बेबाक कलेक्टिव के एक बयान में कहा गया है कि इस्लामी इतिहास महिलाओं की भागीदारी के उदाहरणों से भरा पड़ा है। इस बयान में केरल के मुस्लिम धर्मगुरु के विवादित बयान की भी निंदा की गई है।
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मुंबई के मुस्लिम महिलाओं के एक समूह ‘बेबाक कलेक्टिव’ ने केरल के एक वरिष्ठ धार्मिक नेता के बयान की कड़ी निंदा की है। इस धर्मगुरु को भारत के बड़े मुस्लिम सुन्नी समुदाय का प्रतिनिधि माना जाता है और उन्होंने हाल ही में सार्वजनिक जीवन में महिलाओं की भागीदारी के खिलाफ बात की थी।
सोशल मीडिया पर जारी ‘बेबाक’ के बयान में कहा गया, “मुस्लिम महिलाएं कोई ऐसी चीज नहीं हैं जिन्हें कमरों में बंद कर दिया जाए या यह बताया जाए कि वे कहां जा सकती हैं और कहां नहीं। हमारे पास अपनी मर्जी से फैसले लेने की आजादी और सार्वजनिक जीवन में पूरी तरह शामिल होने का पूरा अधिकार है।” बयान में आगे कहा गया, “सबसे चिंता की बात यह है कि ऐसी बातें धार्मिक विद्वान होने के नाते कही जा रही हैं। जब प्रभावशाली धार्मिक हस्तियां महिलाओं पर पाबंदियां लगाने की बात करती हैं, तो इससे समुदाय के भीतर पुरानी सोच को बढ़ावा मिल सकता है। लेकिन हमें यह साफ कर देना चाहिए कि मौलाना और मुफ्ती सभी मुसलमानों का प्रतिनिधित्व नहीं करते, और न ही वे पूरे इस्लाम की बात करते हैं।”
‘बेबाक’ के बयान में यह भी कहा गया है, “इससे भी जरूरी बात यह है कि हमें यह समझना होगा कि कैसे ऐसे बयानों का इस्तेमाल मुस्लिम महिलाओं के नाम पर गंदी राजनीति करने के लिए किया जाता है। जब धार्मिक हस्तियां मुस्लिम महिलाओं के बारे में पुरानी सोच वाले बयान देती हैं, तो हमारी पहचान और हमारे नामों को राजनीतिक हथियार बना दिया जाता है। और नतीजतन, हमें दूसरी जगहों से भी भेदभाव और दुश्मनी का सामना करना पड़ता है।”
“हमारे नाम पर धार्मिक राजनीति करना बंद करें। मुस्लिम महिलाएं राजनीतिक मोहरे नहीं हैं। हमारी जिंदगी, हमारी पसंद और हमारी पहचान का इस्तेमाल राजनेता, धार्मिक नेता या कोई और हथियार के तौर पर नहीं कर सकता।”
“इस्लामी इतिहास खुद एक अलग कहानी बताता है। मुस्लिम महिलाएं विद्वान, शिक्षिकाएं, उद्यमी, व्यापारी और सार्वजनिक जीवन में सक्रिय भागीदार रही हैं। अगर महिलाएं सदियों पहले इन भूमिकाओं में हो सकती थीं, तो आज उन्हें वापस घर के अंदर क्यों धकेला जा रहा है?”
“मुस्लिम महिलाएं समाज में अपनी जगह के बारे में पुरानी और आउटडेटेड व्याख्याओं से बंधकर नहीं रहेंगी। हम अपनी जिंदगी, अपनी पसंद और अपने भविष्य को खुद तय करेंगी।”
मीडिया और ‘द हिंदू’ में भी यह खबर आई थी कि कांतपुरम ए.पी. अबूबकर मुसलियार, जिन्हें कई लोग भारत का ग्रैंड मुफ्ती मानते हैं, ने हाल ही में ‘समस्था केरल जमिय्यतुल उलमा’ के महासचिव के तौर पर ‘महल्लों’ (स्थानीय मुस्लिम समुदायों) को एक “संयुक्त सर्कुलर” जारी किया था। इसमें उनसे कहा गया था कि वे इस्लामी समारोहों के दौरान “महिलाओं को सड़कों या मंचों पर दूसरे पुरुषों के सामने न लाएं।” अबूबकर मुसलियार, जो कई राजनीतिक दलों के साथ अपनी करीबी के लिए जाने जाते हैं, पिछले पांच दशकों से केरल के पारंपरिक सुन्नी मुस्लिम समुदाय में एक प्रमुख व्यक्ति रहे हैं। यह चर्चित फरमान कथित तौर पर मिलादुन्नबी के दौरान जारी किया गया था। खास तौर पर, इस सर्कुलर से विवाद खड़ा हो गया, जिसके बाद कांतपुरम ने कहा कि महिलाओं को सार्वजनिक मंचों पर लाने से भारी “अराजकता” फैलेगी और इस्लाम में इसे रोकने के लिए महिलाओं के लिए पर्दा करने का नियम है। इन टिप्पणियों की आलोचना सत्ताधारी यूनाइटेड डेमोक्रेटिक फ्रंट (UDF) की प्रमुख पार्टी इंडियन नेशनल कांग्रेस (INC) — जिसके नेता मुख्यमंत्री वी.डी. सतीसन हैं — और CPI(M) दोनों ने की; CPI(M) मुफ्ती की लंबे समय से सहयोगी रही है। दिलचस्प बात यह है कि सत्ताधारी UDF का हिस्सा इंडियन यूनियन मुस्लिम लीग (IUML) इस मामले पर चुप रही है।
पृष्ठभूमि
इस विवाद के केंद्र में मौजूद ‘ग्रैंड मुफ्ती’ का भारत और विदेशों में मुस्लिम समुदायों पर काफी प्रभाव है। केरल में ‘उस्ताद’ के नाम से मशहूर कांतपुरम को व्यापक मुस्लिम जगत में शेख अबूबकर अहमद के नाम से जाना जाता है। वे कोझिकोड के पास करंतूर में जामिया मरकज के संस्थापक हैं; उन्होंने इसके इर्द-गिर्द एक बड़ा धार्मिक, शैक्षिक और सामाजिक नेटवर्क बनाया है। 89 साल की उम्र में भी वे हदीस संग्रह पढ़ाना जारी रखे हुए हैं, जिसे मुसलमान पैगंबर मुहम्मद की शिक्षाओं और तौर-तरीकों के बारे में सबसे प्रामाणिक संग्रह मानते हैं।
कांतपुरम का उदय केरल में इस्लामी विद्वानों की पारंपरिक संस्था ‘समस्त केरल जमिय्यतुल उलमा’ के भीतर हुआ। वे शम्सुल उलमा ई.के. अबूबकर मुसलियार के नेतृत्व में इसके प्रमुख सचिवों में से एक थे। 1989 में, इंडियन यूनियन मुस्लिम लीग (IUML) के प्रभाव को लेकर मतभेदों के कारण संस्था में विभाजन हो गया। कांतपुरम और उनके समर्थक अलग हो गए और एक अलग संगठन बना लिया। यह विभाजन आज भी जारी है, जिससे केरल का पारंपरिक सुन्नी समुदाय मोटे तौर पर ई.के. और ए.पी. गुटों में बंटा हुआ है। उन्होंने अपना संगठन 1978 में करंतूर में स्थापित ‘मरकज़ु सकफती सुन्निय्या’ के इर्द-गिर्द खड़ा किया।
उनकी पहुंच राजनीति से कहीं आगे तक है। वे ‘अम्मान मैसेज’ और ‘अ कॉमन वर्ड’ जैसी अंतरराष्ट्रीय पहलों से भी जुड़े रहे हैं, जो इस्लामी एकता और मुस्लिम-ईसाई समझ को बढ़ावा देती हैं। खबरों के मुताबिक, उनके संगठन ने मानवीय कार्यों के लिए भी इन नेटवर्क का इस्तेमाल किया है। 2025 में, उन्होंने केरल की नर्स निमिषा प्रिया के मामले में दखल दिया, जिन्हें यमन में मौत की सजा का सामना करना पड़ रहा था। उन्होंने यमन के प्रभावशाली धार्मिक नेताओं के साथ संपर्क करके उन्हें फांसी के फंदे से बचाया।
दक्षिण भारतीय राज्य केरल में बहुत कम धार्मिक नेता ऐसे रहे हैं जिनका असर दशकों से इतना ज्यादा रहा हो। कोझिकोड के एक विद्वान से लेकर एक अंतरराष्ट्रीय नेटवर्क के प्रमुख बनने तक, कांतपुरम का प्रभाव करंतूर से कहीं आगे तक फैला हुआ है। उनके मानने वालों के लिए वे एक विद्वान, शिक्षक और संस्थान बनाने वाले व्यक्ति हैं, वहीं उनके आलोचकों की नजर में वे एक रूढ़िवादी धर्मगुरु हैं जिनका सार्वजनिक और राजनीतिक जीवन पर गहरा असर है।
बेबाक कलेक्टिव का बयान यहां पढ़ा जा सकता है।
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सोशल मीडिया पर जारी ‘बेबाक’ के बयान में कहा गया, “मुस्लिम महिलाएं कोई ऐसी चीज नहीं हैं जिन्हें कमरों में बंद कर दिया जाए या यह बताया जाए कि वे कहां जा सकती हैं और कहां नहीं। हमारे पास अपनी मर्जी से फैसले लेने की आजादी और सार्वजनिक जीवन में पूरी तरह शामिल होने का पूरा अधिकार है।” बयान में आगे कहा गया, “सबसे चिंता की बात यह है कि ऐसी बातें धार्मिक विद्वान होने के नाते कही जा रही हैं। जब प्रभावशाली धार्मिक हस्तियां महिलाओं पर पाबंदियां लगाने की बात करती हैं, तो इससे समुदाय के भीतर पुरानी सोच को बढ़ावा मिल सकता है। लेकिन हमें यह साफ कर देना चाहिए कि मौलाना और मुफ्ती सभी मुसलमानों का प्रतिनिधित्व नहीं करते, और न ही वे पूरे इस्लाम की बात करते हैं।”
‘बेबाक’ के बयान में यह भी कहा गया है, “इससे भी जरूरी बात यह है कि हमें यह समझना होगा कि कैसे ऐसे बयानों का इस्तेमाल मुस्लिम महिलाओं के नाम पर गंदी राजनीति करने के लिए किया जाता है। जब धार्मिक हस्तियां मुस्लिम महिलाओं के बारे में पुरानी सोच वाले बयान देती हैं, तो हमारी पहचान और हमारे नामों को राजनीतिक हथियार बना दिया जाता है। और नतीजतन, हमें दूसरी जगहों से भी भेदभाव और दुश्मनी का सामना करना पड़ता है।”
“हमारे नाम पर धार्मिक राजनीति करना बंद करें। मुस्लिम महिलाएं राजनीतिक मोहरे नहीं हैं। हमारी जिंदगी, हमारी पसंद और हमारी पहचान का इस्तेमाल राजनेता, धार्मिक नेता या कोई और हथियार के तौर पर नहीं कर सकता।”
“इस्लामी इतिहास खुद एक अलग कहानी बताता है। मुस्लिम महिलाएं विद्वान, शिक्षिकाएं, उद्यमी, व्यापारी और सार्वजनिक जीवन में सक्रिय भागीदार रही हैं। अगर महिलाएं सदियों पहले इन भूमिकाओं में हो सकती थीं, तो आज उन्हें वापस घर के अंदर क्यों धकेला जा रहा है?”
“मुस्लिम महिलाएं समाज में अपनी जगह के बारे में पुरानी और आउटडेटेड व्याख्याओं से बंधकर नहीं रहेंगी। हम अपनी जिंदगी, अपनी पसंद और अपने भविष्य को खुद तय करेंगी।”
मीडिया और ‘द हिंदू’ में भी यह खबर आई थी कि कांतपुरम ए.पी. अबूबकर मुसलियार, जिन्हें कई लोग भारत का ग्रैंड मुफ्ती मानते हैं, ने हाल ही में ‘समस्था केरल जमिय्यतुल उलमा’ के महासचिव के तौर पर ‘महल्लों’ (स्थानीय मुस्लिम समुदायों) को एक “संयुक्त सर्कुलर” जारी किया था। इसमें उनसे कहा गया था कि वे इस्लामी समारोहों के दौरान “महिलाओं को सड़कों या मंचों पर दूसरे पुरुषों के सामने न लाएं।” अबूबकर मुसलियार, जो कई राजनीतिक दलों के साथ अपनी करीबी के लिए जाने जाते हैं, पिछले पांच दशकों से केरल के पारंपरिक सुन्नी मुस्लिम समुदाय में एक प्रमुख व्यक्ति रहे हैं। यह चर्चित फरमान कथित तौर पर मिलादुन्नबी के दौरान जारी किया गया था। खास तौर पर, इस सर्कुलर से विवाद खड़ा हो गया, जिसके बाद कांतपुरम ने कहा कि महिलाओं को सार्वजनिक मंचों पर लाने से भारी “अराजकता” फैलेगी और इस्लाम में इसे रोकने के लिए महिलाओं के लिए पर्दा करने का नियम है। इन टिप्पणियों की आलोचना सत्ताधारी यूनाइटेड डेमोक्रेटिक फ्रंट (UDF) की प्रमुख पार्टी इंडियन नेशनल कांग्रेस (INC) — जिसके नेता मुख्यमंत्री वी.डी. सतीसन हैं — और CPI(M) दोनों ने की; CPI(M) मुफ्ती की लंबे समय से सहयोगी रही है। दिलचस्प बात यह है कि सत्ताधारी UDF का हिस्सा इंडियन यूनियन मुस्लिम लीग (IUML) इस मामले पर चुप रही है।
पृष्ठभूमि
इस विवाद के केंद्र में मौजूद ‘ग्रैंड मुफ्ती’ का भारत और विदेशों में मुस्लिम समुदायों पर काफी प्रभाव है। केरल में ‘उस्ताद’ के नाम से मशहूर कांतपुरम को व्यापक मुस्लिम जगत में शेख अबूबकर अहमद के नाम से जाना जाता है। वे कोझिकोड के पास करंतूर में जामिया मरकज के संस्थापक हैं; उन्होंने इसके इर्द-गिर्द एक बड़ा धार्मिक, शैक्षिक और सामाजिक नेटवर्क बनाया है। 89 साल की उम्र में भी वे हदीस संग्रह पढ़ाना जारी रखे हुए हैं, जिसे मुसलमान पैगंबर मुहम्मद की शिक्षाओं और तौर-तरीकों के बारे में सबसे प्रामाणिक संग्रह मानते हैं।
कांतपुरम का उदय केरल में इस्लामी विद्वानों की पारंपरिक संस्था ‘समस्त केरल जमिय्यतुल उलमा’ के भीतर हुआ। वे शम्सुल उलमा ई.के. अबूबकर मुसलियार के नेतृत्व में इसके प्रमुख सचिवों में से एक थे। 1989 में, इंडियन यूनियन मुस्लिम लीग (IUML) के प्रभाव को लेकर मतभेदों के कारण संस्था में विभाजन हो गया। कांतपुरम और उनके समर्थक अलग हो गए और एक अलग संगठन बना लिया। यह विभाजन आज भी जारी है, जिससे केरल का पारंपरिक सुन्नी समुदाय मोटे तौर पर ई.के. और ए.पी. गुटों में बंटा हुआ है। उन्होंने अपना संगठन 1978 में करंतूर में स्थापित ‘मरकज़ु सकफती सुन्निय्या’ के इर्द-गिर्द खड़ा किया।
उनकी पहुंच राजनीति से कहीं आगे तक है। वे ‘अम्मान मैसेज’ और ‘अ कॉमन वर्ड’ जैसी अंतरराष्ट्रीय पहलों से भी जुड़े रहे हैं, जो इस्लामी एकता और मुस्लिम-ईसाई समझ को बढ़ावा देती हैं। खबरों के मुताबिक, उनके संगठन ने मानवीय कार्यों के लिए भी इन नेटवर्क का इस्तेमाल किया है। 2025 में, उन्होंने केरल की नर्स निमिषा प्रिया के मामले में दखल दिया, जिन्हें यमन में मौत की सजा का सामना करना पड़ रहा था। उन्होंने यमन के प्रभावशाली धार्मिक नेताओं के साथ संपर्क करके उन्हें फांसी के फंदे से बचाया।
दक्षिण भारतीय राज्य केरल में बहुत कम धार्मिक नेता ऐसे रहे हैं जिनका असर दशकों से इतना ज्यादा रहा हो। कोझिकोड के एक विद्वान से लेकर एक अंतरराष्ट्रीय नेटवर्क के प्रमुख बनने तक, कांतपुरम का प्रभाव करंतूर से कहीं आगे तक फैला हुआ है। उनके मानने वालों के लिए वे एक विद्वान, शिक्षक और संस्थान बनाने वाले व्यक्ति हैं, वहीं उनके आलोचकों की नजर में वे एक रूढ़िवादी धर्मगुरु हैं जिनका सार्वजनिक और राजनीतिक जीवन पर गहरा असर है।
बेबाक कलेक्टिव का बयान यहां पढ़ा जा सकता है।
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