छत्तीसगढ़ के नारायणपुर में 'जबरन धर्म परिवर्तन' - भाग 1

Written by Irfan Engineer | Published on: December 28, 2022
मध्य भारत में कांग्रेस शासित राज्य में एक तथ्यान्वेषी दल के दौरे के बाद एक विशेष रिपोर्ट का पहला भाग
 

नारायणपुर जिला समाहरणालय के सामने जबरन बेदखली का विरोध करते आदिवासी ईसाई | Image courtesy: Outlook
 
हिंदू 'राष्ट्रवादियों' ने काफी सफलतापूर्वक प्रचारित किया है कि ईसाई, हिंदुओं को प्रलोभन, धोखाधड़ी या जबरदस्ती के माध्यम से इतने बड़े पैमाने पर धर्मांतरित कर रहे हैं कि आबादी में देर-सवेर जनसांख्यिकीय असंतुलन पैदा हो जाएगा। CSSS, UCF, AIPF और AILAJ द्वारा गठित फैक्ट-फाइंडिंग टीम के सदस्य के रूप में छत्तीसगढ़ राज्य के नारायणपुर और कोंडागांव के गांवों की मेरी यात्रा ने एक बार फिर दिखाया कि जूता फिट बैठता है लेकिन दूसरे पैर पर। यह ईसाई ही हैं जिन्हें हिंदू धर्म में परिवर्तित नहीं होने पर हिंसा, धमकियों और जबरन विस्थापन का शिकार होना पड़ रहा है। कुछ ईसाइयों को जबरन धर्मांतरित किया गया है, जबकि अन्य जिन्होंने विरोध किया उन्हें अपने गाँव छोड़ने और कहीं और शरण लेने के लिए मजबूर किया गया।
 
जादलपुर स्थित ऑल इंडिया पीपुल्स फोरम के एडवोकेट सोनीसिंह झाली, जो विस्थापित ईसाई आदिवासियों की मदद कर रहे हैं- के अनुसार, उनमें से एक हजार से अधिक को उनके गांवों से विस्थापित किया गया है। नारायणपुर के जिला कलेक्टर और मजिस्ट्रेट के अनुसार, उनके जिले के गांवों से 250 विस्थापित हुए हैं और उन्होंने जिले के एक इनडोर स्टेडियम में शरण ली है। हालांकि, अन्य लगभग 150 लोग जो विस्थापित हुए हैं, कोंडागांव पंचायत भवन में हैं, जबकि कई ने विभिन्न चर्चों में शरण ली है।
  
हम 22 दिसंबर को फरसगाँव के नयापाड़ा चर्च में राम पोयम (35 वर्ष) और 6 बच्चों, 8 महिलाओं और तीन पुरुषों सहित 16 अन्य लोगों से मिले। दो बच्चे सातवीं कक्षा में पढ़ रहे थे। हलबा आदिवासी पोयाम के मुताबिक, 9 दिसंबर को उनके गांव चल्का में एक मौत हुई थी, जिसके लिए सभी ग्रामीण इकट्ठे हुए थे। लगभग एक सौ की संख्या में इकट्ठे ग्रामीणों ने अंतिम संस्कार के बाद ईसाई आदिवासियों के घरों की ओर कूच किया और उन्हें हिंदू धर्म में परिवर्तित होने के लिए कहा। आदिवासी खुद को "विश्वासु" (जो ईसा मसीह में विश्वास रखते हैं) कहते हैं, न कि ईसाई क्योंकि, उनके अनुसार, वे अभी तक ईसाई धर्म में परिवर्तित नहीं हुए हैं, क्योंकि उन्होंने शपथ पत्र के माध्यम से खुद को ईसाई घोषित नहीं किया है। हलफनामे दाखिल करने वालों को 'विश्वासु' शब्द के विपरीत 'कागजी ईसाई' कहा जाता है। भीड़  में शामिल लोगों ने इनके सामने दो विकल्प रखे - या तो मौत का सामना करें या गांव छोड़ दें। सरपंच के अलावा, उन्हें चंदूलाल नेताम, समलूराम नेताम और पारंपरिक नेता जिगरू द्वारा गाली दी गई। ये सभी गोंड आदिवासियों के संगठन गोंडवाना समाज के थे। करीब 100 ग्रामीण 17 विश्वासुओं के घरों के आसपास तब तक खड़े रहे जब तक कि उन्होंने गांव छोड़ने का फैसला (मजबूर) नहीं कर लिया। चूंकि वे पैदल और कुछ मोटरबाइक पर निकले थे, इसलिए उन्हें अपने घरों को बंद करने की भी अनुमति नहीं थी। हालांकि विश्वासुओं के पास जो जानकारी है उसके मुताबिक उनके घरों को कोई नुकसान नहीं पहुंचा है। उन्होंने पुलिस में शिकायत की, लेकिन अभी तक कोई प्राथमिकी दर्ज नहीं की गई है। टाउन इंस्पेक्टर (टीआई) उन्हें गांव में रहने की अनुमति देने के लिए ग्रामीणों से विनती करने के लिए उन्हें वापस गांव ले गए। ग्रामीणों ने मना कर दिया और टीआई लौट आए। टीआई ने उस तरीके से काम नहीं किया जो उन्हें कमजोर लोगों का पक्ष लेने के लिए करना चाहिए था।
 
विश्वासी पारंपरिक ग्रामीण त्योहारों के लिए अपने हिस्से का योगदान देंगे, लेकिन पारंपरिक देवताओं को दिए जाने वाले प्रसाद में हिस्सा नहीं लेंगे। अन्यथा वे अन्य आदिवासियों की तरह अपना जीवन यापन करते थे - वे तेंदू के पत्ते, महुआ के फूल इकट्ठा करके, मछली पकड़कर, अपनी छोटी-छोटी जोतों पर खेती करके अपना गुजारा करते थे। ये 17 व्यक्ति 2015 के बाद अलग-अलग समय पर विश्वासी बन गए थे, ज्यादातर इसलिए क्योंकि वे किसी "लाइलाज" बीमारी से पीड़ित थे। उनका मानना था कि प्रभु यीशु से प्रार्थना करने से वे ठीक हो गए हैं।
 
सुगरी नाग (महिला-27 वर्ष) और उसकी मां शंवरी नाग (60) चर्च में आई थीं। दोनों ने धर्म परिवर्तन किया, यहां तक कि उनके रिश्तेदारों ने भी उनका कड़ा विरोध किया, क्योंकि सुगरी के पिता को 15 फरवरी, 2021 को लकवे का दौरा पड़ा था। उनके पिता ने भी धर्म परिवर्तन किया, लेकिन सुगरी के भाई ने धर्म परिवर्तन नहीं किया। वे तीनों अपनी पसंद और खुद के साथ शांति से रहते हैं।
 
चालका में कुछ विश्वासुओं ने शारीरिक रूप से मारपीट किए बिना गाँव छोड़ दिया, तो सभी विश्वासु उतने भाग्यशाली नहीं थे। चिमड़ी गांव में विश्वासुओं के 12 घरों और उनके प्रार्थना केंद्र को तोड़ दिया गया। राज्य की स्पष्ट निष्क्रियता के साथ, हमले दिन-ब-दिन और अधिक हिंसक होते गए, अंत में,  40 गांवों से करीब एक हजार लोगों को विस्थापित कर दिया गया।
 
नारायणपुर और कोंडागांव की अपनी 3 दिवसीय यात्रा के दौरान हम जितने भी विश्वासुओं से मिले, उनमें एक बात समान थी, हालांकि वे अलग-अलग चर्चों से संबंधित थे - वे शराब को बिल्कुल हाथ नहीं लगाते थे। अपनी पीने की आदत को छोड़कर, वे अब इस खपत पर बचाए गए पैसे (औसतन 3,000 रुपये प्रति माह) से अपने बच्चों की शिक्षा और बेहतर कपड़े पहनने पर खर्च कर सकते हैं।
 
चालका के 17 विश्वासु "न्यू इंडिया चर्च" से संबंधित हैं। अलग-अलग गांवों में अलग-अलग और स्वतंत्र चर्च थे। स्वतंत्र चर्च का अर्थ है एक पादरी केंद्रित चर्च। चर्च के पादरी भी आदिवासी समुदाय से थे जो किसी भी स्थापित संस्थान में प्रशिक्षित नहीं थे। पादरी अन्य शहरों में प्रार्थना सभाओं में भाग लेते थे और उन सभाओं में विश्वास के सिद्धांतों को उठाते थे। एक आत्मविश्वासी विश्वासु जो प्रार्थना सभाओं में तेजी से सीखता था और अपने स्वयं के अनुयायियों को इकट्ठा कर सकता था और अन्य ग्रामीणों के विरोध के लिए खड़े होने की क्षमता रखता था / एक पादरी बन सकता था। विश्वासियों को अपने विश्वास को बनाए रखने में स्वयं विभिन्न चुनौतियों का सामना करना पड़ा। एक विश्वासु बनने से न केवल 'बीमारी को ठीक करने में मदद मिली' और शराब छोड़ने से अपने जीवन में सुधार हुआ, बल्कि इसका मतलब नेतृत्व के गुणों को विकसित करना, अनुयायी होना और अधिक आत्मविश्वासी बनना भी था। आम तौर पर, आदिवासियों को गैर-आदिवासियों की उपस्थिति में एक दबे-कुचले जीवन जीने के लिए मजबूर किया जाता है क्योंकि उन्हें राज्य की प्रशासनिक मशीनरी द्वारा भी पिछड़ा, असभ्य और क्या नहीं माना जाता है। चालका गांव के विस्थापित 17 विश्वासियों, जिनसे हम नयापाड़ा चर्च में मिले थे, ने हमें बताया कि टीआई के साथ-साथ कोंडागांव जिला कलेक्टर ने उन्हें बताया कि वे (विश्वास) भी 'गलती' थे क्योंकि उन्होंने अपनी सदियों पुरानी परंपराओं को छोड़ दिया था, और यह कि वे 'प्रसाद' ग्रहण नहीं करेंगे। टीआई और कोंडागांव जिला कलेक्टर दोनों ने उन्हें हिंदू धर्म में परिवर्तित होने के लिए कहा ताकि वे अपने गांवों में वापस आ सकें। हालांकि, विश्वासु अपने विश्वास में दृढ़ थे और अब हिंदू धर्म को अपनाने से इनकार करते हैं। उन्होंने राज्य के इन शक्तिशाली अधिकारियों का सामना किया है और उनसे कहा है कि वे उन लोगों के खिलाफ कानूनी कार्रवाई करें जिन्होंने उन्हें अपने गांवों से बाहर कर दिया था और वे अपने गांवों में लौट सकेंगे। यह उनका विश्वास ही है जो उन्हें ताकतवर राज्य अधिकारियों के सामने खड़े होने का आत्मविश्वास देता है, उन्हें उनके कर्तव्यों की याद दिलाता है और उनके गांव के भीतर भारी बहुमत के विरोध के सामने अपने विश्वास का दावा करता है। यह इस वजह से है कि इन जिलों में ईसाई विश्वासियों की संख्या बढ़ रही है, न कि इसलिए कि कुछ स्थापित चर्च ईसाई धर्म का प्रचार कर रहे हैं और धर्मांतरण की मांग कर रहे हैं - शराब छोड़ कर अपने जीवन में भौतिक सुधार, अन्य विश्वासियों के साथ संगति, पादरी के रूप में नेतृत्व के अवसर और आत्मविश्वास का विकास क्योंकि प्रभु यीशु उनके भीतर रहते हैं/उनके साथ खड़े होते हैं। वास्तव में, स्थापित कलीसियाओं ने उनकी पूरी तरह से उपेक्षा की है। जब वे अपने घरों से बेदखल हो रहे थे, या उनके लिए आवाज उठा रहे थे तो हमने उन्हें उनकी मदद के लिए नहीं आते देखा।
 
क्या आदिवासी विश्वासु ईसाई पर्याप्त या इतने महत्वपूर्ण नहीं हैं कि स्थापित चर्च उनके लिए आवाज उठा सके?

(to be continued) 
 
मूल प्रति शैली और भाषा के लिए संपादित की गई है- संपादक

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