नूंह हिंसा को लेकर हिथ्रो पीसफुल, सेंटर फॉर द स्टडी ऑफ सोसाइटी एंड सेक्युलरिज्म द्वारा की गई फैक्ट फाइंडिंग रिपोर्ट का पहला भाग
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मेवात को महात्मा गांधी ने भारत की रीड की हड्डी कहा था। आज यह गलत कारणों से खबरों में है...सांप्रदायिक दंगों के लिए। विश्व हिंदू परिषद (वीएचपी) और बजरंग दल द्वारा आयोजित ब्रज मंडल जलाभिषेक यात्रा के दौरान 31 जुलाई को हुए सांप्रदायिक दंगों के बाद हरियाणा के अन्य हिस्सों में भी फैल गया। जबकि हिंसा का केंद्र नूंह था, यह पलवल, सोहना और गुरुग्राम सहित हरियाणा के अन्य हिस्सों में फैल गया, जिसमें छह लोगों की जान चली गई।
हिंसा की इस घटना के पीछे के कारकों को समझने के लिए, राष्ट्रीय पुलिस अकादमी, हैदराबाद के पूर्व निदेशक विकास नारायण राय और हरियाणा के पूर्व डीजीपी (कानून एवं व्यवस्था) डॉ. संध्या म्हात्रे, सेंटर फॉर स्टडी ऑफ सोसाइटी एंड सेक्युलरिज्म (सीएसएसएस) की कार्यकारी परिषद की सदस्य डॉ. संध्या म्हात्रे और सीएसएसएस की कार्यकारी निदेशक नेहा दाभाड़े ने एक फैक्ट फाइंडिंग टीम के सदस्य के तौर पर 24 से 28 अगस्त, 2023 तक नूंह, सोहना और गुरुग्राम का दौरा किया।
मेवात का परिदृश्य
2016 में मेवात जिले का नाम बदलकर नूंह कर दिया गया। मेवात एक सांस्कृतिक क्षेत्र है जो हरियाणा, राजस्थान और उत्तर प्रदेश राज्य तक फैला हुआ है। जिले में नूंह, ताओरू, नगीना, फिरोजपुर झिरका, इंद्री, पुन्हाना और पिनंगवान ब्लॉक, 431 गांव और 297 पंचायतें शामिल हैं।
नूंह जिला भारत के हरियाणा राज्य के 22 जिलों में से एक है। इसका क्षेत्रफल 1,507 वर्ग किलोमीटर (582 वर्ग मील) और जनसंख्या 10.9 मिलियन है। यह उत्तर में गुड़गांव जिले, पश्चिम में रेवाड़ी जिले और पूर्व में फरीदाबाद और पलवल जिलों से घिरा है। यहां मुख्य रूप से मेव, जो कृषक हैं, और मुसलमान रहते हैं।
2011 की जनगणना के अनुसार मेवात जिले की कुल जनसंख्या 1,089,263 है। मेवात की जनसंख्या में 79.20% मुस्लिम हैं। मेवात जिले में हिंदू अल्पसंख्यक हैं, जो कुल जनसंख्या का 20.37% है (जनसंख्या जनगणना 2011, एन.डी.)। 2023 में नूंह शहर की वर्तमान जनसंख्या 22, 300 और 2636 घर हैं। कस्बे में 49% आबादी हिंदू और 51% मुस्लिम हैं।
नूंह, जिसे पहले मेवात के नाम से जाना जाता था, कैसे 'भारत के रीड की हड्डी' की प्रतिष्ठित स्थिति से गिरकर सांप्रदायिक हिंसा की चपेट में आ गया? इसे समझने के लिए, 31 जुलाई को अपनी पूरी जटिलता के साथ सामने आए सांप्रदायिक दंगे की गतिशीलता को समझना महत्वपूर्ण है।
मेवात वह क्षेत्र है जो राजस्थान, हरियाणा और उत्तर प्रदेश के कुछ हिस्सों तक फैला हुआ है। मेवात क्षेत्र में हरियाणा में नूंह, राजस्थान में भरतपुर और अलवर जिले और उत्तर प्रदेश में मथुरा शामिल हैं। हालाँकि इस क्षेत्र में राज्य की सीमाएँ हैं जो राजनीतिक, सामाजिक और सांस्कृतिक रूप से समान हैं, इस क्षेत्र में तरलता है और राज्य की सीमाओं के पार के लोग समान परंपराओं और संस्कृति को साझा करते हैं।
इसके आर्थिक अविकसितता, अशिक्षा और सामाजिक और राजनीतिक परिदृश्य में दरारें जैसे कारक नूंह में इस हिंसा की जड़ों का पता लगाने में मदद कर सकते हैं। नूंह में हुए सांप्रदायिक दंगे को अलग से नहीं समझा जा सकता, बल्कि मौजूदा पारिस्थितिकी तंत्र और पिछले कुछ वर्षों में हुए बदलावों के हिस्से के रूप में समझा जा सकता है।
मेवात का जटिल इतिहास
मेवात में मेव मुसलमानों का इतिहास धार्मिक विविधता, सांस्कृतिक अस्मिता और समय के विभिन्न बिंदुओं पर एक समुदाय के सामने आने वाली चुनौतियों का एक उदाहरण है। मेवों ने प्रतिकूल परिस्थितियों का सामना करने में लचीलापन और अनुकूलनशीलता का प्रदर्शन किया है। मेवात क्षेत्र में मेव मुसलमानों का इतिहास सदियों से चले आ रहे सांस्कृतिक और धार्मिक संबंधों की एक आकर्षक कहानी है। बाबा लालदास जैसी शख्सियतों की अनूठी मान्यताओं से लेकर 1947 में भारत के विभाजन के दौरान सामने आई चुनौतियों तक, मेव समुदाय की यात्रा आस्थाओं, शासकों और सामाजिक परिवर्तनों की एक जटिल परस्पर क्रिया द्वारा चिह्नित है।
मेवात की समधर्मी परंपराओं का एक ज्वलंत उदाहरण बाबा लालदास हैं, जिनका मूल नाम लाल खान मेव था, जिनका जन्म 1540 में एक मुस्लिम परिवार में हुआ था। जो बात उन्हें विशेष रूप से उल्लेखनीय बनाती है, वह निर्गुण भक्ति में उनकी आस्था है, जो भगवान राम के प्रति एक निराकार भक्ति है, जबकि वे इस्लाम का भी पालन करते हैं। विद्वानों ने इस बात पर प्रकाश डाला है कि बाबा लालदास ने गाय-पूजा, शाकाहार और भगवान राम के नाम के जाप का प्रचार किया, जिससे उनकी आध्यात्मिक साधना में इस्लामी और हिंदू तत्वों का एक अनूठा मिश्रण प्रदर्शित हुआ। दिलचस्प बात यह है कि मेवात में मेव मुसलमानों ने खुद को पूरी तरह से मुस्लिम नहीं बताया है। सूफी संतों के प्रभाव में सदियों से, हिंदू इस्लाम में परिवर्तित हो गए लेकिन फिर भी त्योहारों और गोत्र आदि जैसी सामाजिक रीतियों के पालन में अपनी हिंदू पहचान बरकरार रखी। 1857 और उसके बाद अंग्रेजों के खिलाफ विद्रोह में मेवों का योगदान भी अच्छी तरह से प्रलेखित है। आजादी की लड़ाई और उससे पहले मुगलों के खिलाफ भी।
उदाहरण के लिए, हसन खान मेवाती, मध्य एशियाई आक्रमणकारी बाबर से युद्ध करने गए। इस फैक्ट फाइंडिंग टीम ने जिन मुसलमानों से मुलाकात की, उन्होंने इस बात पर अफसोस जताया कि मेवात को मिनी-पाकिस्तान कहा जाता है, जबकि मेव मुसलमानों को अपने इतिहास पर गर्व है जो मुगलों और अंग्रेजों दोनों के खिलाफ अन्याय के खिलाफ उनकी लड़ाई का प्रमाण है। उनकी वीरता पौराणिक है।
मेवात क्षेत्र अपनी मिश्रित संस्कृति, सांप्रदायिक सद्भाव और क्षेत्र में रहने वाले मेव मुसलमानों की विशिष्ट पहचान के लिए प्रसिद्ध है। मेव मुसलमान खुद को पूरी तरह से हिंदू या मुस्लिम के रूप में नहीं पहचाने जाते हैं। इस क्षेत्र में कई मौखिक महाकाव्य हैं जहां मुस्लिम जोगियों ने गोपीचंद, भर्तृहरि और पांडुन का कड़ा जैसे महाकाव्यों को लोकप्रिय बनाया है, जो हिंदू धार्मिक परंपराओं के साथ उनकी निकटता को दर्शाता है। क्रुक, शेरिंग और रसेल जैसे नृवंशविज्ञानी अपनी परंपरा के मजबूत हिंदू घटकों का उल्लेख करते हैं: उनकी लोककथाएँ जो अर्जुन, कृष्ण और राम को उनकी उत्पत्ति का जश्न मनाने का श्रेय देती हैं; होली और दशहरा जैसे हिंदू त्योहार; उनके विवाह रीति-रिवाज जो निकाह को हिंदू समारोहों के साथ जोड़ते हैं; उनके मिश्रित नाम जैसे फ़तेह सिंह, (मायाराम, 1988) इत्यादि।
14वीं सदी के उत्तरार्ध में मेवात में एक नया शासक वर्ग उभरा जिसे खानजादा (1390-1527) के नाम से जाना जाता है। अपनी मुस्लिम पहचान के बावजूद, खानज़ादों ने अपना वंश जादौन राजपूतों से जोड़ा। उन्होंने देहाती जीवनशैली से स्थायी कृषि की ओर बदलाव को प्रोत्साहित करके मेव समुदाय को आकार देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इसके अतिरिक्त, उन्होंने मेवों का इस्लामीकरण करने, मस्जिदों की स्थापना करने और शरिया कानून का संचालन करने के लिए काज़ियों को नियुक्त करने पर सक्रिय रूप से काम किया।
मुगल प्रशासन के साथ घनिष्ठ संपर्क के परिणामस्वरूप मेवों ने निकाह (विवाह) और दफन संस्कार जैसी विभिन्न इस्लामी प्रथाओं को अपनाया। ईद-उल-फितर, रमज़ान, शब-ए-बारात और सूफी संत ख्वाजा मुइनुद्दीन चिश्ती के उर्स जैसे इस्लामी त्योहारों ने मेवों के बीच लोकप्रियता हासिल की। इसके अलावा, समुदाय के भीतर मुस्लिम नाम अधिक प्रचलित हो गए।
जैसे-जैसे मुगल साम्राज्य कमजोर हुआ, हिंदू जाटों ने भरतपुर में अपना प्रभाव बढ़ाना शुरू कर दिया, जिससे मेवों के साथ संघर्ष शुरू हो गया। 1920 के दशक की शुरुआत में, मेवों को आर्य समाज के शुद्धि आंदोलन से गंभीर खतरे का सामना करना पड़ा, जिसका उद्देश्य उन्हें हिंदू धर्म में वापस लाना था। जवाब में, मेव नेताओं ने अपने विश्वास को मजबूत करने के लिए तब्लीगी जमात को मेवात में आमंत्रित किया, जिससे हिंदू प्रथाओं पर प्रतिबंध लगा दिया गया। हालाँकि, मेव समुदाय के पूर्ण इस्लामीकरण में कई दशक लग गए।
1947 में भारत के विभाजन के दौरान, अलवर और भरतपुर की रियासतों में मेवों के खिलाफ हिंसक नरसंहार हुआ। इन राज्यों के शासकों ने आर्य समाज और शुद्धि आंदोलन का समर्थन किया, जिसका उद्देश्य मुसलमानों को हिंदू धर्म में परिवर्तित करना था। इस समर्थन के कारण हिंदू महासभा और राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (आरएसएस) जैसे संगठनों का उदय हुआ। भेदभावपूर्ण कराधान नीतियों ने मेव विद्रोह को जन्म दिया, जिसकी परिणति जनवरी 1933 में गोविंदगढ़, अलवर में एक दुखद घटना के रूप में हुई, जहां राज्य सेना ने भीड़ पर गोलियां चला दीं, जिसके परिणामस्वरूप 30 से अधिक लोग मारे गए।
अप्रैल 1947 में हिंदू महासभा के नारायण भास्कर खरे अलवर के प्रधान मंत्री और भरतपुर राज्य के सलाहकार बने। उन्होंने भारत के गृह मंत्री सरदार पटेल को आश्वस्त किया कि मेव विद्रोह पनप रहा है और मेव पाकिस्तान क्षेत्र में शामिल होने का प्रयास कर सकते हैं। इस संदेह के कारण 18 जून, 1947 को मेवों की बड़े पैमाने पर भरतपुर से अलवर की ओर प्रस्थान हुआ, जिसके परिणामस्वरूप बड़े पैमाने पर जानमाल की हानि हुई। इतिहासकार शैल मायाराम का अनुमान है कि इन घटनाओं के कारण बड़ी संख्या में मेवों ने पाकिस्तान में शरण ली (बालाचंद्रन, 2023)।
मेवात के लोग गर्व से याद करते हैं कि विभाजन के बाद गांधी जी ने घासेरा गांव का दौरा किया था जब सांप्रदायिकता का उन्माद लोगों पर हावी हो रहा था और अलवर के राजा मेव मुसलमानों के खिलाफ अफवाहें फैला रहे थे जिन्होंने उच्च करों के लिए उनके खिलाफ विद्रोह किया था। यह गांधी ही थे जिन्होंने मेवात से मेव मुसलमानों को पाकिस्तान जाने से रोका था। मेव अपने देश के प्रति प्रेम के कारण भारत में ही रह गए और इस क्षेत्र का अभिन्न अंग बन गए।
अविकसित अर्थव्यवस्था
नूंह की अर्थव्यवस्था का मुख्य आधार कृषि है। भूमि की स्थिति और अन्य कारकों को देखते हुए क्षेत्र के समुदाय देहाती समुदाय रहे हैं। नूंह में कृषि के लिए सबसे बड़ी चुनौती यह है कि यह ज्यादातर वर्षा आधारित है और पानी की आपूर्ति के लिए सिंचाई की सुविधा अपर्याप्त है। इस प्रकार जिले के 435 में से 400 गांव जल संकट से जूझ रहे हैं। मेवात में प्रति हेक्टेयर फसल उपज के संदर्भ में मापा जाने वाला कृषि उत्पादन राज्य के अन्य जिलों की तुलना में कम है। हाल के वर्षों में इस क्षेत्र में दो नहरें प्रस्तावित हैं जो नूंह के लिए महत्वपूर्ण हैं। हालाँकि, यह नूंह और हरियाणा के अन्य हिस्सों और नूंह और पड़ोसी पंजाब के बीच एक स्पष्ट अंतर बनाता है - वे क्षेत्र जो कृषि में समृद्ध हैं और पर्याप्त सिंचाई सुविधाएं हैं। महत्वपूर्ण सिंचित जल की कमी ने कृषि और परिणामस्वरूप जिले की अर्थव्यवस्था को संकट में डाल दिया है।
पशुपालन, विशेष रूप से डेयरी मेवात के लोगों के लिए आय का द्वितीयक स्रोत है और जो लोग अरावली की पहाड़ी श्रृंखलाओं के करीब रहते हैं वे कुछ भेड़ और बकरियां भी रखते हैं। नूंह में मेव मुसलमान पारंपरिक रूप से पशुचारक हैं और समुदाय डेयरी व्यवसाय के लिए मवेशियों पर बहुत अधिक निर्भर है। मवेशी उनकी आजीविका का केंद्र बन जाते हैं। यह इस क्षेत्र में गौरक्षकों की बढ़ती हिंसा को भी स्पष्ट करता है, जिस पर बाद में चर्चा की जाएगी। उल्लेखनीय है कि सांस्कृतिक कारकों के साथ-साथ गायों और मवेशियों पर अपनी आजीविका की उच्च निर्भरता को देखते हुए, मेवात के मेव मुसलमान गोमांस नहीं खाते हैं और गायों की पूजा करते हैं।
कुछ साल पहले तक नूंह में खनन युवाओं के लिए आजीविका का एक जरिया था। लेकिन सुप्रीम कोर्ट के आदेश से खनन पर लगी रोक के बाद आजीविका के साधन के रूप में खनन बंद हो गया। भारत के नीति आयोग ने 2018 में स्वास्थ्य और शिक्षा जैसे विकास संकेतकों पर नूंह को सबसे निचले स्थान पर रखा है। विडंबना यह है कि नूंह की सीमा गुरुग्राम से लगती है, जो एक आईटी हब है, लेकिन 2012 में स्थापित शहीद हसन मेवाती मेडिकल कॉलेज के अलावा यहां कोई विश्वविद्यालय या कॉलेज नहीं है। विश्वविद्यालयों में पढ़ने के इच्छुक छात्रों को जिले से बाहर जाना पड़ता है। इस क्षेत्र में आम तौर पर खराब शैक्षणिक बुनियादी ढांचा है जिसके कारण साक्षरता दर कम है, विशेषकर महिला साक्षरता दर कम है।
कम साक्षरता दर के साथ-साथ इन प्रतिबंधित आजीविका विकल्पों ने युवाओं को साइबर अपराध की ओर धकेल दिया है, जिससे इसे भारत के नए "जामताड़ा" का कुख्यात उपनाम मिला है। नूंह के युवाओं ने ओएलएक्स जैसे विभिन्न प्लेटफार्मों पर सेक्सटॉर्शन और साइबर धोखाधड़ी को अपनाया है। मीडिया के एक वर्ग द्वारा यह बताया गया कि 31 जुलाई को नूंह में साइबर पुलिस स्टेशन पर हमले को साइबर अपराध और सेक्सटॉर्शन से संबंधित मामलों में अपराधियों के सबूतों को नष्ट करने के मकसद के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। आरोप है कि 31 जुलाई को हुए तनाव का इस्तेमाल साइबर पुलिस स्टेशन में सबूतों से छेड़छाड़ करने और उन्हें नष्ट करने के लिए एक आड़ के रूप में किया गया। नूंह को "साइबर अपराधों के लिए ग्राउंड ज़ीरो" आदि कहा गया है और साइबर अपराधों पर पुलिस की कार्रवाई की कमी, ख़राब अर्थव्यवस्था और कमी पर बहुत कम ध्यान या प्रकाश डाला गया है। जिले में आजीविका के विकल्प युवाओं को ऐसे अपराधों की ओर धकेल रहे हैं। नूंह के निवासियों के कुछ वर्ग का मानना है कि पुलिस द्वारा मुसलमानों को लक्षित करके कार्रवाई की जाती है।
मेवात का राजनीतिक इतिहास
2007 और 2008 में हरियाणा में लोकसभा और विधानसभा निर्वाचन क्षेत्रों के परिसीमन अभ्यास से पहले, सभी मेव-बहुल विधानसभा क्षेत्र फरीदाबाद संसदीय सीट का हिस्सा थे। नूंह जिले के अंतर्गत तीन विधानसभा सीटें नूंह, पुन्हाना और फिरोजपुर झिरका हैं। वर्तमान में, तीनों सीटें कांग्रेस विधायकों के पास हैं, और उनमें से सभी मेव मुस्लिम हैं - नूंह से आफताब अहमद, पुन्हाना से मोहम्मद इलियास, और फिरोजपुर झिरका विधानसभा क्षेत्र से मोमन खान। नूंह की लगभग 80% आबादी मुस्लिम है। 2019 के राज्य चुनावों में, गुरुग्राम में हथीन और सोहना दोनों भारतीय जनता पार्टी (भाजपा) के पास चले गए, जिसमें प्रवीण डागर और संजय सिंह क्रमशः दो निर्वाचन क्षेत्रों का प्रतिनिधित्व करते थे।
नूंह के राजनीतिक परिदृश्य पर हमेशा कुछ राजनीतिक परिवारों का वर्चस्व रहा है। खुर्शीद अहमद और तैय्यब हुसैन के परिवार कई बार चुने गए प्रमुख परिवार रहे हैं। खुर्शीद अहमद 1962 से 1982 के बीच कांग्रेस से पांच बार विधानसभा सदस्य (एमएलए) बने। उन्होंने 1962, 1968 और 1991 में नूंह और 1977 और 1987 में तौरू का प्रतिनिधित्व किया। उनके पिता कबीर अहमद 1975 और 1982 में उपचुनाव में विधायक बने, जबकि उनके बेटे आफताब अहमद, नूंह से 2009 और 2019 में विधायक चुने गए।
तैयब हुसैन 1971-1976 (गुरुग्राम सीट) और 1980-1986 (फरीदाबाद सीट) से सांसद और क्षेत्र से जनता पार्टी से विधायक रहे। उनके बेटे जाकिर हुसैन तीन बार विधायक और हरियाणा वक्फ बोर्ड के प्रशासक हैं। उन्होंने 1991 का चुनाव तौरू (परिसीमन से पहले मेवात का एक हिस्सा) से निर्दलीय के रूप में जीता, 2000 में, उन्होंने कांग्रेस के टिकट पर सीट जीती, जबकि 2014 में, वह इंडियन नेशनल लोक दल (आईएनएलडी) के उम्मीदवार के रूप में नूंह से विधायक बने।
राजनीतिक प्रतिनिधियों द्वारा प्राप्त लोकप्रियता और स्थिर समर्थन के बावजूद, क्षेत्र में शिक्षा या आजीविका के मामले में बहुत कम विकास हुआ है। मेवाती युवाओं में शिक्षा की कमी के कारण उन्हें भविष्य में एक ताकत के रूप में उभरने में नेतृत्व की बाधा उत्पन्न हुई है। इसके अतिरिक्त, परिसीमन प्रक्रिया ने अन्य पड़ोसी जिलों से मेव मुसलमानों के निर्वाचित होने की संभावनाओं को कठिन बना दिया है। विडंबना यह है कि भाजपा समर्थक और सोहना के व्यवसायी सुभाष बंसल के अनुसार, सोहना में निर्वाचित प्रतिनिधि सोहना से बाहर के रहे हैं। राजनीतिक दलों ने चुनावी राजनीति में सोहना के मूल निवासियों को मौका नहीं दिया है। इन कारकों ने नए मेव मुसलमानों को व्यापक क्षेत्र के राजनीतिक परिदृश्य से हाशिए पर धकेल दिया है।
2014 के बाद जबरन वसूली, लिंचिंग की बढ़ती घटनाएं
2014 में केंद्र में भाजपा के उदय के साथ, क्षेत्र में गौरक्षकों की प्रवृत्ति एक मजबूत प्रवृत्ति बन गई है। जबकि भाजपा नूंह में चुनावी मुकाबले में सेंध नहीं लगा पाई है, लेकिन क्षेत्र के मुसलमानों के गौ तस्कर होने और गायों का वध करने की कहानी ने कुल मिलाकर लोकप्रियता हासिल की है। हालाँकि 'गौरक्षक' शब्द का इस्तेमाल आमतौर पर इन असामाजिक तत्वों के लिए किया जाता है, लेकिन यह शब्द भ्रामक है और उन्हें कुछ हद तक वैधता प्रदान करता है। गौरक्षा का उपयोग केवल खरीदने और बेचने वालों से पैसे ऐंठने के बहाने के रूप में किया जाता है और जो लोग भुगतान कर सकते हैं उन्हें इन जबरन वसूली नेटवर्क द्वारा मवेशियों को ले जाने की अनुमति दी जाती है। क्षेत्र में जबरन वसूली नेटवर्क ने गोहत्या के बहाने मुसलमानों का खुले तौर पर अपहरण कर लिया है। उन्हें पीटा जाता है या पीट-पीटकर मार डाला जाता है। रंगदारी और धमकी आम बात हो गई है। यदि मवेशी ले जाने वाले मुसलमान भुगतान कर सकते हैं तो उन्हें जाने दिया जाता है, लेकिन जो भुगतान नहीं कर सकते उन्हें पीटा जाता है। हालाँकि गौरक्षकों ने जो दिखावा अपनाया है वह गाय को हिंदुओं के लिए पवित्र मानकर उसकी “रक्षा” करना है, तथापि, ऐसी रिपोर्टें बढ़ रही हैं कि कैसे इसका उपयोग मवेशियों को खरीदने या बेचने के इच्छुक मुसलमानों से पैसे ऐंठने के लिए किया जाता है। यह जबरन वसूली करने वालों का व्यवसाय बन गया है। इस क्षेत्र में मवेशियों का परिवहन करना इतना घातक है और भययुक्त है कि या तो मुसलमान अपने हिंदू पड़ोसियों से उनके लिए मवेशियों को ले जाने का अनुरोध करते हैं या डेयरी उद्योग पर अत्यधिक निर्भर अर्थव्यवस्था में अपनी आजीविका पूरी तरह से छोड़ देते हैं। हरियाणा के मेवात के एक गांव रोजका मेव के दो सौ पशु व्यापारियों की तरह, अन्य लोग भी भैंसों की खरीद-फरोख्त की अपनी पारंपरिक आजीविका को छोड़ने की कगार पर हैं।
31 जुलाई, 2023 को नूंह में हुए सांप्रदायिक दंगे इस क्षेत्र में मुसलमानों को व्यवस्थित और खुलेआम निशाना बनाने से जुड़े हुए हैं, जिनमें राज्य से न्याय की कोई संभावना नहीं है। निवासी इस बात से स्तब्ध और नाराज हैं कि कितनी आसानी से मुस्लिम युवाओं का अपहरण कर लिया जाता है और उनकी हत्या कर दी जाती है, जबकि राज्य यह सुनिश्चित करने के लिए बहुत कम प्रयत्नशील रहा है कि अपराधियों को न्याय के कटघरे में लाया जाए। इससे भी बदतर, राज्य किसी तरह से जबरन वसूली नेटवर्क को संरक्षण दे रहा है जो इसे मुसलमानों को खुलेआम निशाना बनाने के संकेत के रूप में लेते हैं।
2015 में हरियाणा सरकार ने गौ संवर्धन एवं संरक्षण अधिनियम लागू किया था। इस कानून को मजबूत करने के लिए 2021 में एक गाय संरक्षण कार्यबल का गठन किया गया, जिसमें गैर-सरकारी व्यक्ति शामिल हैं। यह गौ रक्षा दल क्षेत्र में "गाय तस्करी" और "गोहत्या" की घटनाओं पर नज़र रखता है और पुलिस को सूचित करता है। तथाकथित गौरक्षक मुसलमानों के मवेशियों को छीनने के लिए किसी भी मवेशी को जब्त करने या यहां तक कि निजी संपत्ति में प्रवेश करने की स्वतंत्रता रखते हैं।
उदाहरण के लिए, हाजी जमात अली ने अपने गांव खोरी जमालपुर से तीन से चार किलोमीटर दूर, गुरुग्राम जिले के बाई खेड़ा गांव में एक किसान के खेत में अपने मवेशियों को ढाई महीने तक रखा था। उनके बच्चे मवेशियों की देखभाल के लिए वहां मौजूद थे। 30 जून को अचानक गले में भगवा गमछा डाले कुछ युवक सांप्रदायिक नारे लगाते हुए वहां आये और खेत में बंधे सभी मवेशियों को अपने साथ ले गये। उन्होंने हाजी के परिवार की 56 गायें छीन लीं जिनकी आजीविका का प्राथमिक स्रोत दूध बेचना है (झा, 2023)। इस मामले में पुलिस ने बिट्टू बजरंगी पर हमला करने और दुधारू मवेशी छीनने का मामला दर्ज किया है। यह कोई अकेला मामला नहीं है। तब क्षेत्र में यह सवाल गूंजता है कि "क्या कोई मुस्लिम मेवात में गाय नहीं पाल सकता?" ऐसे गंभीर उकसावे के सामने मेव मुसलमानों ने संयम का परिचय दिया है और अतीत में कोई सांप्रदायिक घटना नहीं हुई है।
गौरक्षकों के मामले
पहलू खान (55) साप्ताहिक मेले में जयपुर से मवेशियों को अपने गांव नूंह ले जा रहा था। डेयरी किसान खान को 1 अप्रैल, 2017 को अलवर में जबरन वसूली नेटवर्क की भीड़ ने घेर लिया और बेरहमी से पीटा। खान की अस्पताल में मौत हो गई। जबरन वसूली नेटवर्क ने उन पर और उनके बेटों सहित उनके साथियों पर पशु तस्कर होने का आरोप लगाया। भाजपा से संबंधित राजस्थान के तत्कालीन गृह मंत्री गुलाब चंद कटारिया ने हमले को 'उचित' ठहराया और कहा कि पहलू खान की मौत के लिए दोनों पार्टियों को दोषी ठहराया जाना चाहिए। खान के परिवार और नागरिक समाज के दबाव के बाद पुलिस ने आरोपी को गिरफ्तार कर लिया। हालांकि, अलवर कोर्ट में सभी छह आरोपियों को बरी कर दिया गया। इसके अतिरिक्त, खान के बेटों को भी राजस्थान बोवाइन पशु (वध का निषेध और अस्थायी प्रवासन या निर्यात का विनियमन) अधिनियम, 1995 के तहत फंसाया गया।
फिर, राजस्थान के भरतपुर जिले के घाटमिका के 42 वर्षीय उमर मोहम्मद जो एक डेयरी किसान थे, को निशाना बनाया गया। नवंबर 2017 में अपने दो साथियों के साथ पिकअप में गाय ले जाते समय उनकी गोली मारकर हत्या कर दी गई थी और उनका शव अलवर के गोविंदगढ़ के पास रेलवे ट्रैक पर मिला था। हमले के चार दिन बाद, पुलिस ने कहा कि मामले के संबंध में गिरफ्तार किए गए दो 'गौ रक्षक' रामवीर गुज्जर और भगवान सिंह, दोनों की उम्र लगभग 30 साल के बीच है, उन्होंने हमले के साथ-साथ उमर के शव को क्षत-विक्षत करने और लगभग 15 किमी दूर उसे रेलवे ट्रैक पर फेंकने की बात कबूल कर ली। आरोपियों पर भारतीय दंड संहिता (आईपीसी) की धारा 302, 307, 147 और 201 के तहत मामला दर्ज किया गया है।
लेकिन पुलिस ने अपनी अपराध रिपोर्ट में दोनों पक्षों को अपराधी बताया है। उनका दावा है कि उमर और उसके दो साथी ताहिर और जावेद आदतन पशु तस्कर थे और गायों को ले जाने के लिए चोरी की पिकअप का इस्तेमाल कर रहे थे।
राजस्थान-हरियाणा सीमा पर कोलगांव गांव के निवासी अकबर खान उर्फ रकबर को जुलाई 2018 में मेवात के अलवर में जबरन वसूली नेटवर्क द्वारा पीट-पीटकर मार डाला गया था, जब वह दूध के लिए गायों को ले जा रहा था। उस पर गाय तस्करी का आरोप लगाया गया था। खान की पोस्टमार्टम रिपोर्ट से पता चला कि उनकी मौत सदमे और किसी हथियार या वस्तु से लगी चोटों के कारण हुई और क्रूर हमले के बाद कई चोटों के कारण उन्होंने दम तोड़ दिया। अकबर के शरीर पर 12 चोट के निशान थे और अत्यधिक आंतरिक रक्तस्राव के कारण उसकी मृत्यु हो गई। खान के दोस्त और साथी असलम ने पुलिस को दिए एक लिखित बयान में कहा कि करीब पांच लोगों ने अकबर को लाठियों से पीटा। आरोप पत्र के अनुसार, तीन आरोपियों ने अलवर जिले के लालावंडी गांव में खान पर उस समय हमला किया जब वह अपनी दो गायों और उनके बछड़ों को ले जा रहा था, जिससे अंततः उसकी मौत हो गई (तबीना, 2018)।
16 मई 2021 को हरियाणा के नूंह जिले के खेड़ा खलीलपुर गांव के रहने वाले आसिफ खान की उनके ही गांव के कुछ लोगों ने हत्या कर दी थी। आसिफ का अपहरण तब किया गया था जब वह टाइफाइड के इलाज के लिए दवा खरीदने सोहना गया था। उसके परिवार का आरोप है कि उन्हें बेरहमी से पीटा गया। उसकी आँखों में चाकू मारा गया और उसकी हड्डियाँ तोड़ दी गईं। उन्होंने उसके सीने में लोहे की रॉड से वार किया और हाथ और पैर में गोली मार दी। जबकि पुलिस इसे "पुरानी दुश्मनी" बता रही है, परिवार का कहना है कि उसे इसलिए निशाना बनाया गया क्योंकि वह मुस्लिम था और अपराधी नहीं चाहते थे कि मुस्लिम परिवार हिंदू बहुल गांव में रहें। मामले में गिरफ्तार किए गए लोग भाजपा से जुड़े थे (सक्सेना, 2021)।
नूंह के 22 वर्षीय वारिस की 28 जनवरी, 2023 को भिवाड़ी से लौटते समय रंगदारी नेटवर्क के हमले में मौत हो गई। कथित तौर पर, बजरंग दल और वीएचपी से जुड़े कुख्यात 'गौ रक्षक' मोनू मानेसर ने अपने फेसबुक पर एक वीडियो अपलोड किया था जिसमें उसे और उसके साथियों को वारिस पर हमला करते हुए दिखाया गया था। हालांकि, पुलिस का दावा है कि वारिस खान की मौत उनकी गाड़ी के दुर्घटनाग्रस्त होने से हुई। खान के परिवार ने आरोप लगाया है कि या तो उसका गला घोंट दिया गया या उसके आंतरिक अंगों को घायल कर दिया गया क्योंकि उसके शरीर पर चोट या घाव का कोई निशान नहीं है (द स्क्रॉल, 2023)।
राजस्थान के घाटमीका गांव के रहने वाले नासिर और जुनैद का भरतपुर से अपहरण कर लिया गया और अपहरण के बाद गोरक्षकों ने उनकी हत्या कर दी। उनके जले हुए शव 16 फरवरी, 2023 को भिवानी के लोहारू के पास मिले। उन्हें कार में जिंदा जला दिया गया था। नासिर और जुनैद के शव मिलने से पहले, मोनू मानेसर ने एक वीडियो पोस्ट किया था, जिसमें राइफल और हथियारों के साथ पोज देते हुए हरियाणा पुलिस का समर्थन होने का दावा किया गया था।
इन सभी मामलों में जो सामान्य सूत्र चलता है वह दण्डमुक्ति है जिसके साथ जबरन वसूली नेटवर्क ने मेवात क्षेत्र में मुसलमानों पर हमला किया है। मुसलमानों को बेरहमी से और खुलेआम पीटा जाता है और मार दिया जाता है। इन निर्मम हत्याओं को मोनू मानेसर जैसे गौरक्षकों द्वारा सम्मान के प्रतीक के रूप में प्रचारित किया जाता है। जबरन वसूली नेटवर्क की इस निडरता और पुलिस और सत्तारूढ़ राजनीतिक दल द्वारा उन्हें दिए जा रहे संरक्षण ने आम मुसलमानों में आक्रोश पैदा कर दिया है। शक्ति के नग्न प्रदर्शन और बेसहारा और तबाह परिवारों को छोड़कर निर्दोष लोगों की जान लेने के सामने न्याय की कमी पर इस आक्रोश पर राज्य द्वारा ध्यान नहीं दिया गया है। हाल ही में, नागरिक समाज द्वारा भारत के राष्ट्रपति को 'विशेष गाय संरक्षण कार्य बल पर प्रतिबंध लगाने और जुनैद और नासिर के परिवारों के लिए न्याय की मांग' शीर्षक से एक ज्ञापन दिया गया था।
जुलाई हिंसा का तात्कालिक संदर्भ
31 जुलाई, 2023 को जुलूस से कुछ दिन पहले एक वीडियो पर मोनू मानेसर, एक भगोड़ा जो जुनैद और नासिर की हत्या में वांछित था, ने अपने फॉलोअर्स से ब्रज मंडल जल अभिषेक जुलूस में उपस्थित होने का आग्रह किया था क्योंकि वह इसमें शामिल होने वाला था। इससे क्षेत्र में मुसलमानों के एक वर्ग का गुस्सा भड़क गया। इसी तरह, 31 जुलाई की सुबह, बिट्टू बजरंगी ने एक वीडियो में मुस्लिम समुदाय को फूलों से उनका स्वागत करने की चुनौती दी और अपना स्थान बताया। उसने कहा, “आपके जीजाजी आ रहे हैं। फूलों से स्वागत के लिए खड़े रहना”। इसे मुस्लिम युवाओं द्वारा एक चुनौती के रूप में देखा गया, जिससे युवाओं का एक वर्ग भड़क गया। मुस्लिम युवक मोनू मानेसर पर हमला करने की तैयारी कर रहे थे, जो लगातार मुस्लिम समुदाय के लोगों को निशाना बनाता था और गोरक्षा के नाम पर जबरन वसूली रैकेट चलाता था। वीएचपी और बजरंग दल द्वारा 2021 से ब्रज मंडल जल अभिषेक यात्रा का आयोजन किया गया था। अब तक पिछले साल नलहर शिव मंदिर के पास एक मजार में तोड़फोड़ को छोड़कर, यात्रा के दौरान हिंसा का कोई इतिहास नहीं था। जुलूस या यात्रा 31 जुलाई की सुबह गुरुग्राम के सिविल लाइन्स से शुरू हुई। यात्रा को नूंह होते हुए फिरोजपुर झिरका पहुंचना था। नल्हड़ शिव मंदिर में जलाभिषेक करने के बाद जुलूस में शामिल लोग दोपहर करीब ढाई बजे नूंह शहर लौट आए। जब जुलूस नूंह में दाखिल हुआ तो कुछ प्रतिभागी हथियार-तलवारें, लाठियां और बंदूकें लेकर चल रहे थे। उन्होंने मुस्लिम विरोधी नारा लगाया - ''मुल्ले काटे जायेंगे, राम राम चिल्लायेंगे'' से माहौल गरमा गया।
इस प्रकार, 31 जुलाई को दोपहर लगभग 2.00 बजे मेवली रोड के पास, जब जुलूस में एक सफेद कार गुजर रही थी, मुस्लिम युवाओं के एक वर्ग को संदेह हुआ कि कार में मोनू मानेसर सवार था। नूंह में कार्यकर्ताओं के मुताबिक, कार तेज गति से पलटी और एक मुस्लिम लड़के को कुचल दिया। इससे यह संदेह पैदा हुआ कि कार में मोनू मानेसर था। मुस्लिम युवकों ने कार का पीछा कर उसे रोक लिया। उन्होंने कार में बैठे उस व्यक्ति को बाहर निकाला जो बिट्टू बजरंगी था और उसकी पिटाई की। लेकिन वह भाग निकला, इससे नूंह में सांप्रदायिक दंगे भड़क उठे।
कार पर मुस्लिम युवकों द्वारा किए गए हमले के जवाब में, दोपहर लगभग 2.30 बजे बजरंग दल के सदस्यों द्वारा होटल रिज़क पर पथराव किया गया, जैसा कि एक वीडियो में देखा गया है। सड़क पर मौजूद जुलूस में शामिल लोगों ने तोड़फोड़ शुरू कर दी और वाहनों में आग लगा दी, कई गाड़ियों को आग के हवाले कर दिया गया। इसके बाद हुई हिंसा में कुछ जगहों पर मुस्लिम युवाओं की जुलूस में शामिल लोगों से झड़प हो गई। नलहड़ में शिव मंदिर के पास गोलियों की आवाज सुनी गई। हिंसा में छह लोगों की जान चली गई - दो होम गार्ड और चार नागरिकों की, जिनमें गुरुग्राम की एक मस्जिद के डिप्टी इमाम की मौत भी शामिल है।
सोहना और गुरुग्राम में हिंसा की प्रतिक्रिया
नूंह में हिंसा के बाद, जुलूस में शामिल सदस्य सोहना गए और नट कॉलोनी में मुस्लिम स्वामित्व वाली संपत्तियों को निशाना बनाया। सोहना में शाही जुमा मस्जिद समेत तीन मस्जिदों पर हमला किया गया। शाही जुमा मस्जिद पर 1 अगस्त को दोपहर 1.30 बजे हमला हुआ था। हिंसा गुरुग्राम में भी फैल गई, जहां भीड़ ने सेक्टर 57 में अंजुमन जामा मस्जिद पर हमला किया, उसे आग लगा दी और 31 जुलाई, 2023 की रात को डिप्टी इमाम की हत्या कर दी। वीएचपी ने 1 अगस्त को सेक्टर 70 में मुस्लिम प्रवासी श्रमिकों को धमकी दी। इसके बाद, 120 से अधिक मुस्लिम परिवार पश्चिम बंगाल और बिहार के लिए रवाना हो गए। हिंसा के जवाब में, हरियाणा प्रशासन ने अकेले नूंह में 750 से अधिक संपत्तियों को ध्वस्त कर दिया - सभी मुसलमानों के स्वामित्व वाली थीं। टीम ने कुछ विध्वंस स्थलों का दौरा किया और प्रभावित व्यक्तियों से बातचीत की।
मुसलमान अपराधी और जबरन वसूली करने वाले या राष्ट्रवादी? राज्य की चयनात्मक प्रतिक्रिया:
पिछले कुछ वर्षों में पुलिस ने इस क्षेत्र में साइबर अपराधों पर नकेल कस दी है। ऊपर देखे गए विभिन्न कारकों के कारण अपराध की ओर धकेले गए मुस्लिम युवकों को गिरफ्तार कर लिया गया है। हालांकि इस बात पर कोई बहस नहीं है कि अपराध करने वाले अपराधियों को न्याय के कटघरे में लाया जाना चाहिए, लेकिन जिस सवाल को नजरअंदाज नहीं किया जा सकता वह यह है कि क्या पुलिस अपराधियों के खिलाफ उनके धर्म के आधार पर कार्रवाई कर रही है? यदि साइबर अपराध करने वाले मुसलमानों को दंडित किया जाना चाहिए, तो गोरक्षा के बहाने हिंदू दक्षिणपंथी समूह के कार्यकर्ताओं और जबरन वसूली करने वालों को दंडित क्यों नहीं किया जाना चाहिए? क्या जबरन वसूली और निर्दोष नागरिकों की पिटाई और हत्या करना अपराध नहीं है? राज्य और पुलिस की चयनात्मक कार्रवाई ने कानून और न्याय के समक्ष समानता पर सवाल खड़े कर दिए हैं।
मारपीट और रंगदारी के मामलों के बारे में पुलिस को जानकारी है। मारे गए लोगों के परिवारों को मामलों में फंसाया गया है और क्रूरतम तरीके से परिवारों और मृतकों को न्याय नहीं दिया गया है। न्याय की उम्मीद कम है।
निराशा और आक्रोश के इस माहौल में जब बिट्टू बजरंगी और मोनू मानेसर ने मुसलमानों को चुनौती दी तो तनाव और हिंसा की आशंका थी। निहितार्थ बड़े और स्पष्ट थे। पुलिस ने फिर भी हिंसा रोकने के लिए कुछ नहीं किया। उन्होंने बजरंगी और मानेसर के उकसावे को नजरअंदाज कर दिया, जो विभिन्न मामलों में हिंसा के आरोपी हैं। 31 जुलाई, 2023 को हुई हिंसा में राज्य की प्रतिक्रिया (या इसकी कमी) एक बड़ा कारक है।
क्रमश:…
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मेवात को महात्मा गांधी ने भारत की रीड की हड्डी कहा था। आज यह गलत कारणों से खबरों में है...सांप्रदायिक दंगों के लिए। विश्व हिंदू परिषद (वीएचपी) और बजरंग दल द्वारा आयोजित ब्रज मंडल जलाभिषेक यात्रा के दौरान 31 जुलाई को हुए सांप्रदायिक दंगों के बाद हरियाणा के अन्य हिस्सों में भी फैल गया। जबकि हिंसा का केंद्र नूंह था, यह पलवल, सोहना और गुरुग्राम सहित हरियाणा के अन्य हिस्सों में फैल गया, जिसमें छह लोगों की जान चली गई।
हिंसा की इस घटना के पीछे के कारकों को समझने के लिए, राष्ट्रीय पुलिस अकादमी, हैदराबाद के पूर्व निदेशक विकास नारायण राय और हरियाणा के पूर्व डीजीपी (कानून एवं व्यवस्था) डॉ. संध्या म्हात्रे, सेंटर फॉर स्टडी ऑफ सोसाइटी एंड सेक्युलरिज्म (सीएसएसएस) की कार्यकारी परिषद की सदस्य डॉ. संध्या म्हात्रे और सीएसएसएस की कार्यकारी निदेशक नेहा दाभाड़े ने एक फैक्ट फाइंडिंग टीम के सदस्य के तौर पर 24 से 28 अगस्त, 2023 तक नूंह, सोहना और गुरुग्राम का दौरा किया।
मेवात का परिदृश्य
2016 में मेवात जिले का नाम बदलकर नूंह कर दिया गया। मेवात एक सांस्कृतिक क्षेत्र है जो हरियाणा, राजस्थान और उत्तर प्रदेश राज्य तक फैला हुआ है। जिले में नूंह, ताओरू, नगीना, फिरोजपुर झिरका, इंद्री, पुन्हाना और पिनंगवान ब्लॉक, 431 गांव और 297 पंचायतें शामिल हैं।
नूंह जिला भारत के हरियाणा राज्य के 22 जिलों में से एक है। इसका क्षेत्रफल 1,507 वर्ग किलोमीटर (582 वर्ग मील) और जनसंख्या 10.9 मिलियन है। यह उत्तर में गुड़गांव जिले, पश्चिम में रेवाड़ी जिले और पूर्व में फरीदाबाद और पलवल जिलों से घिरा है। यहां मुख्य रूप से मेव, जो कृषक हैं, और मुसलमान रहते हैं।
2011 की जनगणना के अनुसार मेवात जिले की कुल जनसंख्या 1,089,263 है। मेवात की जनसंख्या में 79.20% मुस्लिम हैं। मेवात जिले में हिंदू अल्पसंख्यक हैं, जो कुल जनसंख्या का 20.37% है (जनसंख्या जनगणना 2011, एन.डी.)। 2023 में नूंह शहर की वर्तमान जनसंख्या 22, 300 और 2636 घर हैं। कस्बे में 49% आबादी हिंदू और 51% मुस्लिम हैं।
नूंह, जिसे पहले मेवात के नाम से जाना जाता था, कैसे 'भारत के रीड की हड्डी' की प्रतिष्ठित स्थिति से गिरकर सांप्रदायिक हिंसा की चपेट में आ गया? इसे समझने के लिए, 31 जुलाई को अपनी पूरी जटिलता के साथ सामने आए सांप्रदायिक दंगे की गतिशीलता को समझना महत्वपूर्ण है।
मेवात वह क्षेत्र है जो राजस्थान, हरियाणा और उत्तर प्रदेश के कुछ हिस्सों तक फैला हुआ है। मेवात क्षेत्र में हरियाणा में नूंह, राजस्थान में भरतपुर और अलवर जिले और उत्तर प्रदेश में मथुरा शामिल हैं। हालाँकि इस क्षेत्र में राज्य की सीमाएँ हैं जो राजनीतिक, सामाजिक और सांस्कृतिक रूप से समान हैं, इस क्षेत्र में तरलता है और राज्य की सीमाओं के पार के लोग समान परंपराओं और संस्कृति को साझा करते हैं।
इसके आर्थिक अविकसितता, अशिक्षा और सामाजिक और राजनीतिक परिदृश्य में दरारें जैसे कारक नूंह में इस हिंसा की जड़ों का पता लगाने में मदद कर सकते हैं। नूंह में हुए सांप्रदायिक दंगे को अलग से नहीं समझा जा सकता, बल्कि मौजूदा पारिस्थितिकी तंत्र और पिछले कुछ वर्षों में हुए बदलावों के हिस्से के रूप में समझा जा सकता है।
मेवात का जटिल इतिहास
मेवात में मेव मुसलमानों का इतिहास धार्मिक विविधता, सांस्कृतिक अस्मिता और समय के विभिन्न बिंदुओं पर एक समुदाय के सामने आने वाली चुनौतियों का एक उदाहरण है। मेवों ने प्रतिकूल परिस्थितियों का सामना करने में लचीलापन और अनुकूलनशीलता का प्रदर्शन किया है। मेवात क्षेत्र में मेव मुसलमानों का इतिहास सदियों से चले आ रहे सांस्कृतिक और धार्मिक संबंधों की एक आकर्षक कहानी है। बाबा लालदास जैसी शख्सियतों की अनूठी मान्यताओं से लेकर 1947 में भारत के विभाजन के दौरान सामने आई चुनौतियों तक, मेव समुदाय की यात्रा आस्थाओं, शासकों और सामाजिक परिवर्तनों की एक जटिल परस्पर क्रिया द्वारा चिह्नित है।
मेवात की समधर्मी परंपराओं का एक ज्वलंत उदाहरण बाबा लालदास हैं, जिनका मूल नाम लाल खान मेव था, जिनका जन्म 1540 में एक मुस्लिम परिवार में हुआ था। जो बात उन्हें विशेष रूप से उल्लेखनीय बनाती है, वह निर्गुण भक्ति में उनकी आस्था है, जो भगवान राम के प्रति एक निराकार भक्ति है, जबकि वे इस्लाम का भी पालन करते हैं। विद्वानों ने इस बात पर प्रकाश डाला है कि बाबा लालदास ने गाय-पूजा, शाकाहार और भगवान राम के नाम के जाप का प्रचार किया, जिससे उनकी आध्यात्मिक साधना में इस्लामी और हिंदू तत्वों का एक अनूठा मिश्रण प्रदर्शित हुआ। दिलचस्प बात यह है कि मेवात में मेव मुसलमानों ने खुद को पूरी तरह से मुस्लिम नहीं बताया है। सूफी संतों के प्रभाव में सदियों से, हिंदू इस्लाम में परिवर्तित हो गए लेकिन फिर भी त्योहारों और गोत्र आदि जैसी सामाजिक रीतियों के पालन में अपनी हिंदू पहचान बरकरार रखी। 1857 और उसके बाद अंग्रेजों के खिलाफ विद्रोह में मेवों का योगदान भी अच्छी तरह से प्रलेखित है। आजादी की लड़ाई और उससे पहले मुगलों के खिलाफ भी।
उदाहरण के लिए, हसन खान मेवाती, मध्य एशियाई आक्रमणकारी बाबर से युद्ध करने गए। इस फैक्ट फाइंडिंग टीम ने जिन मुसलमानों से मुलाकात की, उन्होंने इस बात पर अफसोस जताया कि मेवात को मिनी-पाकिस्तान कहा जाता है, जबकि मेव मुसलमानों को अपने इतिहास पर गर्व है जो मुगलों और अंग्रेजों दोनों के खिलाफ अन्याय के खिलाफ उनकी लड़ाई का प्रमाण है। उनकी वीरता पौराणिक है।
मेवात क्षेत्र अपनी मिश्रित संस्कृति, सांप्रदायिक सद्भाव और क्षेत्र में रहने वाले मेव मुसलमानों की विशिष्ट पहचान के लिए प्रसिद्ध है। मेव मुसलमान खुद को पूरी तरह से हिंदू या मुस्लिम के रूप में नहीं पहचाने जाते हैं। इस क्षेत्र में कई मौखिक महाकाव्य हैं जहां मुस्लिम जोगियों ने गोपीचंद, भर्तृहरि और पांडुन का कड़ा जैसे महाकाव्यों को लोकप्रिय बनाया है, जो हिंदू धार्मिक परंपराओं के साथ उनकी निकटता को दर्शाता है। क्रुक, शेरिंग और रसेल जैसे नृवंशविज्ञानी अपनी परंपरा के मजबूत हिंदू घटकों का उल्लेख करते हैं: उनकी लोककथाएँ जो अर्जुन, कृष्ण और राम को उनकी उत्पत्ति का जश्न मनाने का श्रेय देती हैं; होली और दशहरा जैसे हिंदू त्योहार; उनके विवाह रीति-रिवाज जो निकाह को हिंदू समारोहों के साथ जोड़ते हैं; उनके मिश्रित नाम जैसे फ़तेह सिंह, (मायाराम, 1988) इत्यादि।
14वीं सदी के उत्तरार्ध में मेवात में एक नया शासक वर्ग उभरा जिसे खानजादा (1390-1527) के नाम से जाना जाता है। अपनी मुस्लिम पहचान के बावजूद, खानज़ादों ने अपना वंश जादौन राजपूतों से जोड़ा। उन्होंने देहाती जीवनशैली से स्थायी कृषि की ओर बदलाव को प्रोत्साहित करके मेव समुदाय को आकार देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इसके अतिरिक्त, उन्होंने मेवों का इस्लामीकरण करने, मस्जिदों की स्थापना करने और शरिया कानून का संचालन करने के लिए काज़ियों को नियुक्त करने पर सक्रिय रूप से काम किया।
मुगल प्रशासन के साथ घनिष्ठ संपर्क के परिणामस्वरूप मेवों ने निकाह (विवाह) और दफन संस्कार जैसी विभिन्न इस्लामी प्रथाओं को अपनाया। ईद-उल-फितर, रमज़ान, शब-ए-बारात और सूफी संत ख्वाजा मुइनुद्दीन चिश्ती के उर्स जैसे इस्लामी त्योहारों ने मेवों के बीच लोकप्रियता हासिल की। इसके अलावा, समुदाय के भीतर मुस्लिम नाम अधिक प्रचलित हो गए।
जैसे-जैसे मुगल साम्राज्य कमजोर हुआ, हिंदू जाटों ने भरतपुर में अपना प्रभाव बढ़ाना शुरू कर दिया, जिससे मेवों के साथ संघर्ष शुरू हो गया। 1920 के दशक की शुरुआत में, मेवों को आर्य समाज के शुद्धि आंदोलन से गंभीर खतरे का सामना करना पड़ा, जिसका उद्देश्य उन्हें हिंदू धर्म में वापस लाना था। जवाब में, मेव नेताओं ने अपने विश्वास को मजबूत करने के लिए तब्लीगी जमात को मेवात में आमंत्रित किया, जिससे हिंदू प्रथाओं पर प्रतिबंध लगा दिया गया। हालाँकि, मेव समुदाय के पूर्ण इस्लामीकरण में कई दशक लग गए।
1947 में भारत के विभाजन के दौरान, अलवर और भरतपुर की रियासतों में मेवों के खिलाफ हिंसक नरसंहार हुआ। इन राज्यों के शासकों ने आर्य समाज और शुद्धि आंदोलन का समर्थन किया, जिसका उद्देश्य मुसलमानों को हिंदू धर्म में परिवर्तित करना था। इस समर्थन के कारण हिंदू महासभा और राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (आरएसएस) जैसे संगठनों का उदय हुआ। भेदभावपूर्ण कराधान नीतियों ने मेव विद्रोह को जन्म दिया, जिसकी परिणति जनवरी 1933 में गोविंदगढ़, अलवर में एक दुखद घटना के रूप में हुई, जहां राज्य सेना ने भीड़ पर गोलियां चला दीं, जिसके परिणामस्वरूप 30 से अधिक लोग मारे गए।
अप्रैल 1947 में हिंदू महासभा के नारायण भास्कर खरे अलवर के प्रधान मंत्री और भरतपुर राज्य के सलाहकार बने। उन्होंने भारत के गृह मंत्री सरदार पटेल को आश्वस्त किया कि मेव विद्रोह पनप रहा है और मेव पाकिस्तान क्षेत्र में शामिल होने का प्रयास कर सकते हैं। इस संदेह के कारण 18 जून, 1947 को मेवों की बड़े पैमाने पर भरतपुर से अलवर की ओर प्रस्थान हुआ, जिसके परिणामस्वरूप बड़े पैमाने पर जानमाल की हानि हुई। इतिहासकार शैल मायाराम का अनुमान है कि इन घटनाओं के कारण बड़ी संख्या में मेवों ने पाकिस्तान में शरण ली (बालाचंद्रन, 2023)।
मेवात के लोग गर्व से याद करते हैं कि विभाजन के बाद गांधी जी ने घासेरा गांव का दौरा किया था जब सांप्रदायिकता का उन्माद लोगों पर हावी हो रहा था और अलवर के राजा मेव मुसलमानों के खिलाफ अफवाहें फैला रहे थे जिन्होंने उच्च करों के लिए उनके खिलाफ विद्रोह किया था। यह गांधी ही थे जिन्होंने मेवात से मेव मुसलमानों को पाकिस्तान जाने से रोका था। मेव अपने देश के प्रति प्रेम के कारण भारत में ही रह गए और इस क्षेत्र का अभिन्न अंग बन गए।
अविकसित अर्थव्यवस्था
नूंह की अर्थव्यवस्था का मुख्य आधार कृषि है। भूमि की स्थिति और अन्य कारकों को देखते हुए क्षेत्र के समुदाय देहाती समुदाय रहे हैं। नूंह में कृषि के लिए सबसे बड़ी चुनौती यह है कि यह ज्यादातर वर्षा आधारित है और पानी की आपूर्ति के लिए सिंचाई की सुविधा अपर्याप्त है। इस प्रकार जिले के 435 में से 400 गांव जल संकट से जूझ रहे हैं। मेवात में प्रति हेक्टेयर फसल उपज के संदर्भ में मापा जाने वाला कृषि उत्पादन राज्य के अन्य जिलों की तुलना में कम है। हाल के वर्षों में इस क्षेत्र में दो नहरें प्रस्तावित हैं जो नूंह के लिए महत्वपूर्ण हैं। हालाँकि, यह नूंह और हरियाणा के अन्य हिस्सों और नूंह और पड़ोसी पंजाब के बीच एक स्पष्ट अंतर बनाता है - वे क्षेत्र जो कृषि में समृद्ध हैं और पर्याप्त सिंचाई सुविधाएं हैं। महत्वपूर्ण सिंचित जल की कमी ने कृषि और परिणामस्वरूप जिले की अर्थव्यवस्था को संकट में डाल दिया है।
पशुपालन, विशेष रूप से डेयरी मेवात के लोगों के लिए आय का द्वितीयक स्रोत है और जो लोग अरावली की पहाड़ी श्रृंखलाओं के करीब रहते हैं वे कुछ भेड़ और बकरियां भी रखते हैं। नूंह में मेव मुसलमान पारंपरिक रूप से पशुचारक हैं और समुदाय डेयरी व्यवसाय के लिए मवेशियों पर बहुत अधिक निर्भर है। मवेशी उनकी आजीविका का केंद्र बन जाते हैं। यह इस क्षेत्र में गौरक्षकों की बढ़ती हिंसा को भी स्पष्ट करता है, जिस पर बाद में चर्चा की जाएगी। उल्लेखनीय है कि सांस्कृतिक कारकों के साथ-साथ गायों और मवेशियों पर अपनी आजीविका की उच्च निर्भरता को देखते हुए, मेवात के मेव मुसलमान गोमांस नहीं खाते हैं और गायों की पूजा करते हैं।
कुछ साल पहले तक नूंह में खनन युवाओं के लिए आजीविका का एक जरिया था। लेकिन सुप्रीम कोर्ट के आदेश से खनन पर लगी रोक के बाद आजीविका के साधन के रूप में खनन बंद हो गया। भारत के नीति आयोग ने 2018 में स्वास्थ्य और शिक्षा जैसे विकास संकेतकों पर नूंह को सबसे निचले स्थान पर रखा है। विडंबना यह है कि नूंह की सीमा गुरुग्राम से लगती है, जो एक आईटी हब है, लेकिन 2012 में स्थापित शहीद हसन मेवाती मेडिकल कॉलेज के अलावा यहां कोई विश्वविद्यालय या कॉलेज नहीं है। विश्वविद्यालयों में पढ़ने के इच्छुक छात्रों को जिले से बाहर जाना पड़ता है। इस क्षेत्र में आम तौर पर खराब शैक्षणिक बुनियादी ढांचा है जिसके कारण साक्षरता दर कम है, विशेषकर महिला साक्षरता दर कम है।
कम साक्षरता दर के साथ-साथ इन प्रतिबंधित आजीविका विकल्पों ने युवाओं को साइबर अपराध की ओर धकेल दिया है, जिससे इसे भारत के नए "जामताड़ा" का कुख्यात उपनाम मिला है। नूंह के युवाओं ने ओएलएक्स जैसे विभिन्न प्लेटफार्मों पर सेक्सटॉर्शन और साइबर धोखाधड़ी को अपनाया है। मीडिया के एक वर्ग द्वारा यह बताया गया कि 31 जुलाई को नूंह में साइबर पुलिस स्टेशन पर हमले को साइबर अपराध और सेक्सटॉर्शन से संबंधित मामलों में अपराधियों के सबूतों को नष्ट करने के मकसद के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। आरोप है कि 31 जुलाई को हुए तनाव का इस्तेमाल साइबर पुलिस स्टेशन में सबूतों से छेड़छाड़ करने और उन्हें नष्ट करने के लिए एक आड़ के रूप में किया गया। नूंह को "साइबर अपराधों के लिए ग्राउंड ज़ीरो" आदि कहा गया है और साइबर अपराधों पर पुलिस की कार्रवाई की कमी, ख़राब अर्थव्यवस्था और कमी पर बहुत कम ध्यान या प्रकाश डाला गया है। जिले में आजीविका के विकल्प युवाओं को ऐसे अपराधों की ओर धकेल रहे हैं। नूंह के निवासियों के कुछ वर्ग का मानना है कि पुलिस द्वारा मुसलमानों को लक्षित करके कार्रवाई की जाती है।
मेवात का राजनीतिक इतिहास
2007 और 2008 में हरियाणा में लोकसभा और विधानसभा निर्वाचन क्षेत्रों के परिसीमन अभ्यास से पहले, सभी मेव-बहुल विधानसभा क्षेत्र फरीदाबाद संसदीय सीट का हिस्सा थे। नूंह जिले के अंतर्गत तीन विधानसभा सीटें नूंह, पुन्हाना और फिरोजपुर झिरका हैं। वर्तमान में, तीनों सीटें कांग्रेस विधायकों के पास हैं, और उनमें से सभी मेव मुस्लिम हैं - नूंह से आफताब अहमद, पुन्हाना से मोहम्मद इलियास, और फिरोजपुर झिरका विधानसभा क्षेत्र से मोमन खान। नूंह की लगभग 80% आबादी मुस्लिम है। 2019 के राज्य चुनावों में, गुरुग्राम में हथीन और सोहना दोनों भारतीय जनता पार्टी (भाजपा) के पास चले गए, जिसमें प्रवीण डागर और संजय सिंह क्रमशः दो निर्वाचन क्षेत्रों का प्रतिनिधित्व करते थे।
नूंह के राजनीतिक परिदृश्य पर हमेशा कुछ राजनीतिक परिवारों का वर्चस्व रहा है। खुर्शीद अहमद और तैय्यब हुसैन के परिवार कई बार चुने गए प्रमुख परिवार रहे हैं। खुर्शीद अहमद 1962 से 1982 के बीच कांग्रेस से पांच बार विधानसभा सदस्य (एमएलए) बने। उन्होंने 1962, 1968 और 1991 में नूंह और 1977 और 1987 में तौरू का प्रतिनिधित्व किया। उनके पिता कबीर अहमद 1975 और 1982 में उपचुनाव में विधायक बने, जबकि उनके बेटे आफताब अहमद, नूंह से 2009 और 2019 में विधायक चुने गए।
तैयब हुसैन 1971-1976 (गुरुग्राम सीट) और 1980-1986 (फरीदाबाद सीट) से सांसद और क्षेत्र से जनता पार्टी से विधायक रहे। उनके बेटे जाकिर हुसैन तीन बार विधायक और हरियाणा वक्फ बोर्ड के प्रशासक हैं। उन्होंने 1991 का चुनाव तौरू (परिसीमन से पहले मेवात का एक हिस्सा) से निर्दलीय के रूप में जीता, 2000 में, उन्होंने कांग्रेस के टिकट पर सीट जीती, जबकि 2014 में, वह इंडियन नेशनल लोक दल (आईएनएलडी) के उम्मीदवार के रूप में नूंह से विधायक बने।
राजनीतिक प्रतिनिधियों द्वारा प्राप्त लोकप्रियता और स्थिर समर्थन के बावजूद, क्षेत्र में शिक्षा या आजीविका के मामले में बहुत कम विकास हुआ है। मेवाती युवाओं में शिक्षा की कमी के कारण उन्हें भविष्य में एक ताकत के रूप में उभरने में नेतृत्व की बाधा उत्पन्न हुई है। इसके अतिरिक्त, परिसीमन प्रक्रिया ने अन्य पड़ोसी जिलों से मेव मुसलमानों के निर्वाचित होने की संभावनाओं को कठिन बना दिया है। विडंबना यह है कि भाजपा समर्थक और सोहना के व्यवसायी सुभाष बंसल के अनुसार, सोहना में निर्वाचित प्रतिनिधि सोहना से बाहर के रहे हैं। राजनीतिक दलों ने चुनावी राजनीति में सोहना के मूल निवासियों को मौका नहीं दिया है। इन कारकों ने नए मेव मुसलमानों को व्यापक क्षेत्र के राजनीतिक परिदृश्य से हाशिए पर धकेल दिया है।
2014 के बाद जबरन वसूली, लिंचिंग की बढ़ती घटनाएं
2014 में केंद्र में भाजपा के उदय के साथ, क्षेत्र में गौरक्षकों की प्रवृत्ति एक मजबूत प्रवृत्ति बन गई है। जबकि भाजपा नूंह में चुनावी मुकाबले में सेंध नहीं लगा पाई है, लेकिन क्षेत्र के मुसलमानों के गौ तस्कर होने और गायों का वध करने की कहानी ने कुल मिलाकर लोकप्रियता हासिल की है। हालाँकि 'गौरक्षक' शब्द का इस्तेमाल आमतौर पर इन असामाजिक तत्वों के लिए किया जाता है, लेकिन यह शब्द भ्रामक है और उन्हें कुछ हद तक वैधता प्रदान करता है। गौरक्षा का उपयोग केवल खरीदने और बेचने वालों से पैसे ऐंठने के बहाने के रूप में किया जाता है और जो लोग भुगतान कर सकते हैं उन्हें इन जबरन वसूली नेटवर्क द्वारा मवेशियों को ले जाने की अनुमति दी जाती है। क्षेत्र में जबरन वसूली नेटवर्क ने गोहत्या के बहाने मुसलमानों का खुले तौर पर अपहरण कर लिया है। उन्हें पीटा जाता है या पीट-पीटकर मार डाला जाता है। रंगदारी और धमकी आम बात हो गई है। यदि मवेशी ले जाने वाले मुसलमान भुगतान कर सकते हैं तो उन्हें जाने दिया जाता है, लेकिन जो भुगतान नहीं कर सकते उन्हें पीटा जाता है। हालाँकि गौरक्षकों ने जो दिखावा अपनाया है वह गाय को हिंदुओं के लिए पवित्र मानकर उसकी “रक्षा” करना है, तथापि, ऐसी रिपोर्टें बढ़ रही हैं कि कैसे इसका उपयोग मवेशियों को खरीदने या बेचने के इच्छुक मुसलमानों से पैसे ऐंठने के लिए किया जाता है। यह जबरन वसूली करने वालों का व्यवसाय बन गया है। इस क्षेत्र में मवेशियों का परिवहन करना इतना घातक है और भययुक्त है कि या तो मुसलमान अपने हिंदू पड़ोसियों से उनके लिए मवेशियों को ले जाने का अनुरोध करते हैं या डेयरी उद्योग पर अत्यधिक निर्भर अर्थव्यवस्था में अपनी आजीविका पूरी तरह से छोड़ देते हैं। हरियाणा के मेवात के एक गांव रोजका मेव के दो सौ पशु व्यापारियों की तरह, अन्य लोग भी भैंसों की खरीद-फरोख्त की अपनी पारंपरिक आजीविका को छोड़ने की कगार पर हैं।
31 जुलाई, 2023 को नूंह में हुए सांप्रदायिक दंगे इस क्षेत्र में मुसलमानों को व्यवस्थित और खुलेआम निशाना बनाने से जुड़े हुए हैं, जिनमें राज्य से न्याय की कोई संभावना नहीं है। निवासी इस बात से स्तब्ध और नाराज हैं कि कितनी आसानी से मुस्लिम युवाओं का अपहरण कर लिया जाता है और उनकी हत्या कर दी जाती है, जबकि राज्य यह सुनिश्चित करने के लिए बहुत कम प्रयत्नशील रहा है कि अपराधियों को न्याय के कटघरे में लाया जाए। इससे भी बदतर, राज्य किसी तरह से जबरन वसूली नेटवर्क को संरक्षण दे रहा है जो इसे मुसलमानों को खुलेआम निशाना बनाने के संकेत के रूप में लेते हैं।
2015 में हरियाणा सरकार ने गौ संवर्धन एवं संरक्षण अधिनियम लागू किया था। इस कानून को मजबूत करने के लिए 2021 में एक गाय संरक्षण कार्यबल का गठन किया गया, जिसमें गैर-सरकारी व्यक्ति शामिल हैं। यह गौ रक्षा दल क्षेत्र में "गाय तस्करी" और "गोहत्या" की घटनाओं पर नज़र रखता है और पुलिस को सूचित करता है। तथाकथित गौरक्षक मुसलमानों के मवेशियों को छीनने के लिए किसी भी मवेशी को जब्त करने या यहां तक कि निजी संपत्ति में प्रवेश करने की स्वतंत्रता रखते हैं।
उदाहरण के लिए, हाजी जमात अली ने अपने गांव खोरी जमालपुर से तीन से चार किलोमीटर दूर, गुरुग्राम जिले के बाई खेड़ा गांव में एक किसान के खेत में अपने मवेशियों को ढाई महीने तक रखा था। उनके बच्चे मवेशियों की देखभाल के लिए वहां मौजूद थे। 30 जून को अचानक गले में भगवा गमछा डाले कुछ युवक सांप्रदायिक नारे लगाते हुए वहां आये और खेत में बंधे सभी मवेशियों को अपने साथ ले गये। उन्होंने हाजी के परिवार की 56 गायें छीन लीं जिनकी आजीविका का प्राथमिक स्रोत दूध बेचना है (झा, 2023)। इस मामले में पुलिस ने बिट्टू बजरंगी पर हमला करने और दुधारू मवेशी छीनने का मामला दर्ज किया है। यह कोई अकेला मामला नहीं है। तब क्षेत्र में यह सवाल गूंजता है कि "क्या कोई मुस्लिम मेवात में गाय नहीं पाल सकता?" ऐसे गंभीर उकसावे के सामने मेव मुसलमानों ने संयम का परिचय दिया है और अतीत में कोई सांप्रदायिक घटना नहीं हुई है।
गौरक्षकों के मामले
पहलू खान (55) साप्ताहिक मेले में जयपुर से मवेशियों को अपने गांव नूंह ले जा रहा था। डेयरी किसान खान को 1 अप्रैल, 2017 को अलवर में जबरन वसूली नेटवर्क की भीड़ ने घेर लिया और बेरहमी से पीटा। खान की अस्पताल में मौत हो गई। जबरन वसूली नेटवर्क ने उन पर और उनके बेटों सहित उनके साथियों पर पशु तस्कर होने का आरोप लगाया। भाजपा से संबंधित राजस्थान के तत्कालीन गृह मंत्री गुलाब चंद कटारिया ने हमले को 'उचित' ठहराया और कहा कि पहलू खान की मौत के लिए दोनों पार्टियों को दोषी ठहराया जाना चाहिए। खान के परिवार और नागरिक समाज के दबाव के बाद पुलिस ने आरोपी को गिरफ्तार कर लिया। हालांकि, अलवर कोर्ट में सभी छह आरोपियों को बरी कर दिया गया। इसके अतिरिक्त, खान के बेटों को भी राजस्थान बोवाइन पशु (वध का निषेध और अस्थायी प्रवासन या निर्यात का विनियमन) अधिनियम, 1995 के तहत फंसाया गया।
फिर, राजस्थान के भरतपुर जिले के घाटमिका के 42 वर्षीय उमर मोहम्मद जो एक डेयरी किसान थे, को निशाना बनाया गया। नवंबर 2017 में अपने दो साथियों के साथ पिकअप में गाय ले जाते समय उनकी गोली मारकर हत्या कर दी गई थी और उनका शव अलवर के गोविंदगढ़ के पास रेलवे ट्रैक पर मिला था। हमले के चार दिन बाद, पुलिस ने कहा कि मामले के संबंध में गिरफ्तार किए गए दो 'गौ रक्षक' रामवीर गुज्जर और भगवान सिंह, दोनों की उम्र लगभग 30 साल के बीच है, उन्होंने हमले के साथ-साथ उमर के शव को क्षत-विक्षत करने और लगभग 15 किमी दूर उसे रेलवे ट्रैक पर फेंकने की बात कबूल कर ली। आरोपियों पर भारतीय दंड संहिता (आईपीसी) की धारा 302, 307, 147 और 201 के तहत मामला दर्ज किया गया है।
लेकिन पुलिस ने अपनी अपराध रिपोर्ट में दोनों पक्षों को अपराधी बताया है। उनका दावा है कि उमर और उसके दो साथी ताहिर और जावेद आदतन पशु तस्कर थे और गायों को ले जाने के लिए चोरी की पिकअप का इस्तेमाल कर रहे थे।
राजस्थान-हरियाणा सीमा पर कोलगांव गांव के निवासी अकबर खान उर्फ रकबर को जुलाई 2018 में मेवात के अलवर में जबरन वसूली नेटवर्क द्वारा पीट-पीटकर मार डाला गया था, जब वह दूध के लिए गायों को ले जा रहा था। उस पर गाय तस्करी का आरोप लगाया गया था। खान की पोस्टमार्टम रिपोर्ट से पता चला कि उनकी मौत सदमे और किसी हथियार या वस्तु से लगी चोटों के कारण हुई और क्रूर हमले के बाद कई चोटों के कारण उन्होंने दम तोड़ दिया। अकबर के शरीर पर 12 चोट के निशान थे और अत्यधिक आंतरिक रक्तस्राव के कारण उसकी मृत्यु हो गई। खान के दोस्त और साथी असलम ने पुलिस को दिए एक लिखित बयान में कहा कि करीब पांच लोगों ने अकबर को लाठियों से पीटा। आरोप पत्र के अनुसार, तीन आरोपियों ने अलवर जिले के लालावंडी गांव में खान पर उस समय हमला किया जब वह अपनी दो गायों और उनके बछड़ों को ले जा रहा था, जिससे अंततः उसकी मौत हो गई (तबीना, 2018)।
16 मई 2021 को हरियाणा के नूंह जिले के खेड़ा खलीलपुर गांव के रहने वाले आसिफ खान की उनके ही गांव के कुछ लोगों ने हत्या कर दी थी। आसिफ का अपहरण तब किया गया था जब वह टाइफाइड के इलाज के लिए दवा खरीदने सोहना गया था। उसके परिवार का आरोप है कि उन्हें बेरहमी से पीटा गया। उसकी आँखों में चाकू मारा गया और उसकी हड्डियाँ तोड़ दी गईं। उन्होंने उसके सीने में लोहे की रॉड से वार किया और हाथ और पैर में गोली मार दी। जबकि पुलिस इसे "पुरानी दुश्मनी" बता रही है, परिवार का कहना है कि उसे इसलिए निशाना बनाया गया क्योंकि वह मुस्लिम था और अपराधी नहीं चाहते थे कि मुस्लिम परिवार हिंदू बहुल गांव में रहें। मामले में गिरफ्तार किए गए लोग भाजपा से जुड़े थे (सक्सेना, 2021)।
नूंह के 22 वर्षीय वारिस की 28 जनवरी, 2023 को भिवाड़ी से लौटते समय रंगदारी नेटवर्क के हमले में मौत हो गई। कथित तौर पर, बजरंग दल और वीएचपी से जुड़े कुख्यात 'गौ रक्षक' मोनू मानेसर ने अपने फेसबुक पर एक वीडियो अपलोड किया था जिसमें उसे और उसके साथियों को वारिस पर हमला करते हुए दिखाया गया था। हालांकि, पुलिस का दावा है कि वारिस खान की मौत उनकी गाड़ी के दुर्घटनाग्रस्त होने से हुई। खान के परिवार ने आरोप लगाया है कि या तो उसका गला घोंट दिया गया या उसके आंतरिक अंगों को घायल कर दिया गया क्योंकि उसके शरीर पर चोट या घाव का कोई निशान नहीं है (द स्क्रॉल, 2023)।
राजस्थान के घाटमीका गांव के रहने वाले नासिर और जुनैद का भरतपुर से अपहरण कर लिया गया और अपहरण के बाद गोरक्षकों ने उनकी हत्या कर दी। उनके जले हुए शव 16 फरवरी, 2023 को भिवानी के लोहारू के पास मिले। उन्हें कार में जिंदा जला दिया गया था। नासिर और जुनैद के शव मिलने से पहले, मोनू मानेसर ने एक वीडियो पोस्ट किया था, जिसमें राइफल और हथियारों के साथ पोज देते हुए हरियाणा पुलिस का समर्थन होने का दावा किया गया था।
इन सभी मामलों में जो सामान्य सूत्र चलता है वह दण्डमुक्ति है जिसके साथ जबरन वसूली नेटवर्क ने मेवात क्षेत्र में मुसलमानों पर हमला किया है। मुसलमानों को बेरहमी से और खुलेआम पीटा जाता है और मार दिया जाता है। इन निर्मम हत्याओं को मोनू मानेसर जैसे गौरक्षकों द्वारा सम्मान के प्रतीक के रूप में प्रचारित किया जाता है। जबरन वसूली नेटवर्क की इस निडरता और पुलिस और सत्तारूढ़ राजनीतिक दल द्वारा उन्हें दिए जा रहे संरक्षण ने आम मुसलमानों में आक्रोश पैदा कर दिया है। शक्ति के नग्न प्रदर्शन और बेसहारा और तबाह परिवारों को छोड़कर निर्दोष लोगों की जान लेने के सामने न्याय की कमी पर इस आक्रोश पर राज्य द्वारा ध्यान नहीं दिया गया है। हाल ही में, नागरिक समाज द्वारा भारत के राष्ट्रपति को 'विशेष गाय संरक्षण कार्य बल पर प्रतिबंध लगाने और जुनैद और नासिर के परिवारों के लिए न्याय की मांग' शीर्षक से एक ज्ञापन दिया गया था।
जुलाई हिंसा का तात्कालिक संदर्भ
31 जुलाई, 2023 को जुलूस से कुछ दिन पहले एक वीडियो पर मोनू मानेसर, एक भगोड़ा जो जुनैद और नासिर की हत्या में वांछित था, ने अपने फॉलोअर्स से ब्रज मंडल जल अभिषेक जुलूस में उपस्थित होने का आग्रह किया था क्योंकि वह इसमें शामिल होने वाला था। इससे क्षेत्र में मुसलमानों के एक वर्ग का गुस्सा भड़क गया। इसी तरह, 31 जुलाई की सुबह, बिट्टू बजरंगी ने एक वीडियो में मुस्लिम समुदाय को फूलों से उनका स्वागत करने की चुनौती दी और अपना स्थान बताया। उसने कहा, “आपके जीजाजी आ रहे हैं। फूलों से स्वागत के लिए खड़े रहना”। इसे मुस्लिम युवाओं द्वारा एक चुनौती के रूप में देखा गया, जिससे युवाओं का एक वर्ग भड़क गया। मुस्लिम युवक मोनू मानेसर पर हमला करने की तैयारी कर रहे थे, जो लगातार मुस्लिम समुदाय के लोगों को निशाना बनाता था और गोरक्षा के नाम पर जबरन वसूली रैकेट चलाता था। वीएचपी और बजरंग दल द्वारा 2021 से ब्रज मंडल जल अभिषेक यात्रा का आयोजन किया गया था। अब तक पिछले साल नलहर शिव मंदिर के पास एक मजार में तोड़फोड़ को छोड़कर, यात्रा के दौरान हिंसा का कोई इतिहास नहीं था। जुलूस या यात्रा 31 जुलाई की सुबह गुरुग्राम के सिविल लाइन्स से शुरू हुई। यात्रा को नूंह होते हुए फिरोजपुर झिरका पहुंचना था। नल्हड़ शिव मंदिर में जलाभिषेक करने के बाद जुलूस में शामिल लोग दोपहर करीब ढाई बजे नूंह शहर लौट आए। जब जुलूस नूंह में दाखिल हुआ तो कुछ प्रतिभागी हथियार-तलवारें, लाठियां और बंदूकें लेकर चल रहे थे। उन्होंने मुस्लिम विरोधी नारा लगाया - ''मुल्ले काटे जायेंगे, राम राम चिल्लायेंगे'' से माहौल गरमा गया।
इस प्रकार, 31 जुलाई को दोपहर लगभग 2.00 बजे मेवली रोड के पास, जब जुलूस में एक सफेद कार गुजर रही थी, मुस्लिम युवाओं के एक वर्ग को संदेह हुआ कि कार में मोनू मानेसर सवार था। नूंह में कार्यकर्ताओं के मुताबिक, कार तेज गति से पलटी और एक मुस्लिम लड़के को कुचल दिया। इससे यह संदेह पैदा हुआ कि कार में मोनू मानेसर था। मुस्लिम युवकों ने कार का पीछा कर उसे रोक लिया। उन्होंने कार में बैठे उस व्यक्ति को बाहर निकाला जो बिट्टू बजरंगी था और उसकी पिटाई की। लेकिन वह भाग निकला, इससे नूंह में सांप्रदायिक दंगे भड़क उठे।
कार पर मुस्लिम युवकों द्वारा किए गए हमले के जवाब में, दोपहर लगभग 2.30 बजे बजरंग दल के सदस्यों द्वारा होटल रिज़क पर पथराव किया गया, जैसा कि एक वीडियो में देखा गया है। सड़क पर मौजूद जुलूस में शामिल लोगों ने तोड़फोड़ शुरू कर दी और वाहनों में आग लगा दी, कई गाड़ियों को आग के हवाले कर दिया गया। इसके बाद हुई हिंसा में कुछ जगहों पर मुस्लिम युवाओं की जुलूस में शामिल लोगों से झड़प हो गई। नलहड़ में शिव मंदिर के पास गोलियों की आवाज सुनी गई। हिंसा में छह लोगों की जान चली गई - दो होम गार्ड और चार नागरिकों की, जिनमें गुरुग्राम की एक मस्जिद के डिप्टी इमाम की मौत भी शामिल है।
सोहना और गुरुग्राम में हिंसा की प्रतिक्रिया
नूंह में हिंसा के बाद, जुलूस में शामिल सदस्य सोहना गए और नट कॉलोनी में मुस्लिम स्वामित्व वाली संपत्तियों को निशाना बनाया। सोहना में शाही जुमा मस्जिद समेत तीन मस्जिदों पर हमला किया गया। शाही जुमा मस्जिद पर 1 अगस्त को दोपहर 1.30 बजे हमला हुआ था। हिंसा गुरुग्राम में भी फैल गई, जहां भीड़ ने सेक्टर 57 में अंजुमन जामा मस्जिद पर हमला किया, उसे आग लगा दी और 31 जुलाई, 2023 की रात को डिप्टी इमाम की हत्या कर दी। वीएचपी ने 1 अगस्त को सेक्टर 70 में मुस्लिम प्रवासी श्रमिकों को धमकी दी। इसके बाद, 120 से अधिक मुस्लिम परिवार पश्चिम बंगाल और बिहार के लिए रवाना हो गए। हिंसा के जवाब में, हरियाणा प्रशासन ने अकेले नूंह में 750 से अधिक संपत्तियों को ध्वस्त कर दिया - सभी मुसलमानों के स्वामित्व वाली थीं। टीम ने कुछ विध्वंस स्थलों का दौरा किया और प्रभावित व्यक्तियों से बातचीत की।
मुसलमान अपराधी और जबरन वसूली करने वाले या राष्ट्रवादी? राज्य की चयनात्मक प्रतिक्रिया:
पिछले कुछ वर्षों में पुलिस ने इस क्षेत्र में साइबर अपराधों पर नकेल कस दी है। ऊपर देखे गए विभिन्न कारकों के कारण अपराध की ओर धकेले गए मुस्लिम युवकों को गिरफ्तार कर लिया गया है। हालांकि इस बात पर कोई बहस नहीं है कि अपराध करने वाले अपराधियों को न्याय के कटघरे में लाया जाना चाहिए, लेकिन जिस सवाल को नजरअंदाज नहीं किया जा सकता वह यह है कि क्या पुलिस अपराधियों के खिलाफ उनके धर्म के आधार पर कार्रवाई कर रही है? यदि साइबर अपराध करने वाले मुसलमानों को दंडित किया जाना चाहिए, तो गोरक्षा के बहाने हिंदू दक्षिणपंथी समूह के कार्यकर्ताओं और जबरन वसूली करने वालों को दंडित क्यों नहीं किया जाना चाहिए? क्या जबरन वसूली और निर्दोष नागरिकों की पिटाई और हत्या करना अपराध नहीं है? राज्य और पुलिस की चयनात्मक कार्रवाई ने कानून और न्याय के समक्ष समानता पर सवाल खड़े कर दिए हैं।
मारपीट और रंगदारी के मामलों के बारे में पुलिस को जानकारी है। मारे गए लोगों के परिवारों को मामलों में फंसाया गया है और क्रूरतम तरीके से परिवारों और मृतकों को न्याय नहीं दिया गया है। न्याय की उम्मीद कम है।
निराशा और आक्रोश के इस माहौल में जब बिट्टू बजरंगी और मोनू मानेसर ने मुसलमानों को चुनौती दी तो तनाव और हिंसा की आशंका थी। निहितार्थ बड़े और स्पष्ट थे। पुलिस ने फिर भी हिंसा रोकने के लिए कुछ नहीं किया। उन्होंने बजरंगी और मानेसर के उकसावे को नजरअंदाज कर दिया, जो विभिन्न मामलों में हिंसा के आरोपी हैं। 31 जुलाई, 2023 को हुई हिंसा में राज्य की प्रतिक्रिया (या इसकी कमी) एक बड़ा कारक है।
क्रमश:…
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