इस्लाम और ईसाई धर्म को छोड़कर भारतीय परंपरा को पुनर्परिभाषित करना बौद्धिक बेईमानी है

हाल ही में मुझे राष्ट्रीय शैक्षिक अनुसंधान एवं प्रशिक्षण परिषद (एनसीईआरटी) द्वारा आयोजित दो दिवसीय राष्ट्रीय संगोष्ठी के बारे में जानकारी मिली, जिसका विषय था "भारतीय ज्ञान परंपरा की निरंतरता।" मुझे इस विषय पर एक पेपर लिखने पर विचार करने के लिए कहा गया था। शुरू में, मैं ऐसा करने के लिए उत्सुक था, लेकिन विवरणों की समीक्षा करने पर, मैंने देखा कि उप-विषयों में इस्लाम और ईसाई धर्म की भूमिका और योगदान शामिल नहीं था, जिससे यह आभास हुआ कि ये धर्म भारत के लिए "विदेशी" हैं।
 
यह ध्यान देने योग्य है कि 200 मिलियन से अधिक मुस्लिम और ईसाई सदियों से भारत में रह रहे हैं। वे हिंदुओं के साथ एक समान संस्कृति साझा करते हैं, खेतों में काम करते हैं और अपने त्योहार एक साथ मनाते हैं। जबकि भारत में हिंदू बहुसंख्यक हैं, मुसलमानों और ईसाइयों की संयुक्त आबादी यूनाइटेड किंगडम की तुलना में लगभग चार गुना अधिक है, जिसने दो शताब्दियों तक भारत पर शासन किया।
 
ऐतिहासिक अभिलेखों से पता चलता है कि भारत में ईसाई धर्म की उपस्थिति दो हज़ार साल से भी अधिक पुरानी है, और इस्लाम 8वीं शताब्दी में सिंध में मुहम्मद इब्न अल-कासिम के आगमन से सदियों पहले भारत के तटीय क्षेत्रों में पहुँच गया था। फिर भी आरएसएस और भाजपा के नेतृत्व वाली हिंदू-दक्षिणपंथी ताकतें ईसाई धर्म और इस्लाम को तथाकथित “भारतीय” धर्म का हिस्सा मानने को तैयार नहीं हैं। हालांकि, वे अक्सर “भारतीय” को कुलीन ब्राह्मण संस्कृति के संदर्भ में परिभाषित करते हैं और बहुसंख्यक हिंदुओं की सांस्कृतिक प्रथाओं को “अशुद्ध” मानते हैं।
 
इतिहास के प्रति सांप्रदायिक दृष्टिकोण को जारी रखते हुए, हिंदू-दक्षिणपंथी ताकतें लोगों के बीच झूठी कहानियां फैला रही हैं कि इस देश के मूल निवासी केवल हिंदू हैं, जबकि मुस्लिम और ईसाई “आक्रमणकारी” हैं। भले ही ब्राह्मणवादी साहित्य और बुद्धिजीवी बौद्ध धर्म, जैन धर्म और सिख धर्म के समतावादी सिद्धांतों के प्रति असहिष्णु हैं, लेकिन वे राजनीतिक कारणों से उन्हें सार्वजनिक रूप से अस्वीकार करने के बजाय धीरे-धीरे उन्हें अपने में समाहित करना पसंद करते हैं। उनके लिए यह काम आसान नहीं है। हिंदू दक्षिणपंथी, हिंदू धर्म के भीतर जातिगत असमानता से ध्यान हटाने के लिए, इस्लाम और ईसाई धर्म को भारतीय परंपरा के लिए “विदेशी” बताकर उन्हें बदनाम करने की कोशिश करते हैं।
 
हालांकि, इतिहास आरएसएस और भाजपा के साथ नहीं है। यह हमें बताता है कि दो हजार साल पहले भारत में ईसाई समाज की स्थापना हुई थी। प्राचीन काल से ही भारत के अरब, यहूदी और रोमन व्यापारियों से रिश्ते मजबूत रहे हैं। परंपरा के अनुसार ईसा के 12 प्रेषितों में से एक सेंट थॉमस ने वर्ष 52 में केरल में आकर ईसाई धर्म की स्थापना की थी। इस घटना के दो सौ साल बाद कई ईसाई सीरिया से भागकर भारत में बस गए, जिन्हें बाद में सीरियाई ईसाई कहा गया। यह एक ऐतिहासिक तथ्य है कि ओरिएंटल और सीरियाई ईसाई समुदाय हजारों सालों से भारत में रह रहे हैं और उनका यूरोप के साम्राज्यवादी देशों से कोई संबंध नहीं है। उनकी सेवाएं देश के लिए उतनी ही हैं जितनी कि बहुसंख्यकों के लिए, फिर भी आरएसएस और भाजपा इन धर्मों को विदेशी बताते रहते हैं।
 
ईसाइयों के अलावा, भाजपा और आरएसएस में मुसलमानों के प्रति पूर्वाग्रह है। वे भारतीय इतिहास से इस्लामी संस्कृति को मिटाने की कोशिश कर रहे हैं। एनसीईआरटी का प्रस्तावित सेमिनार उसी 'भगवाकरण' परियोजना का हिस्सा है। यह सांप्रदायिक नैरेटिव मध्यकाल को हिंदुओं के लिए एक "अंधकारमय" काल के रूप में चित्रित करता है क्योंकि मुसलमान शासक बन गए थे। यह सच है कि मुस्लिम शासकों ने हिंदू और मुस्लिम दोनों ही तरह के मज़दूर वर्गों का शोषण किया और उनके करों पर जीवनयापन किया। हिंदू शासक भी हिंदू और मुस्लिम किसानों और मज़दूरों के शोषण में नरम नहीं थे। हालाँकि, मध्यकाल के दौरान, विभिन्न संस्कृतियों के आपस में घुलने-मिलने की प्रक्रिया तेज़ हो गई और मिश्रित संस्कृति का एक परिष्कृत रूप सामने आया। मध्यकाल में कई लोकप्रिय हिंदू ग्रंथ लिखे गए और उसी अवधि के दौरान हिंदुओं के कई धार्मिक ग्रंथों का अनुवाद किया गया।
 
विश्वसनीय इतिहासकार मध्यकाल के दौरान हिंदुओं के उत्पीड़न की कथा से सहमत नहीं हैं। उदाहरण के लिए, प्रो. रोमिला थापर ने “आरएसएस और हिंदुत्व विचारकों की इतिहास-लेखन पद्धति की आलोचना की है, जिनके लिए अतीत का संबंध केवल आरंभिक काल के हिंदू इतिहास और मध्यकाल में मुस्लिम अत्याचार के तहत हिंदुओं के उत्पीड़न से है।” प्रो. थापर ने हिंदुत्ववादी लेखकों की बौद्धिक बेईमानी को दर्शाया है, जो “हजारों वर्षों तक मुस्लिम शासन द्वारा हिंदुओं को गुलाम बनाए जाने” की बात करने में सबसे आगे हैं, लेकिन वे इस बात के सख्त खिलाफ हैं कि कैसे “जाति के हिंदुओं” ने “दो हजार या उससे अधिक वर्षों तक निचली जातियों, दलितों और आदिवासियों को पीड़ित किया है।” जबकि प्रो. थापर ने सांप्रदायिक नैरेटिव को खारिज कर दिया कि हिंदू मुस्लिम शासकों द्वारा पीड़ित थे, उन्होंने दिखाया है कि मध्यकाल सांस्कृतिक अंतर्संबंध का काल था जब भारत में भक्ति और तांत्रिक परंपराएँ उत्तर में उभरीं (ऑन नेशनलिज्म, एलेफ बुक, नई दिल्ली, 2016, पृष्ठ 11-16)।
 
इसके अलावा, इस्लाम के समतावादी विचारों ने भी जाति समाज का सामना किया और दलितों और निचली जातियों को बहुत राहत दी। इतिहासकार सुलेमान नदवी (1884-1953) - जो जामिया मिलिया इस्लामिया की स्थापना से जुड़े थे - ने दिखाया है कि इस्लाम के आने से पहले निचली जातियों को शिक्षा से वंचित रखा गया था, लेकिन इस्लाम के समतावादी प्रभाव के तहत चीजें बदलने लगीं। इसके अलावा, "हिंदू" शब्द की जड़ें अरबी और फ़ारसी में हैं, जिसमें सैकड़ों फ़ारसी और अरबी शब्द रोज़मर्रा की भारतीय भाषा में शामिल हैं।
 
यहां तक ​​कि हिंदुओं का भारत के प्रामाणिक लोग होने का दावा भी ऐतिहासिक रूप से अस्वीकार्य है। प्रो. रोमिला थापर ने दिखाया है कि "हिंदू" धार्मिक समुदाय के एकीकरण और समरूपीकरण की प्रक्रिया आधुनिक काल में हुई। जैसा कि उन्होंने कहा, "पूर्व-आधुनिक समय में समुदायों का एक समूह था, जो भाषा, जाति और अनुष्ठान से पहचाने जाते थे, कभी-कभी इनमें से किसी एक विशेषता में ओवरलैप होते थे लेकिन शायद ही कभी एक समान, सार्वभौमिक रूप प्रस्तुत करते थे। जिसे अक्सर एकरूपता समझ लिया जाता है, अर्थात ब्राह्मणवादी संस्कृति, वह केवल अभिजात वर्ग की संस्कृति थी” (सांस्कृतिक अतीत में धार्मिक समुदायों की राजनीति: प्रारंभिक भारतीय इतिहास पर निबंध, ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 2000, नई दिल्ली, पृष्ठ 1097)।
 
भारत को किसी विशेष धर्म या संस्कृति से जोड़ना बहुत ही समस्याग्रस्त है। रोज़मर्रा की ज़िंदगी में, ईसाई धर्म और इस्लाम का प्रभाव भारतीय जीवन के विभिन्न पहलुओं में देखा जा सकता है, जिसमें भाषा, रीति-रिवाज, अनुष्ठान, खान-पान, शिक्षा प्रणाली, कृषि, वास्तुकला, संगीत, तकनीक और दर्शन शामिल हैं। ईसाइयों और मुसलमानों के विरोध में हिंदुओं को "स्वदेशी" समुदाय कहना बहुत ही समस्याग्रस्त है। फिर भी, NCERT जैसी सार्वजनिक संस्थाएँ इस तरह के सांप्रदायिक नैरेटिव का प्रचार करना जारी रखती हैं।
 
इस गहरे प्रभाव के बावजूद, सेमिनार के उप-विषयों ने ईसाई धर्म और इस्लाम के पर्याप्त प्रभाव को नज़रअंदाज़ कर दिया। यह चिंताजनक है कि NCERT जैसी प्रमुख शैक्षणिक संस्था, जो कक्षा एक से बारह तक की पाठ्यपुस्तकों के लिए ज़िम्मेदार है, अपने दृष्टिकोण में इस तरह का पूर्वाग्रह और अदूरदर्शिता प्रदर्शित करना जारी रखती है। यह पक्षपातपूर्ण दृष्टिकोण हमारे सार्वजनिक संस्थानों में दक्षिणपंथी ताकतों के प्रभाव का संकेत है।
 
अगर कोई NCERT के ब्रोशर को देखे तो उसका लहज़ा और भाव आत्म-प्रशंसा और कट्टरता से रंगा हुआ है। "भारत की प्रतिभा पूरी दुनिया को चलाने में सक्षम और पर्याप्त है।" इसमें आगे कहा गया है कि इस तरह के सेमिनार का उद्देश्य युवाओं में गर्व की भावना पैदा करना और उसके अनुसार कार्य करना है ताकि भारत फिर से “विश्व गुरु” बन सके। इस तरह के दृष्टिकोण की हमारी आलोचना का मतलब यह नहीं है कि हम भारतीयों के सकारात्मक योगदान को मान्यता नहीं दे रहे हैं, लेकिन अगर इसे बहुत बढ़ा-चढ़ाकर पेश किया जाए तो इसका कोई मतलब नहीं है। लोकतांत्रिक दृष्टिकोण सहयोग और समतावादी भावना के साथ काम करना है, न कि दूसरों का नेतृत्व करना या उनके द्वारा नेतृत्व किया जाना। गुरु और चेले की अवधारणा शक्ति के माध्यम से मध्यस्थता करती है। किसी भी आविष्कार और परंपरा का इतिहास यह प्रकट करेगा कि इसे कई ताकतों ने आकार दिया है। इस पर विभिन्न परंपराओं और क्षेत्रों की मुहर लगी होती है। कोई भी चीज अलगाव में पैदा नहीं होती, न ही अलगाव में बढ़ती है। फिर भी, आरएसएस और भाजपा यह साबित करने पर अड़े हुए हैं कि “शुद्ध” भारतीय परंपरा ईसाई धर्म और इस्लाम के “विदेशी” और “भ्रष्ट” प्रभाव से “अछूती” है।
 
एनसीईआरटी ब्रोशर में निराधार दावे जारी हैं। उदाहरण के लिए, यह शोधकर्ताओं से इस विषय पर शोध पत्र लिखने के लिए कहता है कि कोविड महामारी के दौरान “भारत की ज्ञान परंपरा और उसका क्रियान्वयन” किस तरह सफल रहा है। ब्रोशर का दावा है कि “भारत पूरी दुनिया के कल्याण के लिए आगे आया है।” विदेशों में रहने वाले लोग इस बात की गवाही दें कि भारत सरकार उनकी कितनी मदद के लिए आगे आई। हम भारत में रहने वाले लोग खुद ही इस बारे में बात कर सकते हैं। उदाहरण के लिए, मैंने खुद राष्ट्रीय राजधानी नई दिल्ली में दवा और ऑक्सीजन सिलेंडर के लिए लोगों के भागने के मामले सुने हैं, दूरदराज के इलाकों की तो बात ही छोड़िए, जहां स्वास्थ्य सुविधाएं बदतर हैं।
 
कोरोना महामारी के दौरान, प्रवासी मजदूरों, जिनमें से ज्यादातर बिहार, उत्तर प्रदेश, झारखंड, उड़ीसा, मध्य प्रदेश और पश्चिम बंगाल से आते हैं, ने जिस हद तक पीड़ा झेली, उसे शब्दों में बयां नहीं किया जा सकता। सार्वजनिक परिवहन के अभाव में आदिवासी मजदूर रेल की पटरियों के किनारे दौड़ते हुए अपने घरों के लिए निकल पड़े। हालांकि, उनमें से कुछ अपने परिवार के सदस्यों से नहीं मिल पाए और चलती ट्रेनों की चपेट में आ गए। मजदूरों की दुर्दशा को एनसीईआरटी की राष्ट्रीय संगोष्ठी के विषयों में जगह नहीं मिली है।
 
इससे भी बुरी बात यह है कि कोरोनावायरस महामारी के दौरान, अल्पसंख्यक मुसलमानों को सत्ता-समर्थित हिंदू दक्षिणपंथी ताकतों द्वारा कोरोनावायरस फैलाने के लिए बदनाम किया गया। नतीजतन, तब्लीगी जमात के सदस्य होने के आरोप में सैकड़ों मुसलमानों को देश भर में गिरफ्तार किया गया। क्या ये कुप्रबंधन और सरकारों की जनता के साथ खड़े होने में विफलता के उदाहरण नहीं हैं, जिन्होंने उन्हें अपने कल्याण के लिए सत्ता में चुना है? विश्व स्वास्थ्य संगठन (WHO) की एक रिपोर्ट के अनुसार, भारत में कोरोनावायरस महामारी के दौरान 4.7 मिलियन लोगों की मौत हुई, जो आधिकारिक आंकड़ों से दस गुना अधिक है। फिर भी, सेमिनार के आयोजक प्रतिभागियों को दुनिया भर में "कल्याणकारी कार्यों का नेतृत्व" करने के लिए अपने राजनीतिक आकाओं की प्रशंसा करने के लिए आमंत्रित कर रहे हैं। क्या इस तरह की राजनीतिक रूप से डिजाइन की गई और सांप्रदायिक रूप से उन्मुख बैठक ज्ञान निर्माण में योगदान दे सकती है? मैं यह सवाल आप पर छोड़ता हूँ।
 
सेमिनार के विषय से इस्लाम को बाहर रखा गया था, लेकिन आयोजकों ने प्रसिद्ध उर्दू कवि और दार्शनिक अल्लामा इकबाल द्वारा रचित प्रसिद्ध तराना-ए-हिंदी से कुछ पंक्तियां उद्धृत करके खुशी जाहिर की। तराना-ए-हिंदी में राष्ट्रवादी कवि-दार्शनिक इकबाल ने भारतीय सभ्यता का बचाव और प्रशंसा की, जिसे उपनिवेशवादियों ने शैतानी करार दिया था। लेकिन विडंबना देखिए: हिंदू दक्षिणपंथी जब भारतीय सभ्यता की प्रशंसा करते हैं और भगवान राम को इमाम-ए-हिंद (भारत का नेता) कहते हैं, तो इकबाल को उद्धृत करने के शौकीन होते हैं, लेकिन उन्होंने उसी इकबाल को नहीं बख्शा और दिल्ली विश्वविद्यालय के राजनीति विज्ञान के पाठ्यक्रम से एक विषय को हटा दिया। कवि-दार्शनिक इकबाल को हटाने को उचित ठहराते हुए उन्होंने उन्हें एक “कट्टरपंथी” मुसलमान और “पाकिस्तान का पिता” कहा है। हिंदू दक्षिणपंथी ताकतों की संकीर्ण मानसिकता देखिए। आरएसएस और भाजपा जहां ज्ञान के क्षेत्र में विश्व गुरु बनना चाहते हैं, वहीं वे पाठ्यक्रम से इकबाल का अध्याय हटा रहे हैं, जिसके बारे में आगे शोध करने के लिए पूरी दुनिया उत्सुक है।
 
भारतीय परंपरा को पूरी तरह से नकारना उतना ही नुकसानदेह है जितना कि बिना आलोचना के उसका जश्न मनाना। अगर कोई एनसीईआरटी सेमिनार का ब्रोशर पढ़ता है, तो उसे यह विश्वास हो जाता है कि दुनिया में जो भी महान और सकारात्मक हुआ है, वह सब भारतीय परंपरा में हुआ है, खासकर प्राचीन काल में। इतिहास के प्रति सांप्रदायिक दृष्टिकोण ने भारतीय इतिहास को तीन भागों में विभाजित किया है और प्राचीन काल को हिंदू काल और मध्यकाल को मुस्लिम काल कहा है। इस तरह की सांप्रदायिक रचना जेम्स मिल सहित औपनिवेशिक इतिहासकारों द्वारा की गई थी। आरएसएस और भाजपा, जो खुद को राष्ट्रवादी ताकतें कहते हैं, अक्सर सांप्रदायिक आख्यान को बनाए रखने और आगे बढ़ाने में सबसे आगे रहे हैं। आरएसएस और भाजपा प्राचीन काल में गहरी सामाजिक असमानता के बारे में बात करने में सहज नहीं हैं क्योंकि यह उनके गौरवशाली हिंदू काल के आख्यान को चुभता है। एनसीईआरटी ब्रोशर में जाति-आधारित भेदभाव का कोई संदर्भ नहीं था। इसी तरह, लैंगिक असमानता की कोई बात नहीं थी। हिंदू समाज का वर्णों और जातियों में विभाजन और किस तरह से बाद के साहित्य में श्रमिक वर्ग शूद्रों का न केवल शोषण किया गया बल्कि उन्हें राक्षस भी बनाया गया, ये सब इस पुस्तिका में गायब है। बौद्ध धर्म और ब्राह्मणवाद तथा देवों और असुरों के बीच संघर्ष को भी मिटा दिया गया है।
 
पिछले कुछ समय से एनसीईआरटी सत्ता प्रतिष्ठान की लाइन पर चलने और राजनीतिक दबाव में फैसले लेने के लिए चर्चा में है। बुद्धिजीवियों ने अक्सर आरोप लगाया है कि यह आरएसएस और भाजपा के दबाव में काम करता है। पिछले साल जून में राजनीति विज्ञान की किताब के मुख्य सलाहकार प्रोफेसर सुहास पलशिकर और प्रोफेसर योगेंद्र यादव ने एनसीईआरटी के निदेशक को एक पत्र भेजा था, जिसमें एनसीईआरटी की किताबों में किए गए बदलावों को “मनमाना” कृत्य बताया गया था। उन्होंने यह पत्र एनसीईआरटी द्वारा उनसे परामर्श किए बिना कई प्रगतिशील सामग्री को हटाने के बाद लिखा था। एनसीईआरटी की पाठ्यपुस्तकों से हटाए गए विषयों की सूची लंबी है, लेकिन उनमें से कुछ इस प्रकार हैं: राजनीति विज्ञान की किताब से कुछ पंक्तियां जिनमें 2002 की गुजरात हिंसा पर चर्चा की गई है, हटा दी गई हैं; इसी तरह, इस पर मानवाधिकार आयोग की रिपोर्ट और तत्कालीन प्रधानमंत्री अटल बिहारी वाजपेयी द्वारा गुजरात सरकार से जाति और धर्म के आधार पर लोगों के साथ भेदभाव किए बिना “राजधर्म” का पालन करने का आह्वान भी हटा दिया गया है; गांधी को हिंदू चरमपंथियों द्वारा नापसंद किए जाने और उनके हत्यारे नाथूराम गोडसे की ब्राह्मण के रूप में पहचान का संदर्भ भी मिटा दिया गया है। यहां तक ​​कि मुस्लिम विरोधी गुजरात हिंसा के परिणामस्वरूप बस्ती बसाने के संदर्भ भी NCERT समाजशास्त्र की किताबों से हटा दिए गए हैं। मुगल दरबार, सेंट्रल इस्लामिक लैंड्स, शीत युद्ध और कांग्रेस पार्टी के शुरुआती दौर पर चर्चा करने वाले एक दलीय प्रभुत्व के युग के अध्यायों को फाड़ दिया गया है।
 
द इंडियन एक्सप्रेस (16 जून, 2024) की एक हालिया रिपोर्ट के अनुसार, NCERT की कक्षा 12 की राजनीति विज्ञान की किताब ने 16वीं सदी की पुरानी बाबरी मस्जिद के संदर्भों को मिटा दिया है, जिसे 6 दिसंबर, 1992 को हिंदू दक्षिणपंथी ताकतों ने दिनदहाड़े अवैध रूप से ध्वस्त कर दिया था। नई छपी पाठ्यपुस्तक में बाबरी मस्जिद को "तीन गुंबद वाली संरचना" कहा गया है, जिसे "1528 में श्री राम के जन्मस्थान पर" बनाया गया था। नए अध्याय में यह भी लिखा गया है कि संरचना में "इसके आंतरिक और बाहरी हिस्सों में हिंदू प्रतीकों और अवशेषों के स्पष्ट प्रदर्शन हैं।" हालांकि, शोध के किसी भी विश्वसनीय रिकॉर्ड वाला कोई भी इतिहासकार इन सांप्रदायिक मनगढ़ंत बातों को सही नहीं ठहरा सकता, जिन्हें हमारे बच्चों में डाला जा रहा है।
 
इन चिंताओं के मद्देनजर, बुद्धिजीवियों को एनसीईआरटी सेमिनार की सांप्रदायिक अवधारणा के खिलाफ असहमति व्यक्त करनी चाहिए और नागरिक समाज के सदस्यों से हमारी बौद्धिक अखंडता के प्रदर्शन के रूप में विरोध में अपनी आवाज उठाने का आह्वान करना चाहिए। कृपया याद रखें कि सांप्रदायिक ताकतों की पैठ अन्य संस्थानों में भी तेजी से बढ़ रही है। इसलिए, भारत की बहुलतावाद, धर्मनिरपेक्षता और सामाजिक न्याय को बनाए रखने के लिए एक सामूहिक लड़ाई लड़ी जानी चाहिए। ऐसे मूल्यों को बनाए रखना और सांप्रदायिक दृष्टिकोण को खारिज करना न केवल आवश्यक है, बल्कि हमारा संवैधानिक कर्तव्य भी है। भारतीय परंपरा के प्रति ऐसा सांप्रदायिक दृष्टिकोण न केवल बौद्धिक बेईमानी का कार्य है, बल्कि लोगों की एकजुटता को कमजोर करने की साजिश भी है।
 
(डॉ. अभय कुमार ने जवाहरलाल नेहरू विश्वविद्यालय, नई दिल्ली से आधुनिक इतिहास में पीएचडी की है। वे मुस्लिम पर्सनल लॉ के बारे में एक किताब पर काम कर रहे हैं। संपर्क करें: debatingissues@gmail.com)