्होंने कहा, “हमने जो कदम उठाया है, वह हमारी बेटियों और माताओं को बचाने के लिए है। और अगर इससे संविधान और अन्य कानूनी प्रावधानों का उल्लंघन होता है, तो ऐसा ही हो।” गांव में महिलाओं और बच्चों के यौन उत्पीड़न का कोई मामला दर्ज नहीं किया गया है।
इस बीच, उत्सव के आयोजकों ने कहा है कि वे ग्राम सभा के प्रस्ताव के विरोध में हैं और उनका दावा है कि उन्हें इस बारे में जानकारी नहीं दी गई।
शांतिपूर्ण तरीके से मिलजुलकर रहने वाला गांव
मढ़ी मिलीजुली जाति और धर्म वाला गांव है। करीब 3,000 घरों में से करीब 400 घर मुसलमानों के हैं। बाकी ज्यादातर मराठा (मरकड जिस प्रमुख जाति से आते हैं) और तेली, माली और धनगर जैसे छोटे अन्य पिछड़े वर्ग के समूह हैं।
कई घर बौद्ध समुदाय के भी हैं, जिन्होंने "बहिष्कार" के इस मामले में मुसलमानों के समर्थन में बात की है।
गांव में ऑटोमोबाइल रिपेयर की दुकान चलाने वाले फिरोज शेख ने पिछले हफ्ते ग्राम सभा की बैठक में हिस्सा लिया था। उन्होंने कहा कि ज्यादातर मुस्लिम उपस्थित लोगों के चले जाने के बाद हस्ताक्षर लिए गए। शेख का दावा है, "वे नहीं चाहते थे कि हममें से किसी को भी संदेह हो। इसलिए उन्होंने तब तक इंतजार किया जब तक हम बैठक से चले नहीं गए और दूसरे ग्रामीणों से कागजात पर हस्ताक्षर करवाए।" इस प्रस्ताव का कड़ा विरोध करने वाले एक अन्य स्थानीय व्यापारी जान मोहम्मद पटेल कहते हैं कि इस तरह के बहिष्कार की घोषणा सिर्फ गांव में शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व को बाधित करने के लिए की जाती है।
मढ़ी पवित्र स्थल का इतिहास जटिल है। मानवविज्ञानी रॉबर्ट एम. हेडन ने अपनी पुस्तक एंटागोनिस्टिक टॉलरेंस: कॉम्पिटिटिव शेयरिंग ऑफ रिलीजियस साइट्स एंड स्पेस में बताया है कि कैसे यह दरगाह हिंदू और मुस्लिम दोनों के लिए पूजनीय बन गई है।
“मुसलमानों के लिए, यह मुस्लिम संत शाह रमजान माही सावर चिश्ती की दरगाह है, जबकि हिंदू कहते हैं कि यह हिंदू संत कनीफनाथ की समाधि है। ध्यान दें कि संत वही ऐतिहासिक व्यक्ति हैं, लेकिन उनकी दो धार्मिक पहचान हैं और कोई भी समूह दूसरे द्वारा इस्तेमाल की गई पहचान को वैध नहीं मानता है।”
उन्होंने आगे कहा कि हिंदू और मुस्लिम दोनों के बीच मढ़ी में शांतिपूर्ण मेलजोल का लंबा इतिहास रहा है, जहां कभी-कभी हिंसा के छोटे मामले भी होते रहे।
मरकड की यह प्रतिक्रिया कोई पहली बार की नहीं है। कई कानूनी - मुख्य रूप से नागरिक - विवादों में उलझे हुए, कई हिंदुत्व संगठनों ने हाल के वर्षों में मढ़ी के माहौल को खराब करने की कोशिश की है। हालांकि, पटेल कहते हैं कि विवादों ने कभी भी गांव में पारस्परिक संबंधों को प्रभावित नहीं किया है। पटेल ने कहा, “हर अदालती सुनवाई के लिए, दोनों समुदाय पास के सिविल कोर्ट जाते थे और अदालती सुनवाई के बाद, वे एक साथ बैठकर दोपहर का भोजन करते देखे जाते थे।” उन्होंने कहा कि बहिष्कार का प्रयास समुदायों के बीच अनावश्यक दुश्मनी को बढ़ावा देने के लिए किया गया था।
कारोबार का पैटर्न
अन्य हिंदू मंदिरों और त्योहारों के विपरीत, कनिफनाथ मंदिर में उत्सव मुख्य रूप से खानाबदोश समुदायों द्वारा आयोजित किए जाते हैं। यह ध्यान रखना अहम है कि मेले में भाग लेने वाले मुस्लिम व्यापारी भी खानाबदोश समुदायों से हैं।
सोनी ने देखा कि मढ़ी मेले में आने वाले मुस्लिम ज्यादातर छोटे व्यापारी हैं, जो प्लास्टिक के खिलौने बेचते हैं और ऐसे मेलों से अपनी आजीविका चलाते हैं। पिछले कुछ वर्षों में, सोनी ने प्रवासी पैटर्न में भी बदलाव देखा है, जिसमें उत्तर भारत के व्यापारी अब महाराष्ट्र और दक्षिणी राज्यों में आना पसंद कर रहे हैं। उन्होंने सुझाव दिया कि यह बदलाव दो मुख्य कारणों से हो सकता है, “पहला, उत्तर में मुस्लिम व्यापारियों का बड़े पैमाने पर बहिष्कार और दूसरा, पश्चिमी और दक्षिणी क्षेत्रों को बेहतर बाजार के रूप में देखा जाता है, जहां लोगों की खरीदारी की क्षमता अपेक्षाकृत अधिक होती है।”
सोनी ने चेतावनी दी कि पश्चिमी भाग में बहिष्कार से व्यापारिक समुदाय पर आर्थिक प्रभाव और भी गहरा होगा।
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फोटो साभार : द ऑब्जर्वर पोस्ट
22 फरवरी को अहिल्यानगर के पाथर्डी तालुका के मढ़ी गांव में ग्राम सभा की एक विशेष बैठक बुलाई गई थी। इसका एजेंडा स्पष्ट था - गांव में प्रधानमंत्री आवास योजना के तहत आवास के लिए पात्र लोगों की नई जारी सूची पर चर्चा करना।
द वायर के अनुसार, बैठक शनिवार को आयोजित की गई थी, जो एक असामान्य विकल्प था क्योंकि अधिकांश ग्रामीण और यहां तक कि ग्राम सभा के सदस्य भी काम पर गए हुए थे। बैठक समाप्त हुई और कुछ उपस्थित लोगों ने उस दिन के एजेंडे पर दस्तखत किए।
इन हस्ताक्षरों का बाद में कथित तौर पर एक अन्य प्रस्ताव के लिए दुरुपयोग किया गया - यह प्रस्ताव मुस्लिम व्यापारियों का "बहिष्कार" करने के लिए था, जो जल्द ही प्राचीन कनिफनाथ मंदिर में भव्य वार्षिक मढ़ी मेले के लिए गांव में इकट्ठा होने वाले थे। अहिल्यानगर (जिसे पहले अहमदनगर कहा जाता था) से 50 किलोमीटर दूर स्थित यह मंदिर कई खानाबदोश समुदायों के लिए पूजा का एक महत्वपूर्ण स्थान है। पिछले कई दशकों में, कट्टरपंथी हिंदुत्व संगठनों के बढ़ते प्रभाव के साथ, इसने कुछ दिखने वाले चिन्ह प्राप्त कर लिए हैं जो इस दावे को पुष्ट करते हैं कि यह एक “हिंदू” मंदिर है।
मढ़ी में 700 साल पुराने कनीफनाथ उत्सव में देश भर से खास तौर पर खानाबदोश समुदायों के लोग बड़ी संख्या में आते हैं।
गांव के सरपंच संजय मरकड द्वारा शुरू किए गए इस कदम से गांव में अशांति फैल गई है। भारत में ग्राम सभा द्वारा इस तरह का प्रस्ताव पारित करना अवैध और असंवैधानिक है। प्रस्ताव पर जिन लोगों के हस्ताक्षर थे, उनमें से कई लोगों ने अब मरकड पर उनकी जानकारी के बिना उनके हस्ताक्षरों का इस्तेमाल करने का आरोप लगाया है। लेकिन कुछ लोगों का दावा है कि उन्हें इस कदम के बारे में पता था और वे प्रस्ताव का समर्थन करते हैं।
जैसे ही विवाद शुरू हुआ, जिला प्रशासन ने ग्राम पंचायत के खंड विकास अधिकारी (बीडीओ) शिवाजी कांबले को मामले की जांच करने का निर्देश दिया। कांबले ने द वायर से कहा कि बैठक वास्तव में आवास योजना पर चर्चा करने के लिए बुलाई गई थी और किसी समुदाय का बहिष्कार कभी एजेंडे में नहीं था। कांबले ने कहा, "ऐसी बैठकों से पहले, एजेंडा स्पष्ट रूप से निर्धारित किया जाता है और सदस्यों और ग्रामीणों को सूचित किया जाता है। लेकिन इस मामले में ऐसा नहीं हुआ।" उन्होंने कहा कि ये उनके प्रारंभिक निष्कर्ष थे।
भारतीय संविधान का अनुच्छेद 243 (बी) ग्राम सभाओं को गांव के दिन-प्रतिदिन के प्रशासनिक कार्यों को संचालित करने और संचालित करने के लिए महत्वपूर्ण शक्ति देता है। इस प्रकार मढ़ी में अपनाया गया प्रस्ताव असंवैधानिक है और आपराधिक मामला बन सकता है। हालांकि, अभी तक सरपंच मरकड या प्रस्ताव पारित करने में शामिल किसी अन्य व्यक्ति के खिलाफ कोई कानूनी कार्रवाई शुरू नहीं की गई है। ग्रामीणों के खिलाफ शुरू की गई कार्रवाई के बारे में जानने के लिए द वायर ने जिला कलेक्टर सिद्धराम सलीमथ से संपर्क किया, लेकिन कोई जवाब नहीं मिला।
‘अवैध गतिविधियां’, ‘मां और बेटियां’
हिंदुत्व संगठन राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (आरएसएस) और अन्य सहयोगी समूहों से जुड़ाव रखने वाले मरकड का दावा है कि पिछले वर्षों की “कई आपराधिक गतिविधियों” को ध्यान में रखते हुए यह निर्णय लिया गया है। द वायर से बात करते हुए मरकड ने दावा किया कि मुस्लिम समुदाय से जुड़े कई व्यापारी कथित तौर पर त्योहार के दौरान चोरी और जुआ जैसी “अवैध गतिविधियों” में शामिल थे। ये त्योहार होली से शुरू होकर कई हफ्तों तक चलता है। मरकड इन दावों का सबूत नहीं दे पाए।
उन्होंने मुस्लिम व्यापारियों से कुमकुम (सिंदूर) खरीदने पर भी आपत्ति जताई। उन्होंने पूछा, “हमारी महिलाएं मुस्लिम पुरुषों द्वारा बेचे गए कुमकुम को कैसे लगा सकती हैं?”
दिलचस्प की बात यह है कि शोधार्थी फिरदौस सोनी, जो अपनी डॉक्टरेट थीसिस के लिए महाराष्ट्र में खानाबदोश समुदायों के त्योहारों का अध्ययन कर रही हैं, ने बताया कि यह मुख्य रूप से मुसलमानों की एक उपजाति है, जो घुमंतू है और हिंदुओं द्वारा लगाए जाने वाले कुमकुम को बनाने में लगी हुई है।
जब उनसे और सवाल पूछे गए, तो मरकड ने तुरंत ही बात को “हिंदू बेटियों और माताओं को बचाने” की ओर मोड़ दिया। उन्होंने कहा, “हमने जो कदम उठाया है, वह हमारी बेटियों और माताओं को बचाने के लिए है। और अगर इससे संविधान और अन्य कानूनी प्रावधानों का उल्लंघन होता है, तो ऐसा ही हो।” गांव में महिलाओं और बच्चों के यौन उत्पीड़न का कोई मामला दर्ज नहीं किया गया है।
इस बीच, उत्सव के आयोजकों ने कहा है कि वे ग्राम सभा के प्रस्ताव के विरोध में हैं और उनका दावा है कि उन्हें इस बारे में जानकारी नहीं दी गई।
शांतिपूर्ण तरीके से मिलजुलकर रहने वाला गांव
मढ़ी मिलीजुली जाति और धर्म वाला गांव है। करीब 3,000 घरों में से करीब 400 घर मुसलमानों के हैं। बाकी ज्यादातर मराठा (मरकड जिस प्रमुख जाति से आते हैं) और तेली, माली और धनगर जैसे छोटे अन्य पिछड़े वर्ग के समूह हैं।
कई घर बौद्ध समुदाय के भी हैं, जिन्होंने "बहिष्कार" के इस मामले में मुसलमानों के समर्थन में बात की है।
गांव में ऑटोमोबाइल रिपेयर की दुकान चलाने वाले फिरोज शेख ने पिछले हफ्ते ग्राम सभा की बैठक में हिस्सा लिया था। उन्होंने कहा कि ज्यादातर मुस्लिम उपस्थित लोगों के चले जाने के बाद हस्ताक्षर लिए गए। शेख का दावा है, "वे नहीं चाहते थे कि हममें से किसी को भी संदेह हो। इसलिए उन्होंने तब तक इंतजार किया जब तक हम बैठक से चले नहीं गए और दूसरे ग्रामीणों से कागजात पर हस्ताक्षर करवाए।" इस प्रस्ताव का कड़ा विरोध करने वाले एक अन्य स्थानीय व्यापारी जान मोहम्मद पटेल कहते हैं कि इस तरह के बहिष्कार की घोषणा सिर्फ गांव में शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व को बाधित करने के लिए की जाती है।
मढ़ी पवित्र स्थल का इतिहास जटिल है। मानवविज्ञानी रॉबर्ट एम. हेडन ने अपनी पुस्तक एंटागोनिस्टिक टॉलरेंस: कॉम्पिटिटिव शेयरिंग ऑफ रिलीजियस साइट्स एंड स्पेस में बताया है कि कैसे यह दरगाह हिंदू और मुस्लिम दोनों के लिए पूजनीय बन गई है।
“मुसलमानों के लिए, यह मुस्लिम संत शाह रमजान माही सावर चिश्ती की दरगाह है, जबकि हिंदू कहते हैं कि यह हिंदू संत कनीफनाथ की समाधि है। ध्यान दें कि संत वही ऐतिहासिक व्यक्ति हैं, लेकिन उनकी दो धार्मिक पहचान हैं और कोई भी समूह दूसरे द्वारा इस्तेमाल की गई पहचान को वैध नहीं मानता है।”
उन्होंने आगे कहा कि हिंदू और मुस्लिम दोनों के बीच मढ़ी में शांतिपूर्ण मेलजोल का लंबा इतिहास रहा है, जहां कभी-कभी हिंसा के छोटे मामले भी होते रहे।
मरकड की यह प्रतिक्रिया कोई पहली बार की नहीं है। कई कानूनी - मुख्य रूप से नागरिक - विवादों में उलझे हुए, कई हिंदुत्व संगठनों ने हाल के वर्षों में मढ़ी के माहौल को खराब करने की कोशिश की है। हालांकि, पटेल कहते हैं कि विवादों ने कभी भी गांव में पारस्परिक संबंधों को प्रभावित नहीं किया है। पटेल ने कहा, “हर अदालती सुनवाई के लिए, दोनों समुदाय पास के सिविल कोर्ट जाते थे और अदालती सुनवाई के बाद, वे एक साथ बैठकर दोपहर का भोजन करते देखे जाते थे।” उन्होंने कहा कि बहिष्कार का प्रयास समुदायों के बीच अनावश्यक दुश्मनी को बढ़ावा देने के लिए किया गया था।
कारोबार का पैटर्न
अन्य हिंदू मंदिरों और त्योहारों के विपरीत, कनिफनाथ मंदिर में उत्सव मुख्य रूप से खानाबदोश समुदायों द्वारा आयोजित किए जाते हैं। यह ध्यान रखना अहम है कि मेले में भाग लेने वाले मुस्लिम व्यापारी भी खानाबदोश समुदायों से हैं।
सोनी ने देखा कि मढ़ी मेले में आने वाले मुस्लिम ज्यादातर छोटे व्यापारी हैं, जो प्लास्टिक के खिलौने बेचते हैं और ऐसे मेलों से अपनी आजीविका चलाते हैं। पिछले कुछ वर्षों में, सोनी ने प्रवासी पैटर्न में भी बदलाव देखा है, जिसमें उत्तर भारत के व्यापारी अब महाराष्ट्र और दक्षिणी राज्यों में आना पसंद कर रहे हैं। उन्होंने सुझाव दिया कि यह बदलाव दो मुख्य कारणों से हो सकता है, “पहला, उत्तर में मुस्लिम व्यापारियों का बड़े पैमाने पर बहिष्कार और दूसरा, पश्चिमी और दक्षिणी क्षेत्रों को बेहतर बाजार के रूप में देखा जाता है, जहां लोगों की खरीदारी की क्षमता अपेक्षाकृत अधिक होती है।”
सोनी ने चेतावनी दी कि पश्चिमी भाग में बहिष्कार से व्यापारिक समुदाय पर आर्थिक प्रभाव और भी गहरा होगा।
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