लोगों को अपने व्यवसायों पर धार्मिक चिह्न लगाने के लिए भी प्रोत्साहित किया गया ताकि यह लोगों को हिंदुओं को पहचानने और केवल हिंदू व्यवसायों से खरीदने में मदद कर सके
11 अप्रैल को ट्विटर पर एक वीडियो सामने आया जिसमें लगभग 100 लोगों, पुरुषों और महिलाओं की भीड़ को बस्तर छत्तीसगढ़ में मुसलमानों और ईसाइयों का आर्थिक बहिष्कार करने की शपथ लेते हुए दिखाया गया है।
“आज मैं प्रतिज्ञा करता हूँ कि मैं किसी भी गैर-हिन्दू के साथ व्यापार नहीं करूँगा, चाहे वह मुसलमान हो या ईसाई; चाहे वह दूध हो, फल हो, गद्दा हो, किराना हो या किसी भी प्रकार का सामान-मैं इनका पूर्ण रूप से आर्थिक बहिष्कार करने की शपथ लेता हूँ। हम भगवान राम से प्रार्थना करते हैं कि वह हमें इस शपथ को पूरा करने की शक्ति दें” फिर शपथ “जय श्री राम” के नारों के साथ संपन्न हुई। वक्ता, जिन्होंने अपना परिचय मुकेश चांडक के रूप में दिया, ने भीड़ को संबोधित करते हुए कहा कि हिंदू व्यवसायों को स्वस्तिक, ओम आदि धार्मिक प्रतीकों को साहसपूर्वक प्रदर्शित करना चाहिए ताकि लोगों को पता चले कि वे हिंदुओं के हैं।
आर्थिक बहिष्कार धार्मिक उत्पीड़न के सबसे व्यापक तरीकों में से एक है जो अल्पसंख्यकों को चोट पहुँचाता है जहाँ यह किसी को भी, उनकी आजीविका को सबसे अधिक नुकसान पहुँचाएगा। यदि कोई व्यक्ति अपनी रोजी रोटी कमाने में असमर्थ है क्योंकि 'बहुसंख्यक' समुदाय उनके साथ व्यवहार करने, उन्हें रोजगार देने या उनके साथ कोई व्यापार करने से इनकार करता है, तो वह निश्चित रूप से गरीबी और समाज के सबसे निचले पायदान की ओर धकेल दिया जाएगा।
पिछले महीने, सबरंग इंडिया ने इस पर एक लेख लिखा था कि कैसे मुसलमानों का आर्थिक बहिष्कार उन्हें हाशिये पर धकेल सकता है। समुदाय पर इस तरह के बहिष्कारों के वास्तविक आर्थिक प्रभाव की ओर इशारा करते हुए, लेख में कहा गया है कि विभिन्न अध्ययनों के आधार पर मुस्लिम समुदाय काफी हद तक खराब आर्थिक परिणामों की कगार पर है। 2011 की जनगणना के आंकड़ों से पता चला है कि भारत के 370,000 भिखारियों में से लगभग एक चौथाई मुस्लिम हैं। 2018 में "विज़न 2025- सामाजिक-आर्थिक असमानताएँ, भारत के आर्थिक विकास को एक समावेशी एजेंडा की आवश्यकता क्यों है" शीर्षक से जारी एक रिपोर्ट [अर्थशास्त्री अमीर उल्लाह खान और इतिहासकार अब्दुल अजीम अख्तर द्वारा लिखित] ने पाया कि अधिकांश मुस्लिमों ने अपनी सामाजिक-आर्थिक स्थिति पर जोर दिया लेकिन पिछले 10 सालों में नहीं सुधरी। सर्वेक्षण के अनुसार, प्रति व्यक्ति मासिक व्यय के मामले में, मुस्लिम सबसे निचले पायदान पर थे, शहरी क्षेत्रों में अनुसूचित जाति और अनुसूचित जनजाति से नीचे और ग्रामीण क्षेत्रों में अनुसूचित जनजाति से थोड़ा ऊपर थे।
2002 के जनसंहार के बाद गुजरात में भी आर्थिक बहिष्कार के ऐसे आह्वान किए गए थे। कम्युनलिज्म कॉम्बैट के एक अभिलेखीय लेख में बताया गया है कि किस तरह नरसंहार के एक साल बाद भी मुसलमानों के साथ भेदभाव किया गया था।
11 अप्रैल को ट्विटर पर एक वीडियो सामने आया जिसमें लगभग 100 लोगों, पुरुषों और महिलाओं की भीड़ को बस्तर छत्तीसगढ़ में मुसलमानों और ईसाइयों का आर्थिक बहिष्कार करने की शपथ लेते हुए दिखाया गया है।
“आज मैं प्रतिज्ञा करता हूँ कि मैं किसी भी गैर-हिन्दू के साथ व्यापार नहीं करूँगा, चाहे वह मुसलमान हो या ईसाई; चाहे वह दूध हो, फल हो, गद्दा हो, किराना हो या किसी भी प्रकार का सामान-मैं इनका पूर्ण रूप से आर्थिक बहिष्कार करने की शपथ लेता हूँ। हम भगवान राम से प्रार्थना करते हैं कि वह हमें इस शपथ को पूरा करने की शक्ति दें” फिर शपथ “जय श्री राम” के नारों के साथ संपन्न हुई। वक्ता, जिन्होंने अपना परिचय मुकेश चांडक के रूप में दिया, ने भीड़ को संबोधित करते हुए कहा कि हिंदू व्यवसायों को स्वस्तिक, ओम आदि धार्मिक प्रतीकों को साहसपूर्वक प्रदर्शित करना चाहिए ताकि लोगों को पता चले कि वे हिंदुओं के हैं।
आर्थिक बहिष्कार धार्मिक उत्पीड़न के सबसे व्यापक तरीकों में से एक है जो अल्पसंख्यकों को चोट पहुँचाता है जहाँ यह किसी को भी, उनकी आजीविका को सबसे अधिक नुकसान पहुँचाएगा। यदि कोई व्यक्ति अपनी रोजी रोटी कमाने में असमर्थ है क्योंकि 'बहुसंख्यक' समुदाय उनके साथ व्यवहार करने, उन्हें रोजगार देने या उनके साथ कोई व्यापार करने से इनकार करता है, तो वह निश्चित रूप से गरीबी और समाज के सबसे निचले पायदान की ओर धकेल दिया जाएगा।
पिछले महीने, सबरंग इंडिया ने इस पर एक लेख लिखा था कि कैसे मुसलमानों का आर्थिक बहिष्कार उन्हें हाशिये पर धकेल सकता है। समुदाय पर इस तरह के बहिष्कारों के वास्तविक आर्थिक प्रभाव की ओर इशारा करते हुए, लेख में कहा गया है कि विभिन्न अध्ययनों के आधार पर मुस्लिम समुदाय काफी हद तक खराब आर्थिक परिणामों की कगार पर है। 2011 की जनगणना के आंकड़ों से पता चला है कि भारत के 370,000 भिखारियों में से लगभग एक चौथाई मुस्लिम हैं। 2018 में "विज़न 2025- सामाजिक-आर्थिक असमानताएँ, भारत के आर्थिक विकास को एक समावेशी एजेंडा की आवश्यकता क्यों है" शीर्षक से जारी एक रिपोर्ट [अर्थशास्त्री अमीर उल्लाह खान और इतिहासकार अब्दुल अजीम अख्तर द्वारा लिखित] ने पाया कि अधिकांश मुस्लिमों ने अपनी सामाजिक-आर्थिक स्थिति पर जोर दिया लेकिन पिछले 10 सालों में नहीं सुधरी। सर्वेक्षण के अनुसार, प्रति व्यक्ति मासिक व्यय के मामले में, मुस्लिम सबसे निचले पायदान पर थे, शहरी क्षेत्रों में अनुसूचित जाति और अनुसूचित जनजाति से नीचे और ग्रामीण क्षेत्रों में अनुसूचित जनजाति से थोड़ा ऊपर थे।
2002 के जनसंहार के बाद गुजरात में भी आर्थिक बहिष्कार के ऐसे आह्वान किए गए थे। कम्युनलिज्म कॉम्बैट के एक अभिलेखीय लेख में बताया गया है कि किस तरह नरसंहार के एक साल बाद भी मुसलमानों के साथ भेदभाव किया गया था।
“40 से अधिक घरों की मुस्लिम महिलाएं जो खेतिहर मजदूरों के रूप में काम करती थीं, उन्हें काम नहीं दिया जाता है, और परिवहन वाहन चलाने वाले युवाओं का व्यवसाय अपने हाथों में ले लिया है। पोर के 400 मुस्लिम निवासियों पर भुखमरी और अभाव का प्रकोप जारी है, जिसमें 70 से अधिक युवा नौकरी से बाहर हैं। पटेल बहुल इस गांव की कुल संख्या 5,000 है, जिसमें मुसलमानों की संख्या 1,100 है। महिलाएं मवेशियों को दुहने में भी शामिल थीं, एक ऐसा व्यवसाय जो आज उनके लिए अनुपलब्ध है क्योंकि उनके पास उन भैंसों तक पहुंच नहीं है जो या तो चोरी हो गई थीं या भगा दी गई थीं। पोर में मस्जिद, जिसे नगर निगम से संबंधित एक बुलडोजर का उपयोग करके व्यवस्थित रूप से गिरा दिया गया था, को फिर से बनाया गया है। जबकि नाथुभाई नागर जैसे गांव के कुछ बुजुर्ग सामाजिक बहिष्कार को तोड़ने की कोशिश कर रहे हैं, अन्य लोग जोर देकर कहते हैं कि मुसलमानों के लिए, सामान्य जीवन जीने के बदले में उनके लंबित आपराधिक मामले को वापस ले लिया जाएगा, जहां 35 ग्रामीणों पर दंगा करने और आगजनी का आरोप लगाया गया है। बचे हुए लोग न्याय पाने के लिए अड़े हैं, (पीड़ितों के लिए वरिष्ठ अधिवक्ता अल्लाह रक्खा पेश हो रहे हैं), गतिरोध चुपके से जारी है।
मंदिर के मेलों में भी आर्थिक बहिष्कार दिखाई देता है जहाँ गैर-हिंदुओं को स्टॉल लगाने की अनुमति नहीं है। कर्नाटक के कई जिलों में इस तरह के मामले आम हैं। पिछले साल मार्च में, भारतीय जनता पार्टी (भाजपा) के महासचिव चिक्कमगरवल्ली थिम्मे गौड़ा रावू उर्फ सी टी रवि ने कहा था, “हलाल एक आर्थिक जेहाद है। इसका मतलब यह है कि इसे जेहाद की तरह इस्तेमाल किया जाता है ताकि मुसलमान दूसरों के साथ व्यापार न करें। जब वे सोचते हैं कि हलाल मांस का उपयोग किया जाना चाहिए, तो यह कहने में क्या गलत है कि इसका उपयोग नहीं किया जाना चाहिए?"
उत्तराखंड के एक दक्षिणपंथी नेता, राधा सेमवाल धोनी ने पिछले महीने एक वीडियो रिकॉर्ड किया था, जिसमें उन्होंने मुस्लिम विक्रेताओं से उनके नाम पूछे और उनके आधार कार्ड भी मांगे थे। उनका दावा है कि वे खुद को हिंदू बताते हैं और वे लखनऊ से आए हैं। वीडियो में वह कहती हैं कि विक्रेता झूठ बोलते हैं और सब्जियों पर थूकते हैं और इन्हें अपने क्षेत्र (जहां वह रहती हैं) में बेचते हैं। वह उनसे पूछती है, “तुम यहाँ क्यों आए हो? आप आधार कार्ड क्यों नहीं रखते? क्या आप हमें वे सब्जियाँ बेचना चाहते हैं जिन पर थूका गया है?” इस पर एक वेंडर कहता है, "यह सच नहीं है, हम सब्जियों पर थूकते नहीं हैं"।
अनुच्छेद 21, 14 और 15 सभी गारंटी हैं कि प्रत्येक व्यक्ति को जीवन, समानता और गैर-भेदभाव का अधिकार है। अनुच्छेद 19 आंदोलन की स्वतंत्रता और आर्थिक गतिविधि करने का अधिकार सुनिश्चित करता है। जबकि अनुच्छेद 14 कहता है कि राज्य किसी भी व्यक्ति को कानून के समक्ष समानता या भारत के क्षेत्र में कानूनों के समान संरक्षण से वंचित नहीं करेगा, अनुच्छेद 15 केवल धर्म, जाति, जाति, लिंग, जन्म स्थान के आधार पर भेदभाव पर रोक लगाता है। आगे अनुच्छेद 15(2) के तहत, कोई भी नागरिक दुकानों तक पहुंच या राज्य निधि से बनाए गए या आम जनता के उपयोग के लिए बनाई गई सड़कों और सार्वजनिक रिसॉर्ट के स्थानों के उपयोग के संबंध में धर्म, जाति, जाति, लिंग, जन्म स्थान या इनमें से किसी के आधार पर किसी भी प्रतिबंध या शर्त के अधीन नहीं होगा।
ऐसे संवैधानिक सुरक्षा उपायों के बावजूद, लोग अल्पसंख्यक समुदायों के खिलाफ आर्थिक बहिष्कार का आह्वान कर रहे हैं। यह अल्पसंख्यकों को आर्थिक वंचना और सामाजिक बहिष्कार की ओर धकेलने का एक निर्लज्ज कदम है, जहां वे गरीबी में रहने या और अधिक अभाव और उत्पीड़न के डर से देश से भागने के लिए मजबूर होंगे; इनमें से कोई भी समुदायों के लिए सबसे खराब परिणाम है।
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