यह अदम्य अमीन सयानी के साथ 16 साल पहले 2008 में किया गया एक विशेष साक्षात्कार था, जिनका 20 फरवरी 2024 को 91 वर्ष की आयु में निधन हो गया। तीस्ता सेतलवाड ने अमीन सयानी से उनके राजनीति और संगीत में 4 दशक पुराने सफर के बारे में बात की। सयानी की मां भारत के स्वतंत्रता संग्राम में गांधीजी की करीबी सहयोगी थीं। न्यू एरा स्कूल मुंबई से शिक्षित सयानी की कहानी फिर से दोहराने के लिए प्रासंगिक है।
चार दशकों से अधिक समय तक अमीन सयानी की गूंजती आवाज़ भारतीय रेडियो मनोरंजन की आवाज़ थी। रेडियो सीलोन के गीतमाला और फिर ऑल इंडिया रेडियो या आकाशवाणी के विविध भारती पर, सयानी के रेडियो प्रोग्राम्स ने हमें हिंदुस्तानी में उनकी आकर्षक पेशकश के साथ हिंदी फिल्मी गाने दिए। स्वतंत्रता आंदोलन का एक बच्चा, जो गुजरात के एक परिवार में पैदा हुआ था और विशेष रूप से गांधी से प्रभावित था, अमीन सयानी ने सार्वजनिक प्रसारण, संस्कृति और मनोरंजन के साथ भारत के 60 वर्षों के प्रयोग की यात्रा की।
रेडियो प्रसारण में मेरी शुरूआत सात साल की उम्र में मेरे बड़े भाई हमीद ने की थी, जो ऑल इंडिया रेडियो (एआईआर), बॉम्बे के अंग्रेजी अनुभाग में एक बहुत अच्छे प्रसारक थे। वह मुझे छोटे कार्यक्रमों के लिए अपने साथ ले जाते थे और धीरे-धीरे मैंने रेडियो नाटकों और बाद में अन्य प्रसारणों में अपनी आवाज देना शुरू कर दिया। 1949-50 तक मैं हिंदुस्तानी में पूर्ण प्रसारण की ओर नहीं बढ़ा। मैं गुजराती माध्यम का छात्र था, फिर एक अंग्रेजी प्रसारक था और बाद में मैंने हिंदुस्तानी में प्रसारण की ओर स्नातक किया।
विस्तार में, मेरा करियर दशकों के प्रसारण तक फैला हुआ है। गीतमाला को रेडियो सीलोन पर 38 वर्षों तक प्रसारित किया गया, जिसके बाद 1989 में, इसे विविध भारती पर आधे घंटे के कार्यक्रम के रूप में शुरू किया गया। दोनों में कंटेंट समान था लेकिन आधे घंटे के संस्करण के लिए गाने की लंबाई कम कर दी गई थी। रेडियो सीलोन पर पूरा गाना बजाया जाता था, लेकिन बाद के वर्षों में रेडियो सीलोन का स्वागत मुश्किल हो गया, इसलिए मैं आकाशवाणी में स्थानांतरित हो गया। विविध भारती हाल तक, 1993-94 तक चलती रही। वास्तव में, हमने दूरदर्शन पर 31-एपिसोड श्रृंखला के माध्यम से गीतमाला का 42वां जन्मदिन मनाया। मैं दुनिया भर के सात या आठ देशों, यूके, मॉरीशस, फिजी और कनाडा, स्वाज़ीलैंड और दुबई जैसे देशों के लिए कार्यक्रम और विज्ञापन भी बना रहा था।
आजादी से पहले और आजादी के बाद उन दिनों ऑल इंडिया रेडियो का माहौल खास था। भवन के प्रवेश द्वार पर एक आदर्श वाक्य लटका हुआ था: "बहुजन हिताय, बहुजन सुखाय" - लोगों के लाभ के लिए, लोगों की खुशी के लिए - यह प्रसारण का घोषित उद्देश्य था। उन दिनों आकाशवाणी के पास सर्वश्रेष्ठ लेखकों, कलाकारों, संगीतकारों और सर्वश्रेष्ठ निर्माताओं की एक सेना थी। प्रतिभा का धनी आकाशवाणी की ओर आकर्षित होता था और आकाशवाणी के किसी भी कार्यक्रम में भाग लेना बड़े गर्व की बात मानी जाती थी। यह चालीस के दशक के अंत और पचास के दशक की शुरुआत की बात है जब आकाशवाणी शायद बीबीसी के बराबर दुनिया के सबसे बेहतरीन प्रसारण संगठनों में से एक थी।
वे प्रथम श्रेणी के समाचार वाचकों द्वारा समर्थित शानदार नाटकों और फीचर का प्रसारण करते हैं। हालाँकि औपचारिक नाम, आकाशवाणी, बाद में अपनाया गया था, आकाशवाणी वास्तव में एक आकाशवाणी (आसमान के माध्यम से प्रसारित) की तरह थी। रेडियो पर जो कुछ भी प्रसारित होता था वह बिल्कुल अंतिम शब्द होता था। इसमें वजन और रचनात्मकता थी।
आजादी के लगभग एक दशक बाद ही आकाशवाणी को नौकरशाही और राजनीतिक हस्तक्षेप का पहला झटका लगना शुरू हुआ, जिसने धीरे-धीरे इसके कामकाज को प्रभावित करना शुरू कर दिया। निस्संदेह पहला झटका विभाजन के साथ आया, जो सबसे बड़ी त्रासदी थी जिसका हमने सामना किया। विभाजन ने हमारी सर्वोत्तम प्रतिभा छीन ली; कई लेखक और निर्माता पाकिस्तान चले गए।
आख़िरकार, उस सारे रक्तपात के बाद, 14-15 अगस्त की रात को, राष्ट्रीय ध्वज फहराने के साथ, मैंने पहली बार नेहरू का महान "ट्रिस्ट विद डेस्टिनी" भाषण सुना। छह महीने से भी कम समय के बाद, जनवरी 1948 में, गांधीजी की हत्या की दुखद खबर आकाशवाणी ने अपने प्रसारण पर प्रसारित की। हमारे सयानी परिवार के लिए, जो गांधी जी के प्रति अत्यंत स्नेही और समर्पित था, मेरे लिए, जो स्वतंत्रता आंदोलन के महान नेताओं की गोद में पला-बढ़ा था, यह एक बहुत ही व्यक्तिगत त्रासदी थी। यह व्यक्ति, जो इतना शांतिप्रिय, इतना अहिंसक, प्रेम, अच्छाई और सद्भावना फैलाने वाला व्यक्ति था, क्यों? किसी को उसे क्यों मारना पड़ा? एक स्कूली छात्र के रूप में, मेरी प्रतिक्रिया दर्द और घबराहट की थी।
बंबई के न्यू एरा स्कूल में, जहां मैंने सात साल तक पढ़ाई की, मैंने किंडरगार्टन से बालपोथी (प्राइमर) से गुजराती सीखी। ये प्रारंभिक वर्ष महत्वपूर्ण थे। उदाहरण के लिए, हमारा स्कूल गीत गुजराती में था और इसके शब्द, जिसने मुझ पर एक स्थायी प्रभाव डाला, एकता की एक शानदार अवधारणा को मूर्त रूप दिया - प्रेम, आत्मीयता, पड़ोसी और विनम्रता - यह सब वहाँ है। मुझे याद है कि नए युग में हमारे पास एक चार-पंक्ति का आदर्श वाक्य भी था, जो वास्तव में, चार-भाषाओं का आदर्श वाक्य था क्योंकि इसमें महाराष्ट्र की सभी चार मुख्य भाषाएँ थीं! पहली अंग्रेजी, स्कूल का नाम जो अंग्रेजी में था, दूसरी गुजराती लाइन, तीसरी लाइन मराठी और चौथी लाइन हिंदी में थी। यह इस प्रकार हुआ: "नया युग, नौ जवान बढ़ो आगे, आमी जगत चे नागरिक हो, भारत भूमि जय जय हो (नया युग; युवा, आगे बढ़ें; हम दुनिया के नागरिक हैं; जय हो, भारत की जय हो)"।
इसलिए यह संलयन हमेशा से मेरे जीवन का हिस्सा रहा है और मुझे लगता है कि यह सभी भारतीयों के जीवन का हिस्सा रहा है। जैसा कि मैं कहता रहता हूं, अगर हम भाषा के मुद्दे पर अधिक समावेशी और रचनात्मक होते तो कम अलगाव होता, कम तनाव होता, हम दूसरे को समझने की क्षमता पैदा करते। मौलवी साहब जो मुझे पढ़ाते थे, उन्होंने मुझे कुरान की शुरुआती प्रार्थनाओं, "अल्हम्दुलिल्लाही रब्बिल अलामीन" के बारे में सिखाया, जिसका अर्थ है, अल्लाह की स्तुति करो, दुनिया के स्वामी - पूरे ब्रह्मांड के स्वामी, न कि केवल मुसलमानों के भगवान। इसी तरह, ऋग्वेद में आपको एक पंक्ति मिलेगी, "एकम् सत विप्रा बहुधा वदन्ति" - केवल एक ही सत्य है, हम इसे विभिन्न दृष्टिकोणों से देखते हैं। एक प्रसिद्ध संस्कृत कहावत भी है, "वसुदेव कुटुंबम" - पूरी दुनिया एक परिवार है।
एक स्कूली छात्र और रेडियो के उत्सुक श्रोता के रूप में, मुझे सभी फरमाइशी (अनुरोध) कार्यक्रमों में सभी खूबसूरत फिल्मी गाने सुनना याद है। फ़ार्माइशी सूची लगभग एक मील लंबी होती थी और स्कूल में हम सभी युवा कॉमन रूम में इस उम्मीद में इंतज़ार करते थे कि कभी-कभी हमारे नाम और पसंदीदा गीत शामिल होंगे। यह कैसा संगीत था, हिंदुस्तानी संगीत के स्वर्णिम वर्ष!
धीरे-धीरे, अविश्वसनीय गुणवत्ता के गीत और संगीत का उत्पादन करने वाले हिंदी सिनेमा के स्वर्ण युग के साथ, मैं फिल्म संगीत के प्रसारण की ओर स्थानांतरित हो गया। मैंने रेडियो सीलोन से शुरुआत की जहां मेरे भाई की बदौलत मुझे सफलता मिली। प्रारंभ में, यह कठिन था, क्योंकि मुझे न तो अंग्रेजी और न ही गुजराती बल्कि हिंदी बोलनी थी और मुझे हिंदी या उर्दू बहुत अच्छी तरह से नहीं आती थी।
मैंने दृढ़ संकल्प और कड़ी मेहनत के साथ हिंदुस्तानी में प्रसारण की दिशा में कदम बढ़ाया। मेरे पास लिखित हिंदुस्तानी की पृष्ठभूमि थी। मेरी मां गांधीजी की शिष्या थीं और उन्होंने उन्हें नवसाक्षरों के लिए वयस्क शिक्षा पर एक पाक्षिक नियमित प्रकाशन शुरू करने का निर्देश दिया था। उनसे प्रेरित और निर्देशित होकर, उन्होंने इसे हमारे घर से शुरू किया और कई वर्षों तक चलाया। गांधीजी ने उन्हें इसे तीन लिपियों में शुरू करने का निर्देश दिया था, हिंदी लिपि (जो देवनागरी लिपि है), उर्दू लिपि और गुजराती लिपि, जो महाराष्ट्र में उपयोग की जाने वाली तीन मुख्य लिपियाँ थीं। क्या विजन था! एकीकरण की कितनी सरलता! जबकि तीन अलग-अलग लिपियों का उपयोग किया गया था, प्रत्येक पंक्ति सरल, बोली जाने वाली हिंदुस्तानी में समान थी। यह अटपटा और स्पष्ट लगता है लेकिन यह वह दृष्टिकोण था जिसने गांधीजी को वह बनाया जो वह थे। यह गांधीजी की प्रतिभा का एक अविश्वसनीय नमूना था और एक आम भाषा के महत्व के बारे में उनकी जागरूकता को दर्शाता है, एक सरल भाषा जो लोगों को एक साथ ला सकती है, जिसके माध्यम से वे एक-दूसरे के साथ संवाद कर सकते हैं, जो लोगों के एक पूरे समूह में एक प्रकार की आत्मीयता का निर्माण कर सकती है और लोगों को एकीकृत कर सकती है।
आप देखिए, उन दिनों एकमात्र भाषा अंग्रेजी थी और यद्यपि हिंदी, उर्दू का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था और सरल हिंदुस्तानी को काफी बढ़ावा दिया जा रहा था, लेकिन यह आधिकारिक तौर पर भारतीय भाषा नहीं थी। मुझे याद है कि कांग्रेस कार्य समिति (सीडब्ल्यूसी) के एक बहुत ही महत्वपूर्ण सत्र में गांधी ने प्रस्ताव रखा था कि हिंदी नहीं, बल्कि हिंदुस्तानी ही राष्ट्रभाषा होगी। लेकिन उनकी मृत्यु के बाद सीडब्ल्यूसी सत्र में, राष्ट्रपति के केवल एक निर्णायक मत के बहुमत से, हिंदुस्तानी के बजाय हिंदी को चुना गया। इसके बाद, हमने ऐसी भाषा का उपयोग करना शुरू किया जिसे हमारे लाखों लोग बमुश्किल समझ पाते थे।
इसलिए जब मेरे सामने हिंदुस्तानी में प्रसारण की चुनौती आई, तो मैंने पाया कि मेरी मां के प्रकाशन और उसके आधार और हिंदुस्तानी के साथ जुड़ाव ने मुझे आसानी से प्रसारक की भूमिका में आने में मदद की। रेडियो सीलोन के माध्यम से मैं न केवल भारतीयों और पूरे एशिया के साथ संवाद कर रहा था, रेडियो सीलोन अफ्रीका के पूर्वी तट तक लोकप्रिय रेडियो स्टेशन हुआ करता था। मेरे मुख्य कार्यक्रम, गीतमाला के निर्माता और प्रस्तुतकर्ता के रूप में, मैं सरल हिंदुस्तानी बोलना सीख रहा था। मैं पहले से ही जानता था कि इसे कैसे लिखना है, लेकिन मैं अपने श्रोताओं के साथ भाषण के सही उच्चारण और संचार और बारीकियों को सीख रहा था, उस समृद्ध सामग्री का उपयोग करके जो मेरी माँ ने रहबर (रास्ता दिखाना) पत्रिका में उपयोग की थी, वह पत्रिका जो 1960 तक उन्होंने हमारे घर से प्रकाशित की थी। मैंने अपने गीतमाला कार्यक्रम को गीतों के बीच विषयगत रूप से जोड़ने के लिए, उनके द्वारा उपयोग की गई बहुत सारी सामग्री, जीवन का दर्शन जो इस आकर्षक अनुभव, रहबर के प्रकाशन ने प्रदान किया, का उपयोग किया।
हिंदुस्तानी भाषा के साथ मेरा अपना अनुभव, इसे सीखना, मेरे कार्यक्रम और मेरे श्रोताओं के साथ बढ़ता गया। मेरे श्रोता अपनी पसंद के फिल्मी गीतों और अपने विचारों के साथ जवाब देते थे, कभी-कभी मराठी में या पंजाबी या गुजराती या तेलुगु या बंगाली में। धीरे-धीरे, जैसे-जैसे कार्यक्रम की लोकप्रियता बढ़ी, श्रोताओं ने हिंदुस्तानी भाषा अपनाना शुरू कर दी।
मेरे श्रोता और मैं एक सरल, सामान्य भाजक भाषा के साथ बढ़े, जो उनके और मेरे बीच एक जबरदस्त संपर्क बिंदु था। मेरा मानना है कि अगर सरल भाषा हिंदुस्तानी हमारी राष्ट्रभाषा होती, तो एक राष्ट्र के रूप में हमारी कई जटिलताएँ पैदा नहीं होतीं।
हिंदुस्तानी में एक बहुत ही सरल कहावत है जो मेरे जीवन का हिस्सा रही है और प्रारंभिक भारत के नेतृत्व का भी अभिन्न अंग रही है, "तोड़ो नहीं, जोड़ो"।
प्रसारण में मेरा पूरा जीवन, जो चार दशकों तक फैला है, मैं यही करने की कोशिश कर रहा हूं, अवधारणाओं को सरल बनाना और उन्हें गीतों के बीच कनेक्शन के रूप में सामाजिक प्रासंगिकता के साथ संप्रेषित करना।
इस खूबसूरत राष्ट्र को क्यों तोड़ें, संस्कृतियों, दर्शन, सामाजिक आदतों, रंगों, स्वाद और दृष्टिकोण के इस प्यारे समूह को क्यों तोड़ें? दुनिया में कहीं भी इतनी विविधता, इतने रंग और इतनी विविधता वाला कोई देश नहीं है।
उस सारे डायनामाइट को एक साथ लाने, उसे वास्तविक सारे जहां से अच्छा, हिंदुस्तान हमारा में ढालने के बजाय, हम इसे तोड़ रहे हैं, इसके लोगों को विभाजित कर रहे हैं। अगर हमारे किसान आत्महत्या कर रहे हैं तो सेंसेक्स में उछाल का क्या मतलब है? इस असमानता, इस तनाव, इस नफरत के दो-तीन मुख्य कारण हैं। हम न तो अपनी आस्था या धर्म को जानते हैं और न ही हम अपने पड़ोसियों की आस्था प्रथाओं को जानते हैं। गीतमाला के माध्यम से श्रोता को बांधे रखने के अपने अनुभव के कारण मैं यह कह सकता हूं; मेरे कार्यक्रमों में हमेशा सामाजिक प्रासंगिकता की अंतर्निहित धारा होती थी। कोई भी मनोरंजन जीवन के करीब हुए बिना कभी अस्तित्व में नहीं रह सकता या सफल नहीं हो सकता और कोई भी सामाजिक रूप से प्रासंगिक कार्यक्रम तब तक सफल नहीं हो सकता जब तक उसमें थोड़ा या बहुत सारा मनोरंजन, थोड़ा सा आकर्षण न हो। तो अच्छे और बुरे दोनों का मिश्रण होना चाहिए। चाहे विपदा हो या बड़ी उपलब्धि, दोनों की चर्चा मेरे कार्यक्रम में हमेशा होती थी।
उदाहरण के लिए, चंद्रमा पर मनुष्य का पहला कदम, आर्मस्ट्रांग ने पहला कदम रखा, मैंने गीतमाला पर एक पूरा कार्यक्रम बनाया, इस विषय को चंद्रमा से संबंधित दोहों के माध्यम से पिरोया, चंद्रमा का संदर्भ दिया, इसका हम पर क्या प्रभाव पड़ेगा इत्यादि। पर। यदि कोई अकाल या आपदा होती थी या किसी महान नेता की मृत्यु हो जाती थी या कोई बड़ा उत्सव होता था, तो यह कार्यक्रम में कहीं न कहीं प्रतिबिंबित होता था और गीतों या श्रोताओं की टिप्पणियों के साथ बीच-बीच में दिखाई देता था।
मेरे सभी प्रसारण कार्यक्रमों में, मेरे लिए संचार ही सार था। मैंने अपने श्रोताओं को कभी यह महसूस नहीं होने दिया कि मैं किसी प्रकार के एकीकरण का उपदेश दे रहा हूं क्योंकि एकीकरण का उपदेश कभी नहीं दिया जा सकता। उदाहरण के लिए, आपातकाल के दौरान सरकार ने अपना 20 सूत्री कार्यक्रम पेश किया जब दूरदर्शन और आकाशवाणी दोनों को 20 सूत्री कार्यक्रम पर कार्यक्रम बनाने का आदेश जारी किया गया! सैकड़ों प्रस्ताव थे लेकिन किसी पर भी अमल नहीं हुआ। एक और बार, यह नौकरशाह था जिसने हम सभी निर्माताओं को बुलाया और हमें हास्य पर एक टेलीविजन कार्यक्रम बनाने का निर्देश दिया! मुझे याद है मैंने कहा था, सर, हास्य हमेशा सभी बातचीत की आत्मा है, आप जितनी चाहें उतनी चीजों में हास्य डाल सकते हैं, आप ऐसा क्यों कहते हैं कि आप केवल एक हास्य कार्यक्रम चाहते हैं? मान लीजिए कि आप एक दिलचस्प कार्यक्रम चाहते हैं। कितने दिलचस्प कार्यक्रम बनाये जाते हैं यह निर्माता की नजर में होता है। अगर तुम्हें यह पसंद है तो ले लो, अगर तुम्हें यह पसंद नहीं है तो मत लो लेकिन उन पर एक तरह का उन्मादी हथकंडा मत डालो, यह काम नहीं करेगा। अच्छा काम भीतर से उत्पन्न होता है।
ऑल इंडिया रेडियो में अभी भी संभावनाएं हैं, इसमें भौतिक क्षमता है, इसके पास अभी भी उत्कृष्ट लोगों की एक जबरदस्त संख्या है और अगर उन्हें एक साथ आने और अनुकूल और रचनात्मक तरीके से काम करने की अनुमति दी गई तो इसमें जबरदस्त गुंजाइश और पहुंच हो सकती है। नए एफएम चैनल (जिनकी बातचीत की शैली वास्तव में काफी दिलचस्प है) अपने पैसे के लिए दौड़ रहे हैं।
इसलिए एक प्रसारक के रूप में मैं उपाख्यान, कविताएं सुनाऊंगा, जो हमारे लोगों के बारे में मेरे अनुभव के बारे में बात करते हैं, अच्छाई, मिठास, सुंदरता, सौम्यता, आत्मीयता, एक साथ मिलना मेरे लिए बड़ी बात है। मैंने हर जगह यही करने की कोशिश की, मैं यह नहीं कह सकता कि मैंने एकीकरण के लिए यह किया या वह किया। मैं जो कुछ भी कह रहा था वह एकीकरण के लिए था।
जब हमने कार्यक्रम शुरू किया तो यह एक प्रयोग के रूप में था और मुझे इसमें शामिल होना पड़ा क्योंकि मैं समूह में सबसे कनिष्ठ था और वे उस व्यक्ति को केवल 25 रुपये का भुगतान करने वाले थे जिसने कार्यक्रम प्रस्तुत किया, निर्माण किया और स्क्रिप्ट लिखी और यहां तक कि जांच भी की। यह जो मेल प्राप्त हुआ! पहले प्रसारण के बाद, हमें प्रतिक्रिया में 9,000 पत्र मिले और मैं उन्हें जाँचते-परखते पागल हो गया। 18 महीनों के भीतर, जब साप्ताहिक श्रोताओं का मेल प्रति सप्ताह 65,000 पत्रों तक पहुंच गया, तो ईमानदारी से निगरानी करना असंभव हो गया, इसलिए हमने इसे एक साधारण उलटी गिनती शो में बदलने का फैसला किया।
हमने सबसे लोकप्रिय गानों को रेटिंग देने के अपने अनूठे तरीके का इस्तेमाल किया। सबसे पहले, हमने पूरे भारत में 20-25 प्रमुख रिकॉर्ड दुकानों के साथ गठजोड़ किया, जो लोकप्रियता रेटिंग और बिक्री की स्पष्ट रिपोर्ट प्राप्त करते थे। तब हमें पता चला कि हम अभी भी सटीक रेटिंग देने से चूक सकते हैं क्योंकि रिकॉर्ड (78 प्रारूप) की मांग व्यक्त करने और स्टॉक वितरित किए जाने के बीच अक्सर लगभग एक पखवाड़े का अंतर होता है। इसके बाद हमने फ़ार्माइशी सूची पर निर्भर रहना शुरू कर दिया, लेकिन छह महीने के अंत में हमें एहसास हुआ कि इस चयन को कई खींचतान और धक्का-मुक्की प्रभावित कर रहे थे - फिल्म निर्माता, संगीत निर्देशक, जिन्होंने थोक में पोस्टकार्ड खरीदे और उन्हें हमें भेजा (पोस्टकार्ड, कुछ स्पष्ट रूप से बाहर से) कुछ पुणे से, कुछ दिल्ली से, कुछ कानपुर से, कुछ मद्रास से, वास्तव में कालबादेवी, बंबई में एक डाकघर से पोस्ट किए गए थे, पोस्टल फ्रैंकिंग ने हमें दिखाया!)।
हमने सबसे लोकप्रिय गानों को रेटिंग देने के अपने अनूठे तरीके का इस्तेमाल किया। सबसे पहले, हमने पूरे भारत में 20-25 प्रमुख रिकॉर्ड दुकानों के साथ गठजोड़ किया, जो लोकप्रियता रेटिंग और बिक्री की स्पष्ट रिपोर्ट प्राप्त करते थे। तब हमें पता चला कि हम अभी भी सटीक रेटिंग देने से चूक सकते हैं क्योंकि रिकॉर्ड (78 प्रारूप) की मांग व्यक्त करने और स्टॉक वितरित किए जाने के बीच अक्सर लगभग एक पखवाड़े का अंतर होता है। इसके बाद हमने फ़ार्माइशी सूची पर निर्भर रहना शुरू कर दिया, लेकिन छह महीने के अंत में हमें एहसास हुआ कि इस चयन को कई खींचतान और धक्का-मुक्की प्रभावित कर रहे थे - फिल्म निर्माता, संगीत निर्देशक, जिन्होंने थोक में पोस्टकार्ड खरीदे और उन्हें हमें भेजा (पोस्टकार्ड, कुछ स्पष्ट रूप से बाहर से) कुछ पुणे से, कुछ दिल्ली से, कुछ कानपुर से, कुछ मद्रास से, वास्तव में कालबादेवी, बंबई में एक डाकघर से पोस्ट किए गए थे, पोस्टल फ्रैंकिंग ने हमें दिखाया!)।
संचार के अपने तरीके पर वापस आते हुए, मेरी पद्धति सरल थी, मेरी भाषा सरल थी। देखिए, मुझे लगता है कि संचार सीधा, ईमानदार, समझने योग्य और सरल होना चाहिए। कोई दोहरा अर्थ नहीं होना चाहिए; जैसा कि वे कहते हैं, किसी भी प्रकार का गोलमाल नहीं होना चाहिए। यह एक दिल से दूसरे दिल का सीधा मामला होना चाहिए।' आप वही कहते हैं जो आपका मतलब है और दूसरा व्यक्ति समझता है कि आप क्या कह रहे हैं। हमारे देश में दो चीजें गलत हैं, एक-दूसरे की आस्थाओं को समझने की हमारी कमी और साथ ही हमारा बेहद भ्रमित संचार, विशेषकर आधिकारिक संचार। मैंने एक ऐसे राष्ट्रगान की आवश्यकता पर एक आंदोलन भी शुरू किया है जिसे हर कोई समझ सके।
(जैसा कि तीस्ता सीतलवाड को बताया गया।)
कम्युनलिज्म कॉम्बेट से संग्रहीत, फरवरी 2008 वर्ष 14 संख्या 128, कल्चर
चार दशकों से अधिक समय तक अमीन सयानी की गूंजती आवाज़ भारतीय रेडियो मनोरंजन की आवाज़ थी। रेडियो सीलोन के गीतमाला और फिर ऑल इंडिया रेडियो या आकाशवाणी के विविध भारती पर, सयानी के रेडियो प्रोग्राम्स ने हमें हिंदुस्तानी में उनकी आकर्षक पेशकश के साथ हिंदी फिल्मी गाने दिए। स्वतंत्रता आंदोलन का एक बच्चा, जो गुजरात के एक परिवार में पैदा हुआ था और विशेष रूप से गांधी से प्रभावित था, अमीन सयानी ने सार्वजनिक प्रसारण, संस्कृति और मनोरंजन के साथ भारत के 60 वर्षों के प्रयोग की यात्रा की।
रेडियो प्रसारण में मेरी शुरूआत सात साल की उम्र में मेरे बड़े भाई हमीद ने की थी, जो ऑल इंडिया रेडियो (एआईआर), बॉम्बे के अंग्रेजी अनुभाग में एक बहुत अच्छे प्रसारक थे। वह मुझे छोटे कार्यक्रमों के लिए अपने साथ ले जाते थे और धीरे-धीरे मैंने रेडियो नाटकों और बाद में अन्य प्रसारणों में अपनी आवाज देना शुरू कर दिया। 1949-50 तक मैं हिंदुस्तानी में पूर्ण प्रसारण की ओर नहीं बढ़ा। मैं गुजराती माध्यम का छात्र था, फिर एक अंग्रेजी प्रसारक था और बाद में मैंने हिंदुस्तानी में प्रसारण की ओर स्नातक किया।
विस्तार में, मेरा करियर दशकों के प्रसारण तक फैला हुआ है। गीतमाला को रेडियो सीलोन पर 38 वर्षों तक प्रसारित किया गया, जिसके बाद 1989 में, इसे विविध भारती पर आधे घंटे के कार्यक्रम के रूप में शुरू किया गया। दोनों में कंटेंट समान था लेकिन आधे घंटे के संस्करण के लिए गाने की लंबाई कम कर दी गई थी। रेडियो सीलोन पर पूरा गाना बजाया जाता था, लेकिन बाद के वर्षों में रेडियो सीलोन का स्वागत मुश्किल हो गया, इसलिए मैं आकाशवाणी में स्थानांतरित हो गया। विविध भारती हाल तक, 1993-94 तक चलती रही। वास्तव में, हमने दूरदर्शन पर 31-एपिसोड श्रृंखला के माध्यम से गीतमाला का 42वां जन्मदिन मनाया। मैं दुनिया भर के सात या आठ देशों, यूके, मॉरीशस, फिजी और कनाडा, स्वाज़ीलैंड और दुबई जैसे देशों के लिए कार्यक्रम और विज्ञापन भी बना रहा था।
आजादी से पहले और आजादी के बाद उन दिनों ऑल इंडिया रेडियो का माहौल खास था। भवन के प्रवेश द्वार पर एक आदर्श वाक्य लटका हुआ था: "बहुजन हिताय, बहुजन सुखाय" - लोगों के लाभ के लिए, लोगों की खुशी के लिए - यह प्रसारण का घोषित उद्देश्य था। उन दिनों आकाशवाणी के पास सर्वश्रेष्ठ लेखकों, कलाकारों, संगीतकारों और सर्वश्रेष्ठ निर्माताओं की एक सेना थी। प्रतिभा का धनी आकाशवाणी की ओर आकर्षित होता था और आकाशवाणी के किसी भी कार्यक्रम में भाग लेना बड़े गर्व की बात मानी जाती थी। यह चालीस के दशक के अंत और पचास के दशक की शुरुआत की बात है जब आकाशवाणी शायद बीबीसी के बराबर दुनिया के सबसे बेहतरीन प्रसारण संगठनों में से एक थी।
वे प्रथम श्रेणी के समाचार वाचकों द्वारा समर्थित शानदार नाटकों और फीचर का प्रसारण करते हैं। हालाँकि औपचारिक नाम, आकाशवाणी, बाद में अपनाया गया था, आकाशवाणी वास्तव में एक आकाशवाणी (आसमान के माध्यम से प्रसारित) की तरह थी। रेडियो पर जो कुछ भी प्रसारित होता था वह बिल्कुल अंतिम शब्द होता था। इसमें वजन और रचनात्मकता थी।
आजादी के लगभग एक दशक बाद ही आकाशवाणी को नौकरशाही और राजनीतिक हस्तक्षेप का पहला झटका लगना शुरू हुआ, जिसने धीरे-धीरे इसके कामकाज को प्रभावित करना शुरू कर दिया। निस्संदेह पहला झटका विभाजन के साथ आया, जो सबसे बड़ी त्रासदी थी जिसका हमने सामना किया। विभाजन ने हमारी सर्वोत्तम प्रतिभा छीन ली; कई लेखक और निर्माता पाकिस्तान चले गए।
आख़िरकार, उस सारे रक्तपात के बाद, 14-15 अगस्त की रात को, राष्ट्रीय ध्वज फहराने के साथ, मैंने पहली बार नेहरू का महान "ट्रिस्ट विद डेस्टिनी" भाषण सुना। छह महीने से भी कम समय के बाद, जनवरी 1948 में, गांधीजी की हत्या की दुखद खबर आकाशवाणी ने अपने प्रसारण पर प्रसारित की। हमारे सयानी परिवार के लिए, जो गांधी जी के प्रति अत्यंत स्नेही और समर्पित था, मेरे लिए, जो स्वतंत्रता आंदोलन के महान नेताओं की गोद में पला-बढ़ा था, यह एक बहुत ही व्यक्तिगत त्रासदी थी। यह व्यक्ति, जो इतना शांतिप्रिय, इतना अहिंसक, प्रेम, अच्छाई और सद्भावना फैलाने वाला व्यक्ति था, क्यों? किसी को उसे क्यों मारना पड़ा? एक स्कूली छात्र के रूप में, मेरी प्रतिक्रिया दर्द और घबराहट की थी।
बंबई के न्यू एरा स्कूल में, जहां मैंने सात साल तक पढ़ाई की, मैंने किंडरगार्टन से बालपोथी (प्राइमर) से गुजराती सीखी। ये प्रारंभिक वर्ष महत्वपूर्ण थे। उदाहरण के लिए, हमारा स्कूल गीत गुजराती में था और इसके शब्द, जिसने मुझ पर एक स्थायी प्रभाव डाला, एकता की एक शानदार अवधारणा को मूर्त रूप दिया - प्रेम, आत्मीयता, पड़ोसी और विनम्रता - यह सब वहाँ है। मुझे याद है कि नए युग में हमारे पास एक चार-पंक्ति का आदर्श वाक्य भी था, जो वास्तव में, चार-भाषाओं का आदर्श वाक्य था क्योंकि इसमें महाराष्ट्र की सभी चार मुख्य भाषाएँ थीं! पहली अंग्रेजी, स्कूल का नाम जो अंग्रेजी में था, दूसरी गुजराती लाइन, तीसरी लाइन मराठी और चौथी लाइन हिंदी में थी। यह इस प्रकार हुआ: "नया युग, नौ जवान बढ़ो आगे, आमी जगत चे नागरिक हो, भारत भूमि जय जय हो (नया युग; युवा, आगे बढ़ें; हम दुनिया के नागरिक हैं; जय हो, भारत की जय हो)"।
इसलिए यह संलयन हमेशा से मेरे जीवन का हिस्सा रहा है और मुझे लगता है कि यह सभी भारतीयों के जीवन का हिस्सा रहा है। जैसा कि मैं कहता रहता हूं, अगर हम भाषा के मुद्दे पर अधिक समावेशी और रचनात्मक होते तो कम अलगाव होता, कम तनाव होता, हम दूसरे को समझने की क्षमता पैदा करते। मौलवी साहब जो मुझे पढ़ाते थे, उन्होंने मुझे कुरान की शुरुआती प्रार्थनाओं, "अल्हम्दुलिल्लाही रब्बिल अलामीन" के बारे में सिखाया, जिसका अर्थ है, अल्लाह की स्तुति करो, दुनिया के स्वामी - पूरे ब्रह्मांड के स्वामी, न कि केवल मुसलमानों के भगवान। इसी तरह, ऋग्वेद में आपको एक पंक्ति मिलेगी, "एकम् सत विप्रा बहुधा वदन्ति" - केवल एक ही सत्य है, हम इसे विभिन्न दृष्टिकोणों से देखते हैं। एक प्रसिद्ध संस्कृत कहावत भी है, "वसुदेव कुटुंबम" - पूरी दुनिया एक परिवार है।
एक स्कूली छात्र और रेडियो के उत्सुक श्रोता के रूप में, मुझे सभी फरमाइशी (अनुरोध) कार्यक्रमों में सभी खूबसूरत फिल्मी गाने सुनना याद है। फ़ार्माइशी सूची लगभग एक मील लंबी होती थी और स्कूल में हम सभी युवा कॉमन रूम में इस उम्मीद में इंतज़ार करते थे कि कभी-कभी हमारे नाम और पसंदीदा गीत शामिल होंगे। यह कैसा संगीत था, हिंदुस्तानी संगीत के स्वर्णिम वर्ष!
धीरे-धीरे, अविश्वसनीय गुणवत्ता के गीत और संगीत का उत्पादन करने वाले हिंदी सिनेमा के स्वर्ण युग के साथ, मैं फिल्म संगीत के प्रसारण की ओर स्थानांतरित हो गया। मैंने रेडियो सीलोन से शुरुआत की जहां मेरे भाई की बदौलत मुझे सफलता मिली। प्रारंभ में, यह कठिन था, क्योंकि मुझे न तो अंग्रेजी और न ही गुजराती बल्कि हिंदी बोलनी थी और मुझे हिंदी या उर्दू बहुत अच्छी तरह से नहीं आती थी।
मैंने दृढ़ संकल्प और कड़ी मेहनत के साथ हिंदुस्तानी में प्रसारण की दिशा में कदम बढ़ाया। मेरे पास लिखित हिंदुस्तानी की पृष्ठभूमि थी। मेरी मां गांधीजी की शिष्या थीं और उन्होंने उन्हें नवसाक्षरों के लिए वयस्क शिक्षा पर एक पाक्षिक नियमित प्रकाशन शुरू करने का निर्देश दिया था। उनसे प्रेरित और निर्देशित होकर, उन्होंने इसे हमारे घर से शुरू किया और कई वर्षों तक चलाया। गांधीजी ने उन्हें इसे तीन लिपियों में शुरू करने का निर्देश दिया था, हिंदी लिपि (जो देवनागरी लिपि है), उर्दू लिपि और गुजराती लिपि, जो महाराष्ट्र में उपयोग की जाने वाली तीन मुख्य लिपियाँ थीं। क्या विजन था! एकीकरण की कितनी सरलता! जबकि तीन अलग-अलग लिपियों का उपयोग किया गया था, प्रत्येक पंक्ति सरल, बोली जाने वाली हिंदुस्तानी में समान थी। यह अटपटा और स्पष्ट लगता है लेकिन यह वह दृष्टिकोण था जिसने गांधीजी को वह बनाया जो वह थे। यह गांधीजी की प्रतिभा का एक अविश्वसनीय नमूना था और एक आम भाषा के महत्व के बारे में उनकी जागरूकता को दर्शाता है, एक सरल भाषा जो लोगों को एक साथ ला सकती है, जिसके माध्यम से वे एक-दूसरे के साथ संवाद कर सकते हैं, जो लोगों के एक पूरे समूह में एक प्रकार की आत्मीयता का निर्माण कर सकती है और लोगों को एकीकृत कर सकती है।
आप देखिए, उन दिनों एकमात्र भाषा अंग्रेजी थी और यद्यपि हिंदी, उर्दू का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था और सरल हिंदुस्तानी को काफी बढ़ावा दिया जा रहा था, लेकिन यह आधिकारिक तौर पर भारतीय भाषा नहीं थी। मुझे याद है कि कांग्रेस कार्य समिति (सीडब्ल्यूसी) के एक बहुत ही महत्वपूर्ण सत्र में गांधी ने प्रस्ताव रखा था कि हिंदी नहीं, बल्कि हिंदुस्तानी ही राष्ट्रभाषा होगी। लेकिन उनकी मृत्यु के बाद सीडब्ल्यूसी सत्र में, राष्ट्रपति के केवल एक निर्णायक मत के बहुमत से, हिंदुस्तानी के बजाय हिंदी को चुना गया। इसके बाद, हमने ऐसी भाषा का उपयोग करना शुरू किया जिसे हमारे लाखों लोग बमुश्किल समझ पाते थे।
इसलिए जब मेरे सामने हिंदुस्तानी में प्रसारण की चुनौती आई, तो मैंने पाया कि मेरी मां के प्रकाशन और उसके आधार और हिंदुस्तानी के साथ जुड़ाव ने मुझे आसानी से प्रसारक की भूमिका में आने में मदद की। रेडियो सीलोन के माध्यम से मैं न केवल भारतीयों और पूरे एशिया के साथ संवाद कर रहा था, रेडियो सीलोन अफ्रीका के पूर्वी तट तक लोकप्रिय रेडियो स्टेशन हुआ करता था। मेरे मुख्य कार्यक्रम, गीतमाला के निर्माता और प्रस्तुतकर्ता के रूप में, मैं सरल हिंदुस्तानी बोलना सीख रहा था। मैं पहले से ही जानता था कि इसे कैसे लिखना है, लेकिन मैं अपने श्रोताओं के साथ भाषण के सही उच्चारण और संचार और बारीकियों को सीख रहा था, उस समृद्ध सामग्री का उपयोग करके जो मेरी माँ ने रहबर (रास्ता दिखाना) पत्रिका में उपयोग की थी, वह पत्रिका जो 1960 तक उन्होंने हमारे घर से प्रकाशित की थी। मैंने अपने गीतमाला कार्यक्रम को गीतों के बीच विषयगत रूप से जोड़ने के लिए, उनके द्वारा उपयोग की गई बहुत सारी सामग्री, जीवन का दर्शन जो इस आकर्षक अनुभव, रहबर के प्रकाशन ने प्रदान किया, का उपयोग किया।
हिंदुस्तानी भाषा के साथ मेरा अपना अनुभव, इसे सीखना, मेरे कार्यक्रम और मेरे श्रोताओं के साथ बढ़ता गया। मेरे श्रोता अपनी पसंद के फिल्मी गीतों और अपने विचारों के साथ जवाब देते थे, कभी-कभी मराठी में या पंजाबी या गुजराती या तेलुगु या बंगाली में। धीरे-धीरे, जैसे-जैसे कार्यक्रम की लोकप्रियता बढ़ी, श्रोताओं ने हिंदुस्तानी भाषा अपनाना शुरू कर दी।
मेरे श्रोता और मैं एक सरल, सामान्य भाजक भाषा के साथ बढ़े, जो उनके और मेरे बीच एक जबरदस्त संपर्क बिंदु था। मेरा मानना है कि अगर सरल भाषा हिंदुस्तानी हमारी राष्ट्रभाषा होती, तो एक राष्ट्र के रूप में हमारी कई जटिलताएँ पैदा नहीं होतीं।
हिंदुस्तानी में एक बहुत ही सरल कहावत है जो मेरे जीवन का हिस्सा रही है और प्रारंभिक भारत के नेतृत्व का भी अभिन्न अंग रही है, "तोड़ो नहीं, जोड़ो"।
प्रसारण में मेरा पूरा जीवन, जो चार दशकों तक फैला है, मैं यही करने की कोशिश कर रहा हूं, अवधारणाओं को सरल बनाना और उन्हें गीतों के बीच कनेक्शन के रूप में सामाजिक प्रासंगिकता के साथ संप्रेषित करना।
इस खूबसूरत राष्ट्र को क्यों तोड़ें, संस्कृतियों, दर्शन, सामाजिक आदतों, रंगों, स्वाद और दृष्टिकोण के इस प्यारे समूह को क्यों तोड़ें? दुनिया में कहीं भी इतनी विविधता, इतने रंग और इतनी विविधता वाला कोई देश नहीं है।
उस सारे डायनामाइट को एक साथ लाने, उसे वास्तविक सारे जहां से अच्छा, हिंदुस्तान हमारा में ढालने के बजाय, हम इसे तोड़ रहे हैं, इसके लोगों को विभाजित कर रहे हैं। अगर हमारे किसान आत्महत्या कर रहे हैं तो सेंसेक्स में उछाल का क्या मतलब है? इस असमानता, इस तनाव, इस नफरत के दो-तीन मुख्य कारण हैं। हम न तो अपनी आस्था या धर्म को जानते हैं और न ही हम अपने पड़ोसियों की आस्था प्रथाओं को जानते हैं। गीतमाला के माध्यम से श्रोता को बांधे रखने के अपने अनुभव के कारण मैं यह कह सकता हूं; मेरे कार्यक्रमों में हमेशा सामाजिक प्रासंगिकता की अंतर्निहित धारा होती थी। कोई भी मनोरंजन जीवन के करीब हुए बिना कभी अस्तित्व में नहीं रह सकता या सफल नहीं हो सकता और कोई भी सामाजिक रूप से प्रासंगिक कार्यक्रम तब तक सफल नहीं हो सकता जब तक उसमें थोड़ा या बहुत सारा मनोरंजन, थोड़ा सा आकर्षण न हो। तो अच्छे और बुरे दोनों का मिश्रण होना चाहिए। चाहे विपदा हो या बड़ी उपलब्धि, दोनों की चर्चा मेरे कार्यक्रम में हमेशा होती थी।
उदाहरण के लिए, चंद्रमा पर मनुष्य का पहला कदम, आर्मस्ट्रांग ने पहला कदम रखा, मैंने गीतमाला पर एक पूरा कार्यक्रम बनाया, इस विषय को चंद्रमा से संबंधित दोहों के माध्यम से पिरोया, चंद्रमा का संदर्भ दिया, इसका हम पर क्या प्रभाव पड़ेगा इत्यादि। पर। यदि कोई अकाल या आपदा होती थी या किसी महान नेता की मृत्यु हो जाती थी या कोई बड़ा उत्सव होता था, तो यह कार्यक्रम में कहीं न कहीं प्रतिबिंबित होता था और गीतों या श्रोताओं की टिप्पणियों के साथ बीच-बीच में दिखाई देता था।
मेरे सभी प्रसारण कार्यक्रमों में, मेरे लिए संचार ही सार था। मैंने अपने श्रोताओं को कभी यह महसूस नहीं होने दिया कि मैं किसी प्रकार के एकीकरण का उपदेश दे रहा हूं क्योंकि एकीकरण का उपदेश कभी नहीं दिया जा सकता। उदाहरण के लिए, आपातकाल के दौरान सरकार ने अपना 20 सूत्री कार्यक्रम पेश किया जब दूरदर्शन और आकाशवाणी दोनों को 20 सूत्री कार्यक्रम पर कार्यक्रम बनाने का आदेश जारी किया गया! सैकड़ों प्रस्ताव थे लेकिन किसी पर भी अमल नहीं हुआ। एक और बार, यह नौकरशाह था जिसने हम सभी निर्माताओं को बुलाया और हमें हास्य पर एक टेलीविजन कार्यक्रम बनाने का निर्देश दिया! मुझे याद है मैंने कहा था, सर, हास्य हमेशा सभी बातचीत की आत्मा है, आप जितनी चाहें उतनी चीजों में हास्य डाल सकते हैं, आप ऐसा क्यों कहते हैं कि आप केवल एक हास्य कार्यक्रम चाहते हैं? मान लीजिए कि आप एक दिलचस्प कार्यक्रम चाहते हैं। कितने दिलचस्प कार्यक्रम बनाये जाते हैं यह निर्माता की नजर में होता है। अगर तुम्हें यह पसंद है तो ले लो, अगर तुम्हें यह पसंद नहीं है तो मत लो लेकिन उन पर एक तरह का उन्मादी हथकंडा मत डालो, यह काम नहीं करेगा। अच्छा काम भीतर से उत्पन्न होता है।
ऑल इंडिया रेडियो में अभी भी संभावनाएं हैं, इसमें भौतिक क्षमता है, इसके पास अभी भी उत्कृष्ट लोगों की एक जबरदस्त संख्या है और अगर उन्हें एक साथ आने और अनुकूल और रचनात्मक तरीके से काम करने की अनुमति दी गई तो इसमें जबरदस्त गुंजाइश और पहुंच हो सकती है। नए एफएम चैनल (जिनकी बातचीत की शैली वास्तव में काफी दिलचस्प है) अपने पैसे के लिए दौड़ रहे हैं।
इसलिए एक प्रसारक के रूप में मैं उपाख्यान, कविताएं सुनाऊंगा, जो हमारे लोगों के बारे में मेरे अनुभव के बारे में बात करते हैं, अच्छाई, मिठास, सुंदरता, सौम्यता, आत्मीयता, एक साथ मिलना मेरे लिए बड़ी बात है। मैंने हर जगह यही करने की कोशिश की, मैं यह नहीं कह सकता कि मैंने एकीकरण के लिए यह किया या वह किया। मैं जो कुछ भी कह रहा था वह एकीकरण के लिए था।
जब हमने कार्यक्रम शुरू किया तो यह एक प्रयोग के रूप में था और मुझे इसमें शामिल होना पड़ा क्योंकि मैं समूह में सबसे कनिष्ठ था और वे उस व्यक्ति को केवल 25 रुपये का भुगतान करने वाले थे जिसने कार्यक्रम प्रस्तुत किया, निर्माण किया और स्क्रिप्ट लिखी और यहां तक कि जांच भी की। यह जो मेल प्राप्त हुआ! पहले प्रसारण के बाद, हमें प्रतिक्रिया में 9,000 पत्र मिले और मैं उन्हें जाँचते-परखते पागल हो गया। 18 महीनों के भीतर, जब साप्ताहिक श्रोताओं का मेल प्रति सप्ताह 65,000 पत्रों तक पहुंच गया, तो ईमानदारी से निगरानी करना असंभव हो गया, इसलिए हमने इसे एक साधारण उलटी गिनती शो में बदलने का फैसला किया।
हमने सबसे लोकप्रिय गानों को रेटिंग देने के अपने अनूठे तरीके का इस्तेमाल किया। सबसे पहले, हमने पूरे भारत में 20-25 प्रमुख रिकॉर्ड दुकानों के साथ गठजोड़ किया, जो लोकप्रियता रेटिंग और बिक्री की स्पष्ट रिपोर्ट प्राप्त करते थे। तब हमें पता चला कि हम अभी भी सटीक रेटिंग देने से चूक सकते हैं क्योंकि रिकॉर्ड (78 प्रारूप) की मांग व्यक्त करने और स्टॉक वितरित किए जाने के बीच अक्सर लगभग एक पखवाड़े का अंतर होता है। इसके बाद हमने फ़ार्माइशी सूची पर निर्भर रहना शुरू कर दिया, लेकिन छह महीने के अंत में हमें एहसास हुआ कि इस चयन को कई खींचतान और धक्का-मुक्की प्रभावित कर रहे थे - फिल्म निर्माता, संगीत निर्देशक, जिन्होंने थोक में पोस्टकार्ड खरीदे और उन्हें हमें भेजा (पोस्टकार्ड, कुछ स्पष्ट रूप से बाहर से) कुछ पुणे से, कुछ दिल्ली से, कुछ कानपुर से, कुछ मद्रास से, वास्तव में कालबादेवी, बंबई में एक डाकघर से पोस्ट किए गए थे, पोस्टल फ्रैंकिंग ने हमें दिखाया!)।
हमने सबसे लोकप्रिय गानों को रेटिंग देने के अपने अनूठे तरीके का इस्तेमाल किया। सबसे पहले, हमने पूरे भारत में 20-25 प्रमुख रिकॉर्ड दुकानों के साथ गठजोड़ किया, जो लोकप्रियता रेटिंग और बिक्री की स्पष्ट रिपोर्ट प्राप्त करते थे। तब हमें पता चला कि हम अभी भी सटीक रेटिंग देने से चूक सकते हैं क्योंकि रिकॉर्ड (78 प्रारूप) की मांग व्यक्त करने और स्टॉक वितरित किए जाने के बीच अक्सर लगभग एक पखवाड़े का अंतर होता है। इसके बाद हमने फ़ार्माइशी सूची पर निर्भर रहना शुरू कर दिया, लेकिन छह महीने के अंत में हमें एहसास हुआ कि इस चयन को कई खींचतान और धक्का-मुक्की प्रभावित कर रहे थे - फिल्म निर्माता, संगीत निर्देशक, जिन्होंने थोक में पोस्टकार्ड खरीदे और उन्हें हमें भेजा (पोस्टकार्ड, कुछ स्पष्ट रूप से बाहर से) कुछ पुणे से, कुछ दिल्ली से, कुछ कानपुर से, कुछ मद्रास से, वास्तव में कालबादेवी, बंबई में एक डाकघर से पोस्ट किए गए थे, पोस्टल फ्रैंकिंग ने हमें दिखाया!)।
संचार के अपने तरीके पर वापस आते हुए, मेरी पद्धति सरल थी, मेरी भाषा सरल थी। देखिए, मुझे लगता है कि संचार सीधा, ईमानदार, समझने योग्य और सरल होना चाहिए। कोई दोहरा अर्थ नहीं होना चाहिए; जैसा कि वे कहते हैं, किसी भी प्रकार का गोलमाल नहीं होना चाहिए। यह एक दिल से दूसरे दिल का सीधा मामला होना चाहिए।' आप वही कहते हैं जो आपका मतलब है और दूसरा व्यक्ति समझता है कि आप क्या कह रहे हैं। हमारे देश में दो चीजें गलत हैं, एक-दूसरे की आस्थाओं को समझने की हमारी कमी और साथ ही हमारा बेहद भ्रमित संचार, विशेषकर आधिकारिक संचार। मैंने एक ऐसे राष्ट्रगान की आवश्यकता पर एक आंदोलन भी शुरू किया है जिसे हर कोई समझ सके।
(जैसा कि तीस्ता सीतलवाड को बताया गया।)
कम्युनलिज्म कॉम्बेट से संग्रहीत, फरवरी 2008 वर्ष 14 संख्या 128, कल्चर