न्यायालय के निर्णय में महिलाओं को धार्मिक क्रियाकलाप करने के अधिकार से वंचित करने को भेदभावपूर्ण तथा अनुच्छेद 14 और 25(1) का उल्लंघन बताया गया है, तथा कहा गया है कि प्रार्थना कक्षों में महिलाओं के प्रवेश पर रोक लगाने वाला कोई विशिष्ट धार्मिक ग्रंथ नहीं है।
30 जुलाई को तेलंगाना उच्च न्यायालय ने एक महत्वपूर्ण निर्णय सुनाया, जिसमें शिया मुसलमानों के अकबरी संप्रदाय की महिलाओं को हैदराबाद के दारुलशिफा में स्थित इबादतखाना में धार्मिक गतिविधियों का संचालन करने के अधिकार की पुष्टि की गई। न्यायमूर्ति नागेश भीमपाका की पीठ ने अंजुमने अलवी, शिया इमामिया इत्ना अशरी अकबरी पंजीकृत सोसायटी द्वारा दायर एक रिट याचिका के जवाब में उक्त निर्णय सुनाया था, जिसके माध्यम से इबादतखाना के परिसर में मजलिस, जश्न और अन्य धार्मिक प्रार्थनाओं के संचालन के लिए महिलाओं को प्रवेश से वंचित करने को चुनौती दी गई थी।
मूल रूप से, याचिकाकर्ता का मुख्य मामला यह था कि संबंधित इबादतखाना में, शिया मुस्लिम महिलाएं भी मजलिस, जश्न और अन्य धार्मिक प्रार्थनाएं करने की हकदार हैं, जो कि भारत के संविधान के तहत उन्हें गारंटीकृत एक मौलिक अधिकार है। वर्तमान निर्णय के माध्यम से, न्यायालय द्वारा शिया मुसलमानों के अकबरी संप्रदाय की महिलाओं के लिए उक्त अधिकार का दावा किया गया है और उसे पुख्ता किया गया है।
मामले की पृष्ठभूमि:
इबादतखाने में महिलाओं की पहुँच को लेकर लंबे समय से चल रही असहमति ने इस मामले को जन्म दिया। याचिकाकर्ता-सोसायटी ने पहले अक्टूबर 2023 में तेलंगाना राज्य वक्फ बोर्ड को कई अभ्यावेदन प्रस्तुत किए थे, जिसमें शिया मुस्लिम महिलाओं को धार्मिक गतिविधियाँ करने की अनुमति मांगी गई थी। हालाँकि, कोई प्रतिक्रिया नहीं मिलने पर, उन्होंने राहत के लिए उच्च न्यायालय का दरवाजा खटखटाया।
यह ध्यान रखना ज़रूरी है कि 11 दिसंबर, 2023 को, अदालत ने शुरू में दलीलें सुनीं और एक अंतरिम आदेश पारित किया, जिसमें प्रतिवादियों को अकबरी संप्रदाय की महिलाओं को इबादतखाने में धार्मिक गतिविधियाँ करने की अनुमति देने का निर्देश दिया गया। बहस के दौरान, शिया समुदाय के शिया इमामिया इत्ना अशरी अकबरी संप्रदाय से जुड़ी महिला और सोसायटी की सचिव अस्मा फातिमा ने अदालत के समक्ष दलील दी कि इबादत खाने के लिए संपत्ति वर्ष 1953 में वक्फ बोर्ड को दान कर दी गई थी और तब से इसका इस्तेमाल शिया मुस्लिम संप्रदाय के सदस्यों, महिलाओं और पुरुषों द्वारा मजलिस, जश्न और अन्य धार्मिक गतिविधियों के आयोजन के लिए किया जाता रहा है। इस आदेश को इबादत खाने के तीसरे प्रतिवादी/मुतवल्ली ने चुनौती दी, जिन्होंने एक जवाबी हलफनामे के साथ इसे खाली करने के लिए एक आवेदन दायर किया।
उच्च न्यायालय के समक्ष प्रस्तुत तर्क:
याचिकाकर्ता द्वारा- याचिकाकर्ता का प्रतिनिधित्व करने वाले वरिष्ठ अधिवक्ता पी. वेणुगोपाल ने तर्क दिया कि अकबरी संप्रदाय की महिलाओं को गतिविधियों में शामिल होने से रोकना संविधान के अनुच्छेद 14 और 25(1) के तहत उनके मौलिक अधिकारों का उल्लंघन है, जो समानता और धार्मिक स्वतंत्रता की गारंटी देता है। उन्होंने वक्फ बोर्ड द्वारा 2007 की कार्यवाही का भी हवाला दिया, जिसमें शिया मुस्लिम महिलाओं को इबादतखाने में मजलिस करने की अनुमति दी गई थी। याचिकाकर्ता ने न्यायालय के संज्ञान में यह भी लाया कि उसूली संप्रदाय से संबंधित शिया मुस्लिम महिलाओं को नमाजी हॉल के भीतर अपने धार्मिक अधिकारों का पालन करने की अनुमति दी जा रही है और भेदभाव केवल अकबरी संप्रदाय की महिलाओं के प्रति निर्देशित है।
याचिकाकर्ता के अनुसार, जहां तक ईश्वर का संबंध है, पुरुष और महिलाएं एक समान हैं; महिलाएं इबादतखाने में जा सकती हैं और पुरुषों की तरह प्रार्थना कर सकती हैं। किसी भी रीति-रिवाज, प्रथा या यहां तक कि अभ्यास द्वारा कोई प्रतिबंध नहीं है।
यह तर्क दिया गया कि पुलिस और यहां तक कि वक्फ बोर्ड के समक्ष कई बार शिकायत करने के बावजूद, दोनों ने महिलाओं की दुर्दशा के प्रति आंखें मूंद लीं। इसलिए कोई अन्य उपाय न होने पर महिलाओं ने अदालत का दरवाजा खटखटाया।
प्रतिवादी द्वारा- वक्फ बोर्ड के स्थायी वकील अबू अकरम ने तर्क दिया कि धार्मिक भावनाओं और परंपराओं का सम्मान किया जाना चाहिए। याचिकाकर्ताओं का मुख्य तर्क परंपरा और धार्मिक बुजुर्गों के फैसले पर आधारित था, जिसका पालन और सम्मान इस्लाम का पालन करने वाले व्यक्तियों/समाजों द्वारा किया जाना चाहिए और वे अधिकार के रूप में दावा/आंदोलन नहीं कर सकते। इसके अलावा, प्रतिवादी ने रिट याचिका की स्थिरता का मुद्दा भी उठाया था। इसके अलावा, प्रतिवादी ने प्रस्तुत किया था कि अंतरिम आदेश के मद्देनजर, याचिकाकर्ता समाज के सदस्य इबादत खाना के आसपास उपद्रव कर रहे हैं और अन्य सदस्यों द्वारा की जाने वाली नमाज़ में बाधा डाल रहे हैं जो वक्फ संस्था की पवित्रता को कम करने के अलावा और कुछ नहीं है।
न्यायालय का निर्णय:
अपने निर्णय में, उच्च न्यायालय की पीठ ने इस बात पर प्रकाश डाला कि जब प्रतिवादियों से प्रार्थना कक्षों में महिलाओं के प्रवेश को प्रतिबंधित करने वाले किसी विशिष्ट धार्मिक ग्रंथ को इंगित करने के लिए कहा गया, तो वे ऐसा करने में असमर्थ थे। उक्त मामले में निष्कर्ष पर पहुँचने में, न्यायमूर्ति नागेश भीमपाका ने कई प्रमुख विचारों पर भरोसा किया था। उन्होंने सर्वोच्च न्यायालय के ऐतिहासिक सबरीमाला मंदिर मामले का हवाला दिया, जिसमें महिलाओं के पूजा स्थलों में प्रवेश के अधिकार को बरकरार रखा गया था। न्यायाधीश ने कहा कि पवित्र कुरान महिलाओं को एक निश्चित अवधि को छोड़कर प्रार्थना कक्षों में प्रवेश करने से नहीं रोकता है। इसके अलावा, पीठ ने यह भी रेखांकित किया कि वक्फ बोर्ड ने पहले शिया मुस्लिम महिलाओं को प्रार्थना कक्षों में प्रवेश करने की अनुमति दी थी, जिससे अकबरी संप्रदाय को बाहर रखा जाना भेदभावपूर्ण हो गया।
“इसके अलावा, इस न्यायालय ने कहा कि पवित्र पुस्तक में कहीं भी, सर्वशक्तिमान ने महिलाओं को प्रार्थना करने के लिए प्रार्थना कक्षों में प्रवेश करने से नहीं रोका है। अध्याय 2 अलबकरह 222-223 यह स्पष्ट करता है कि एक विशेष अवधि को छोड़कर, जिसे प्रकृति ने स्वयं महिलाओं के लिए ‘आराम अवधि’ के रूप में दिया है, महिलाओं को प्रार्थना करने से कोई रोक नहीं है। इसलिए इस न्यायालय ने दिनांक 15.06.2007 की कार्यवाही पर भरोसा करते हुए यह राय व्यक्त की कि जब वक्फ बोर्ड ने शिया मुस्लिम महिलाओं को प्रार्थना कक्षों में प्रवेश की अनुमति दी, तो यह पता नहीं है कि वे उसी समुदाय के अकबरी संप्रदाय को इबादत खान में प्रवेश करने से क्यों रोक रहे हैं। यह अपने आप में प्रतिवादियों की ओर से स्पष्ट भेदभाव को दर्शाता है।” (पैरा 5)
पीठ ने रेखांकित किया कि संविधान के अनुच्छेद 25(1) के अनुसार सभी को अंतरात्मा की स्वतंत्रता और बिना किसी बाधा के धर्म को मानने, उसका अभ्यास करने और उसका प्रसार करने का अविभाज्य अधिकार है। उसी के आधार पर, न्यायालय ने कहा कि मुस्लिम महिलाओं पर धार्मिक गतिविधियों को करने के लिए लगाया गया कोई भी प्रतिबंध संविधान के अनुच्छेद 14 (समानता का अधिकार) और अनुच्छेद 25 (1) दोनों का उल्लंघन होगा।
"माननीय सर्वोच्च न्यायालय ने सुप्रा को संदर्भित निर्णय में स्पष्ट शब्दों में कहा कि संविधान अनुच्छेद 25(1) के माध्यम से समाज में प्रत्येक व्यक्ति को बिना किसी भेदभाव के, अंतःकरण की स्वतंत्रता, धर्म को मानने, आचरण करने और प्रचार करने की स्वतंत्रता प्रदान करता है। इसलिए, इस न्यायालय का मत था कि प्रतिवादियों की कार्रवाई संविधान के अनुच्छेद 14 और 25(1) के तहत याचिकाकर्ता को गारंटीकृत मौलिक अधिकारों का उल्लंघन है और इस प्रकार, प्रतिवादियों को निर्देश दिया कि वे शिया मुस्लिमों के अकबरी संप्रदाय की महिला सदस्यों को विषय परिसर में स्थित इबादत खाना में मजलिस, जश्न और अन्य धार्मिक प्रार्थनाएं करने की तत्काल अनुमति दें।" (पैरा 5)
न्यायाधीश ने पुष्टि की कि न्यायालय को अनुच्छेद 226 के तहत मौलिक अधिकारों के उल्लंघन से जुड़े मामलों में शामिल होने का अधिकार है, जबकि न्यायाधिकरण के समक्ष इसी मुद्दे पर लंबित मामले को भी स्वीकार किया।
"हालांकि तीसरे प्रतिवादी के विद्वान वकील ने यह तर्क दिया कि मामला न्यायाधिकरण के समक्ष लंबित है, लेकिन यह न्यायालय इसे स्वीकार करने के लिए इच्छुक नहीं है, क्योंकि भारत के संविधान के अनुच्छेद 226 के तहत यह अच्छी तरह से स्थापित है कि यह न्यायालय, हालांकि वैकल्पिक उपाय उपलब्ध है, ऐसे पक्ष की सहायता कर सकता है, जो अपने मौलिक अधिकारों के उल्लंघन की शिकायत करता है। इस मामले में, बेशक, शिया मुसलमानों के अकबरी संप्रदाय को मजलिस, जश्न और अन्य धार्मिक प्रार्थना करने की अनुमति नहीं है, जबकि उसी समुदाय के वूसूली संप्रदाय को अनुमति है, जो इस न्यायालय के अनुसार, स्पष्ट भेदभाव है।" (पैरा 10)
इसके अलावा, न्यायालय ने वक्फ बोर्ड के इस कथन पर विचार किया कि इबादत खाना पूरे शिया समुदाय का है, जिसमें अकबरी और वूसूली दोनों संप्रदाय और शिया महिलाएं शामिल हैं। इस स्वीकारोक्ति ने प्रार्थना कक्ष तक समान पहुंच के लिए याचिकाकर्ता के मामले को मजबूत किया। उपर्युक्त तर्कों और टिप्पणियों के आधार पर, तेलंगाना उच्च न्यायालय ने रिट याचिका को अनुमति देते हुए 11 दिसंबर, 2023 के अपने अंतरिम आदेश को बरकरार रखा।
पूरा आदेश नीचे पढ़ा जा सकता है:
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30 जुलाई को तेलंगाना उच्च न्यायालय ने एक महत्वपूर्ण निर्णय सुनाया, जिसमें शिया मुसलमानों के अकबरी संप्रदाय की महिलाओं को हैदराबाद के दारुलशिफा में स्थित इबादतखाना में धार्मिक गतिविधियों का संचालन करने के अधिकार की पुष्टि की गई। न्यायमूर्ति नागेश भीमपाका की पीठ ने अंजुमने अलवी, शिया इमामिया इत्ना अशरी अकबरी पंजीकृत सोसायटी द्वारा दायर एक रिट याचिका के जवाब में उक्त निर्णय सुनाया था, जिसके माध्यम से इबादतखाना के परिसर में मजलिस, जश्न और अन्य धार्मिक प्रार्थनाओं के संचालन के लिए महिलाओं को प्रवेश से वंचित करने को चुनौती दी गई थी।
मूल रूप से, याचिकाकर्ता का मुख्य मामला यह था कि संबंधित इबादतखाना में, शिया मुस्लिम महिलाएं भी मजलिस, जश्न और अन्य धार्मिक प्रार्थनाएं करने की हकदार हैं, जो कि भारत के संविधान के तहत उन्हें गारंटीकृत एक मौलिक अधिकार है। वर्तमान निर्णय के माध्यम से, न्यायालय द्वारा शिया मुसलमानों के अकबरी संप्रदाय की महिलाओं के लिए उक्त अधिकार का दावा किया गया है और उसे पुख्ता किया गया है।
मामले की पृष्ठभूमि:
इबादतखाने में महिलाओं की पहुँच को लेकर लंबे समय से चल रही असहमति ने इस मामले को जन्म दिया। याचिकाकर्ता-सोसायटी ने पहले अक्टूबर 2023 में तेलंगाना राज्य वक्फ बोर्ड को कई अभ्यावेदन प्रस्तुत किए थे, जिसमें शिया मुस्लिम महिलाओं को धार्मिक गतिविधियाँ करने की अनुमति मांगी गई थी। हालाँकि, कोई प्रतिक्रिया नहीं मिलने पर, उन्होंने राहत के लिए उच्च न्यायालय का दरवाजा खटखटाया।
यह ध्यान रखना ज़रूरी है कि 11 दिसंबर, 2023 को, अदालत ने शुरू में दलीलें सुनीं और एक अंतरिम आदेश पारित किया, जिसमें प्रतिवादियों को अकबरी संप्रदाय की महिलाओं को इबादतखाने में धार्मिक गतिविधियाँ करने की अनुमति देने का निर्देश दिया गया। बहस के दौरान, शिया समुदाय के शिया इमामिया इत्ना अशरी अकबरी संप्रदाय से जुड़ी महिला और सोसायटी की सचिव अस्मा फातिमा ने अदालत के समक्ष दलील दी कि इबादत खाने के लिए संपत्ति वर्ष 1953 में वक्फ बोर्ड को दान कर दी गई थी और तब से इसका इस्तेमाल शिया मुस्लिम संप्रदाय के सदस्यों, महिलाओं और पुरुषों द्वारा मजलिस, जश्न और अन्य धार्मिक गतिविधियों के आयोजन के लिए किया जाता रहा है। इस आदेश को इबादत खाने के तीसरे प्रतिवादी/मुतवल्ली ने चुनौती दी, जिन्होंने एक जवाबी हलफनामे के साथ इसे खाली करने के लिए एक आवेदन दायर किया।
उच्च न्यायालय के समक्ष प्रस्तुत तर्क:
याचिकाकर्ता द्वारा- याचिकाकर्ता का प्रतिनिधित्व करने वाले वरिष्ठ अधिवक्ता पी. वेणुगोपाल ने तर्क दिया कि अकबरी संप्रदाय की महिलाओं को गतिविधियों में शामिल होने से रोकना संविधान के अनुच्छेद 14 और 25(1) के तहत उनके मौलिक अधिकारों का उल्लंघन है, जो समानता और धार्मिक स्वतंत्रता की गारंटी देता है। उन्होंने वक्फ बोर्ड द्वारा 2007 की कार्यवाही का भी हवाला दिया, जिसमें शिया मुस्लिम महिलाओं को इबादतखाने में मजलिस करने की अनुमति दी गई थी। याचिकाकर्ता ने न्यायालय के संज्ञान में यह भी लाया कि उसूली संप्रदाय से संबंधित शिया मुस्लिम महिलाओं को नमाजी हॉल के भीतर अपने धार्मिक अधिकारों का पालन करने की अनुमति दी जा रही है और भेदभाव केवल अकबरी संप्रदाय की महिलाओं के प्रति निर्देशित है।
याचिकाकर्ता के अनुसार, जहां तक ईश्वर का संबंध है, पुरुष और महिलाएं एक समान हैं; महिलाएं इबादतखाने में जा सकती हैं और पुरुषों की तरह प्रार्थना कर सकती हैं। किसी भी रीति-रिवाज, प्रथा या यहां तक कि अभ्यास द्वारा कोई प्रतिबंध नहीं है।
यह तर्क दिया गया कि पुलिस और यहां तक कि वक्फ बोर्ड के समक्ष कई बार शिकायत करने के बावजूद, दोनों ने महिलाओं की दुर्दशा के प्रति आंखें मूंद लीं। इसलिए कोई अन्य उपाय न होने पर महिलाओं ने अदालत का दरवाजा खटखटाया।
प्रतिवादी द्वारा- वक्फ बोर्ड के स्थायी वकील अबू अकरम ने तर्क दिया कि धार्मिक भावनाओं और परंपराओं का सम्मान किया जाना चाहिए। याचिकाकर्ताओं का मुख्य तर्क परंपरा और धार्मिक बुजुर्गों के फैसले पर आधारित था, जिसका पालन और सम्मान इस्लाम का पालन करने वाले व्यक्तियों/समाजों द्वारा किया जाना चाहिए और वे अधिकार के रूप में दावा/आंदोलन नहीं कर सकते। इसके अलावा, प्रतिवादी ने रिट याचिका की स्थिरता का मुद्दा भी उठाया था। इसके अलावा, प्रतिवादी ने प्रस्तुत किया था कि अंतरिम आदेश के मद्देनजर, याचिकाकर्ता समाज के सदस्य इबादत खाना के आसपास उपद्रव कर रहे हैं और अन्य सदस्यों द्वारा की जाने वाली नमाज़ में बाधा डाल रहे हैं जो वक्फ संस्था की पवित्रता को कम करने के अलावा और कुछ नहीं है।
न्यायालय का निर्णय:
अपने निर्णय में, उच्च न्यायालय की पीठ ने इस बात पर प्रकाश डाला कि जब प्रतिवादियों से प्रार्थना कक्षों में महिलाओं के प्रवेश को प्रतिबंधित करने वाले किसी विशिष्ट धार्मिक ग्रंथ को इंगित करने के लिए कहा गया, तो वे ऐसा करने में असमर्थ थे। उक्त मामले में निष्कर्ष पर पहुँचने में, न्यायमूर्ति नागेश भीमपाका ने कई प्रमुख विचारों पर भरोसा किया था। उन्होंने सर्वोच्च न्यायालय के ऐतिहासिक सबरीमाला मंदिर मामले का हवाला दिया, जिसमें महिलाओं के पूजा स्थलों में प्रवेश के अधिकार को बरकरार रखा गया था। न्यायाधीश ने कहा कि पवित्र कुरान महिलाओं को एक निश्चित अवधि को छोड़कर प्रार्थना कक्षों में प्रवेश करने से नहीं रोकता है। इसके अलावा, पीठ ने यह भी रेखांकित किया कि वक्फ बोर्ड ने पहले शिया मुस्लिम महिलाओं को प्रार्थना कक्षों में प्रवेश करने की अनुमति दी थी, जिससे अकबरी संप्रदाय को बाहर रखा जाना भेदभावपूर्ण हो गया।
“इसके अलावा, इस न्यायालय ने कहा कि पवित्र पुस्तक में कहीं भी, सर्वशक्तिमान ने महिलाओं को प्रार्थना करने के लिए प्रार्थना कक्षों में प्रवेश करने से नहीं रोका है। अध्याय 2 अलबकरह 222-223 यह स्पष्ट करता है कि एक विशेष अवधि को छोड़कर, जिसे प्रकृति ने स्वयं महिलाओं के लिए ‘आराम अवधि’ के रूप में दिया है, महिलाओं को प्रार्थना करने से कोई रोक नहीं है। इसलिए इस न्यायालय ने दिनांक 15.06.2007 की कार्यवाही पर भरोसा करते हुए यह राय व्यक्त की कि जब वक्फ बोर्ड ने शिया मुस्लिम महिलाओं को प्रार्थना कक्षों में प्रवेश की अनुमति दी, तो यह पता नहीं है कि वे उसी समुदाय के अकबरी संप्रदाय को इबादत खान में प्रवेश करने से क्यों रोक रहे हैं। यह अपने आप में प्रतिवादियों की ओर से स्पष्ट भेदभाव को दर्शाता है।” (पैरा 5)
पीठ ने रेखांकित किया कि संविधान के अनुच्छेद 25(1) के अनुसार सभी को अंतरात्मा की स्वतंत्रता और बिना किसी बाधा के धर्म को मानने, उसका अभ्यास करने और उसका प्रसार करने का अविभाज्य अधिकार है। उसी के आधार पर, न्यायालय ने कहा कि मुस्लिम महिलाओं पर धार्मिक गतिविधियों को करने के लिए लगाया गया कोई भी प्रतिबंध संविधान के अनुच्छेद 14 (समानता का अधिकार) और अनुच्छेद 25 (1) दोनों का उल्लंघन होगा।
"माननीय सर्वोच्च न्यायालय ने सुप्रा को संदर्भित निर्णय में स्पष्ट शब्दों में कहा कि संविधान अनुच्छेद 25(1) के माध्यम से समाज में प्रत्येक व्यक्ति को बिना किसी भेदभाव के, अंतःकरण की स्वतंत्रता, धर्म को मानने, आचरण करने और प्रचार करने की स्वतंत्रता प्रदान करता है। इसलिए, इस न्यायालय का मत था कि प्रतिवादियों की कार्रवाई संविधान के अनुच्छेद 14 और 25(1) के तहत याचिकाकर्ता को गारंटीकृत मौलिक अधिकारों का उल्लंघन है और इस प्रकार, प्रतिवादियों को निर्देश दिया कि वे शिया मुस्लिमों के अकबरी संप्रदाय की महिला सदस्यों को विषय परिसर में स्थित इबादत खाना में मजलिस, जश्न और अन्य धार्मिक प्रार्थनाएं करने की तत्काल अनुमति दें।" (पैरा 5)
न्यायाधीश ने पुष्टि की कि न्यायालय को अनुच्छेद 226 के तहत मौलिक अधिकारों के उल्लंघन से जुड़े मामलों में शामिल होने का अधिकार है, जबकि न्यायाधिकरण के समक्ष इसी मुद्दे पर लंबित मामले को भी स्वीकार किया।
"हालांकि तीसरे प्रतिवादी के विद्वान वकील ने यह तर्क दिया कि मामला न्यायाधिकरण के समक्ष लंबित है, लेकिन यह न्यायालय इसे स्वीकार करने के लिए इच्छुक नहीं है, क्योंकि भारत के संविधान के अनुच्छेद 226 के तहत यह अच्छी तरह से स्थापित है कि यह न्यायालय, हालांकि वैकल्पिक उपाय उपलब्ध है, ऐसे पक्ष की सहायता कर सकता है, जो अपने मौलिक अधिकारों के उल्लंघन की शिकायत करता है। इस मामले में, बेशक, शिया मुसलमानों के अकबरी संप्रदाय को मजलिस, जश्न और अन्य धार्मिक प्रार्थना करने की अनुमति नहीं है, जबकि उसी समुदाय के वूसूली संप्रदाय को अनुमति है, जो इस न्यायालय के अनुसार, स्पष्ट भेदभाव है।" (पैरा 10)
इसके अलावा, न्यायालय ने वक्फ बोर्ड के इस कथन पर विचार किया कि इबादत खाना पूरे शिया समुदाय का है, जिसमें अकबरी और वूसूली दोनों संप्रदाय और शिया महिलाएं शामिल हैं। इस स्वीकारोक्ति ने प्रार्थना कक्ष तक समान पहुंच के लिए याचिकाकर्ता के मामले को मजबूत किया। उपर्युक्त तर्कों और टिप्पणियों के आधार पर, तेलंगाना उच्च न्यायालय ने रिट याचिका को अनुमति देते हुए 11 दिसंबर, 2023 के अपने अंतरिम आदेश को बरकरार रखा।
पूरा आदेश नीचे पढ़ा जा सकता है:
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