हेटबस्टर: क्या मदरसों में हिंदू नहीं पढ़ते?

बिहार राज्य और अन्य राज्यों के ग्रामीण क्षेत्रों में हिंदू बच्चों के लिए मदरसों में पढ़ना असामान्य नहीं है, भले ही प्रतिशत बहुत कम हो, क्योंकि आधुनिक शिक्षा तक उनकी पहुंच सीमित है।


Image Courtesy: sanatanprabhat.org
 
राष्ट्रीय बाल अधिकार संरक्षण आयोग (NCPCR) ने मदरसों में कितने गैर-मुस्लिम छात्रों को प्रवेश दिया गया (2023 के अंत में) यह जाँचने के लिए मदरसों में पूछताछ के लिए जोर देते हुए अपने पहले के पत्र पर एक अनुवर्ती पत्र जारी किया है।
 
पिछले साल दिसंबर में, एनसीपीसीआर के अध्यक्ष, प्रियांक कानूनगो ने राज्यों के मुख्य सचिवों को पत्र लिखकर सरकार द्वारा वित्तपोषित या सहायता प्राप्त मदरसों की 'जांच' करने के लिए कहा था ताकि यह पता लगाया जा सके कि क्या वे गैर-मुस्लिम छात्रों को प्रवेश दे रहे हैं। उन्होंने यह भी सिफारिश की थी कि ऐसे सभी गैर-मुस्लिम बच्चों को मदरसों से हटा दिया जाना चाहिए और जांच के बाद स्कूलों में भर्ती कराया जाना चाहिए (यदि वे मदरसों में शिक्षा प्राप्त करते पाए जाते हैं)।
 
एनसीपीसीआर के पत्र में कहा गया है, "विभिन्न स्रोतों से आयोग द्वारा प्राप्त विभिन्न शिकायतों के अवलोकन पर, यह नोट किया गया है कि गैर-मुस्लिम समुदाय के बच्चे सरकारी वित्त पोषित / मान्यता प्राप्त मदरसों में जा रहे हैं।"
 
कानूनगो ने आईएएनएस के साथ एक साक्षात्कार में यह भी दावा किया कि "कुछ मदरसों में लगभग 1.1 करोड़ बच्चे हैं जहां यह सिखाया जाता है कि सूर्य पृथ्वी के चारों ओर घूमता है"। एनसीपीसीआर द्वारा प्राप्त शिकायतों की प्रकृति के बारे में पूछे जाने पर, उन्होंने एक अस्पष्ट प्रतिक्रिया दी कि "बच्चों को अनधिकृत मदरसों में शोषण का सामना करना पड़ रहा है"। उन्होंने यह भी कहा कि देश भर के अनधिकृत मदरसों में पढ़ने वाले 1 करोड़ से अधिक छात्रों को स्कूली शिक्षा प्रदान करना आयोग की सर्वोच्च प्राथमिकताओं में से एक है।  
 
कानूनगो ने संविधान के अनुच्छेद 28(3) का भी हवाला दिया है और कहा है कि मदरसों में गैर-मुस्लिम बच्चों को शामिल करना इसका उल्लंघन करता है। अनुच्छेद 28(3) इस प्रकार है,
 

पत्र यहां पढ़ा जा सकता है:


 
सिफारिशों का विरोध
 
यूपी मदरसा शिक्षा बोर्ड ने इन सिफारिशों को खारिज कर दिया और एनसीपीसीआर से एक नोटिस जारी किया गया; जिसमें कहा गया है कि मदरसा बोर्ड का रुख "बच्चों के संवैधानिक अधिकारों का उल्लंघन करता है और यह आयोग के जनादेश का अनादर करता है"।
 
बाल अधिकार पैनल के पत्र का जवाब देते हुए बोर्ड के अध्यक्ष इफ्तिखार अहमद जावेद ने कहा, "गैर-मुस्लिम मदरसों में पढ़ रहे हैं और गैर-हिंदू बच्चे संस्कृत स्कूलों में पढ़ रहे हैं। हर धर्म के बच्चे भी मिशनरी स्कूलों में पढ़ रहे हैं। भले ही मैं खुद बनारस हिंदू विश्वविद्यालय (बीएचयू) में पढ़ा हूं, एनसीपीसीआर को अपने पत्र पर पुनर्विचार करना चाहिए, जैसा कि हिंदुस्तान टाइम्स ने रिपोर्ट किया है।
 
उन्होंने आगे कहा, "अगर एनसीपीसीआर प्रमुख के पास किसी छात्र के जबरन धर्म परिवर्तन या मदरसे में गैर-मुस्लिम छात्रों के जबरन प्रवेश का कोई सबूत है, तो उन्हें इनपुट साझा करना चाहिए और प्राथमिकी दर्ज करानी चाहिए।" उन्होंने यह भी कहा कि यूपी में मदरसे एनसीईआरटी पाठ्यक्रम के तहत बच्चों को आधुनिक शिक्षा प्रदान कर रहे हैं।
 
ऑल इंडिया टीचर्स एसोसिएशन मदारिस अरबिया ने भारत के राष्ट्रपति के साथ-साथ प्रधान मंत्री को भी लिखा है कि एनसीपीसीआर पत्र शिक्षा के अधिकार का उल्लंघन करता है और भारतीय संविधान की भावना के खिलाफ है। द वायर की रिपोर्ट के अनुसार, महासचिव वहीदुल्लाह खान सईदी ने कहा कि "मात्र शिकायतों और कल्पनाओं के आधार पर" और "बिना किसी ठोस सबूत  के" शैक्षणिक संस्थानों के लिए इस तरह के पत्र और निर्देश जारी करना केवल उनकी छवि को नुकसान पहुंचाता है। जावेद की तरह, सईदी ने भी जोर देकर कहा कि मदरसों में सभी छात्रों को अभिभावकों की सहमति के बाद ही प्रवेश दिया जाता है।
 
जबकि कानूनगो ने अनुच्छेद 28(3) का आह्वान किया है, "सहमति" के इस पहलू पर ध्यान देना उचित है। जैसा कि ऊपर उद्धृत किया गया है, उक्त लेख में ऐसे शैक्षणिक संस्थान (इस मामले में, मदरसा) में भर्ती व्यक्ति की "सहमति" या नाबालिग के मामले में अभिभावक की "सहमति" का अपवाद है। इसलिए, शेष लेख में जो भी कहा गया है, उसके बावजूद, जब तक नाबालिगों के मामले में अभिभावक की सहमति है, तब तक वे मदरसों में शिक्षा प्राप्त कर सकते हैं, भले ही उनकी धार्मिक पृष्ठभूमि कुछ भी हो।
 
क्या मदरसों में सिर्फ मुसलमान ही पढ़ते हैं?
 
ऐतिहासिक रूप से देखा जाए तो इस प्रश्न का उत्तर स्पष्ट रूप से नहीं होगा।
 
हिंदी भाषा में भारत के लोकप्रिय लेखक मुंशी प्रेमचंद ने वाराणसी के एक मदरसे में अध्ययन किया, जिसमें उनके जैसे सैकड़ों अन्य गैर-मुस्लिम छात्र पढ़ते थे। थियेटर निर्देशक मुजीब खान, जिन्होंने प्रेमचंद की कई लघु कथाओं का नाटक किया है, ने टाइम्स ऑफ इंडिया से बात करते हुए कहा, "प्रेमचंद की एक भी छोटी कहानी में आप उन्हें 'स्कूल' शब्द का इस्तेमाल करते हुए नहीं पाएंगे। वह हमेशा शिक्षण संस्थान को मदरसा बुलाते थे।”
 
जब, 2019 में, बनारस हिंदू विश्वविद्यालय के छात्रों ने संस्कृत पढ़ाने के लिए एक मुस्लिम शिक्षक की नियुक्ति का विरोध किया, तो प्रेमचंद के पोते, प्रवीर राय ने ट्वीट किया था, “मेरे दादा मुंशी प्रेमचंद, एक कायस्थ हिंदू, ने मौलवी साहब से उर्दू सीखी। वह अब तक के सबसे महान उर्दू-हिंदी लेखक बने। भाषा का धर्म से क्या लेना-देना?”
 
ग्रामीण भारत में प्राथमिक शिक्षा के अभाव में समाज सुधारक राजा राम मोहन राय और स्वतंत्र भारत के प्रथम राष्ट्रपति डॉ. राजेन्द्र प्रसाद ने मदरसों में शिक्षा प्राप्त की।
 
सियासत के एक लेख में कहा गया है, "माता-पिता अपने बच्चों की परवरिश में जिस गरीबी का सामना करते हैं और अच्छी गुणवत्ता वाली शिक्षा के अभाव के साथ-साथ पब्लिक स्कूल प्रणाली में धार्मिक भेदभाव के बीच, मदरसा एक रास्ता प्रदान करता है जिसमें छात्रों को मुफ्त शिक्षा और बोर्डिंग सुविधा मिलती है।" मदरसा ने छात्रों को आवारा बनने से बचाया है और अधिकांश छात्रों में नैतिकता और नैतिकता की भावना पैदा की है, जो लक्षण तेजी से मर रहे हैं और गंभीर कमी में हैं।
 
बिहार-एक विशेष मामला
 
केवल इतिहास और उसके कुछ उदाहरणों का सहारा क्यों लेना, जब आज के दौर में भी मदरसों में गैर-मुस्लिमों का पढ़ना कोई विसंगति नहीं है। द टेलीग्राफ में प्रकाशित 2009 के एक लेख में उद्धृत आंकड़े बताते हैं कि 177 हिंदू छात्रों ने वस्तानिया (कक्षा आठवीं) परीक्षा उत्तीर्ण की, जबकि अन्य 110 हिंदू छात्रों ने बिहार के 38 जिलों में फौक्वानिया (दसवीं कक्षा) और मौलवी (बारहवीं कक्षा) की परीक्षा उत्तीर्ण की। बिहार राज्य मदरसा शिक्षा बोर्ड (बीएसएमईबी) द्वारा रिपोर्ट की गई।
 
बिहार के मदरसों में इस्लामिक धार्मिक शास्त्रों के अलावा गणित, भौतिकी, अंग्रेजी, जीव विज्ञान भी पढ़ाया जाता है। चूंकि मदरसा शिक्षा को राज्य में सरकारी नौकरियों के लिए उचित योग्यता माना जाता है, इसलिए वे ग्रामीण क्षेत्रों में भी हिंदू छात्रों को आकर्षित करते हैं। मदरसों में से एक के सचिव ने द टेलीग्राफ को बताया कि हिंदू छात्रों के लिए ऑफर अनिवार्य नहीं है। बिहार में 25% मुस्लिम आबादी है और उर्दू दूसरी आधिकारिक भाषा है और चूंकि राज्य को उर्दू भाषा के शिक्षकों की तलाश के लिए जाना जाता है, इसलिए मदरसा में सीखना ग्रामीण क्षेत्रों में हिंदू बच्चों के लिए आजीविका कमाने के लिए भी फायदेमंद हो जाता है।
 
लेख में कहा गया है कि पश्चिम बंगाल में भी, लगभग 15 प्रतिशत मदरसा छात्र गैर-मुस्लिम हैं।कई मदरसों में कई हिंदू शिक्षक और क्लर्क भी हैं। बर्दवान जिले के कम से कम दो मदरसों में, हिंदू छात्रों की संख्या उनके मुस्लिम समकक्षों से अधिक है।
 
शब्द-साधन
 
एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका के अनुसार, पिछले दशकों में मस्जिदों में कभी-कभार दिए जाने वाले व्याख्यानों से मदरसों का विकास हुआ। मदरसे कुरान और हदीस पर केंद्रित पाठ्यक्रम के साथ धर्मशास्त्रीय मदरसा और लॉ स्कूल थे। वास्तव में, मदरसा एक फ़ारसी शब्द है जो इस्लाम के आगमन (पूर्व-तारीखों) से पुराना है।
 
भारत में पहला मदरसा 1192 ई. में अजमेर में स्थापित किया गया था। आज भी, दिल्ली में फ़िरोज़ शाह तुगलक मकबरे से सटे मदरसे के अवशेष देख सकते हैं, राइजिंग कश्मीर  ने लिखा है। 'मदरसा' किसी भी प्रकार के शैक्षणिक संस्थान के लिए एक अरबी शब्द है, चाहे वह धार्मिक हो या धर्मनिरपेक्ष। हालाँकि, समय के साथ, यह एक ऐसी जगह / संस्था से जुड़ा हुआ है जो इस्लामी धार्मिक शिक्षा प्रदान करती है।
 
भारत में, मदरसों की शुरुआत आध्यात्मिक कार्यशालाओं, या खानकाओं के रूप में हुई, जो बाद में मकतबों में विकसित हुई, जहाँ छात्रों ने कुरान पाठ और इस्लामी रीति-रिवाजों को सीखा। भारत के मुस्लिम शासकों ने 13वीं से 19वीं शताब्दी तक धर्म और विज्ञान दोनों को पढ़ाने के लिए मस्जिदों के साथ-साथ मकतब या मदरसों की स्थापना की। ^[1]
 
मदरसों के भीतर सुधार की तत्काल आवश्यकता
 
जैसा कि ज़िया उस सलाम और मोहम्मद असलम परवेज़ की किताब 'मदरसा इन द एज ऑफ़ इस्लामोफ़ोबिया' से स्पष्ट है, भारत में मदरसों को वर्तमान में अपने पाठ्यक्रम और दृष्टिकोण में सुधार की तत्काल आवश्यकता है ताकि वे एक विश्वदृष्टि प्रदान कर सकें जो आधुनिक, दूरदर्शी और समावेशी हो। कुछ मदरसों ने धीरे-धीरे अपनी शिक्षाओं में एनसीईआरटी के पाठ्यक्रम को शामिल करना शुरू कर दिया है, इसके अलावा सामान्य धार्मिक शास्त्रों की सीख भी दी है।
 
उत्तराखंड में वक्फ बोर्ड ने पिछले साल पहले ही घोषणा कर दी थी कि वे राज्य में मदरसों में एनसीईआरटी पाठ्यक्रम शुरू करेंगे। मदरसों को इस समय असम की तरह राज्य सरकारों से खतरे की आवश्यकता नहीं है और एनसीपीसीआर से अनावश्यक हस्तक्षेप जैसे वैधानिक निकाय विभाजनकारी आख्यानों में जा रहे हैं। जो अब तक कभी भी विमर्श का हिस्सा नहीं रहा है)।
 
चूँकि मदरसे ज़कात या दान पर चलते हैं, इसलिए शिक्षकों को बहुत कम वेतन मिलता है और आधुनिक शिक्षा को शामिल करने के लिए अधिक धन की आवश्यकता होगी। सच्चर कमेटी की रिपोर्ट के अनुसार, केवल कमजोर आर्थिक पृष्ठभूमि के बच्चे ही खाने और यहां तक ​​कि रहने के लिए मदरसों में जाते हैं। दारुल उलूम, देवबंद, नदवतुल उलेमा, लखनऊ आदि जैसे प्रतिष्ठित मदरसे स्वायत्त संस्थान हैं और इन मदरसों के स्कॉलर छात्रों और यहां तक ​​कि शिक्षकों के रूप में देश के शीर्ष विश्वविद्यालयों में जगह पाते हैं।
 
ऐसे सामुदायिक संस्थानों को लक्षित करने के लिए, जो किसी भी सीमा के साथ बच्चों को समाजीकरण और शिक्षा दोनों में भाग लेने के लिए रिक्त स्थान के रूप में कार्य करते हैं, और इसके अलावा उन्हें अलग-अलग दृष्टिकोण के साथ अलग और विभाजित करने के लिए अधिकारों और कल्याण की रक्षा के लिए बनाए गए वैधानिक निकाय को खराब श्रेय दिया जाता है। जबकि ऐसे संस्थानों को अपने पाठ्यक्रम और दृष्टिकोण में आमूल-चूल परिवर्तन और सुधार की आवश्यकता है, परिवर्तन को प्रोत्साहित किए बिना इस तरह से अकेले मदरसों को लक्षित करना, आज हाशिए पर रहने वाले समुदायों की भेद्यता को दर्शाता है।

[1]http://www.niepa.ac.in/scholar/Batch/2020/11_Jamshed%20Ahmad%20(20201023).pdf

 

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