'राम और रहीम एक ही हैं': दो साल से अधिक समय से, मुस्लिम और स्थानीय परिवारों ने उस दरगाह में आना शुरू कर दिया है, जिसे हिंदू परिवारों द्वारा 30 वर्षों से अधिक समय से संरक्षित किया गया है; दरगाह पर आने वाले मुसलमानों के लिए हिंदू मुफ्त चाय, पानी और भोजन की व्यवस्था भी करते हैं।
Image: https://www.newindianexpress.com
अहमदाबाद: गुजरात के सूरत जिले के पुनागाम में स्थित एक दरगाह ने हिंदू-मुस्लिम एकता के प्रतीक के रूप में ध्यान खींचा है। द न्यू इंडियन एक्सप्रेस की रिपोर्ट के अनुसार, आस-पास मुसलमानों की अनुपस्थिति के बावजूद, हिंदुओं ने पीढ़ियों से दरगाह का संरक्षण किया है। 2002 के सांप्रदायिक दंगों के दौरान, दरगाह को नष्ट होने से बचाने के लिए हिंदू समुदाय एक साथ आया था। हाल ही में, स्थानीय समुदाय ने मंदिर के जीर्णोद्धार का बीड़ा उठाया। सूरत जिले के पुना गांव में पीर पालिया के हलपति समुदाय ने वर्षों से एकता का एक अनूठा उदाहरण बनाए रखा है।
दरगाह के केयरटेकर प्रवीन राठौड़ ने हाल ही में मीडिया से बात की और कहा, "मिश्री पीरबाबा दरगाह मूल रूप से पीर पालिया में रहने वाले मुसलमानों द्वारा बनाई गई थी, लेकिन 1992-93 में बाबरी मस्जिद के दंगों के बाद, इन परिवारों को स्थानांतरित कर दिया गया। इसके बाद, कुछ उपद्रवियों ने दरगाह को नष्ट करने का प्रयास किया, लेकिन स्थानीय हिंदू परिवारों ने एक साथ आकर उन्हें ऐसा करने से रोक दिया। तब से, केवल पीर पालिया में रहने वाले हिंदू परिवार ही लगभग 30 वर्षों से दरगाह का रखरखाव और पूजा कर रहे हैं।" यह अधिनियम न केवल जीवित सहिष्णुता और एकता के प्रदर्शन का प्रतिनिधित्व करता है, बल्कि दक्षिण एशिया में समन्वित परंपराओं को भी दर्शाता है, जहां मुस्लिम और गैर-मुस्लिम दोनों द्वारा दरगाहों का दौरा किया जाता है।
पिछले दो वर्षों में, मुस्लिम और स्थानीय परिवारों दोनों ने दरगाह का दौरा करना शुरू कर दिया है। हिंदू परिवार मुस्लिम आगंतुकों को मुफ्त चाय, पानी और भोजन भी प्रदान करते हैं। दरगाह की जीर्ण-शीर्ण अवस्था के जवाब में, स्थानीय समुदाय ने इसे उसके मूल स्वरूप में बहाल करने के लिए काम किया। मनोज राठौर ने कहा, "कुछ लोगों ने पहले दरगाह को हटाने का प्रयास किया था। यहां एक मरा हुआ सुअर भी फेंका गया था, लेकिन स्थानीय लोगों ने पुलिस शिकायत दर्ज कराई और दरगाह को पुलिस सुरक्षा दी गई।" एक वरिष्ठ नागरिक, जयंती राठौड़ ने कहा, "हमारे लिए, राम और रहीम एक ही हैं। हमें भगवा या हरे रंग से कोई समस्या नहीं है।"
दरगाह क्या है?
एक दरगाह, फ़ारसी से व्युत्पन्न, एक स्मारक या मकबरा है जो एक सम्मानित धार्मिक नेता, जैसे सूफी संत या दरवेश के विश्राम स्थल के ऊपर बनाया गया है। ज़ियारत, धार्मिक यात्राओं और तीर्थयात्राओं के लिए एक शब्द है, आमतौर पर मंदिर में किया जाता है। कुछ क्षेत्रों और संस्कृतियों में, दरगाहों को सूफी खानकाह (खाने और इकट्ठा करने के स्थान) या धर्मशालाओं से जोड़ा जाता है। साइट में आमतौर पर एक मस्जिद, सभा कक्ष, मदरसा (इस्लामी धार्मिक स्कूल), शिक्षक या कार्यवाहक आवास, अस्पताल और सामुदायिक उपयोग के लिए भवन शामिल हैं।
एक ही प्रकार की संरचना, समान सामाजिक महत्व और समान अनुष्ठानों के स्थलों के साथ, अरबी भाषी दुनिया में मक़ाम के रूप में जाना जाता है। एक दरगाह को वह स्थान माना जाता है जहाँ संतों ने ध्यान किया और प्रार्थना की यानि, उनका आध्यात्मिक घर। एक मंदिर एक आधुनिक इमारत है जिसमें अक्सर एक दरगाह शामिल होती है, लेकिन हमेशा नहीं।
"दरगाह" शब्द फारसी से लिया गया है और इसका अर्थ है "द्वार" या "दहलीज"। यह शब्द "दार" से बना है, जिसका अर्थ है "द्वार" और "गह", जिसका अर्थ है "स्थान।" इसका अरबी शब्द "दारजाह" से संबंध हो सकता है, जिसका अर्थ है "कद, प्रतिष्ठा, गरिमा, आदेश, स्थान," या "स्थिति, स्थिति, रैंक, सोपानक, वर्ग।" कुछ सूफियों और मुसलमानों का मानना है कि दरगाह ऐसे द्वार हैं जिनके माध्यम से वे मृत संत (तवसुल या दावत-ए क़बूर का उपयोग करके) की हिमायत और आशीर्वाद मांग सकते हैं। अन्य लोग दरगाहों को कम महत्वपूर्ण मानते हैं और पवित्र व्यक्तियों को सम्मान देने या आध्यात्मिक लाभ प्राप्त करने के तरीके के रूप में जाते हैं।
हालाँकि, दरगाह इस्लामी सूफीवाद में एक केंद्रीय अवधारणा है और सूफी अनुयायियों के लिए बहुत महत्व रखती है। बहुत से मुसलमानों का मानना है कि उनकी प्रार्थना का उत्तर दिया जाता है या उनकी इच्छा संत की दरगाह पर प्रार्थना या सेवा करने के बाद दी जाती है। भक्त अपने अनुरोध या कृतज्ञता के प्रतीक के रूप में मन्नत (फारसी में अर्थ "अनुग्रह, एहसान, प्रशंसा") के धागे बांधते हैं। [1] ऐसी दरगाहों पर और लंगर (बड़े सामुदायिक भोजन) के लिए योगदान करते हैं। वे दरगाहों पर भी इबादत करते हैं। भारतीय उपमहाद्वीप के विभाजन से पहले ही दरगाहों ने पंजाब के परिदृश्य को बिंदीदार बना दिया था। गैर-मुस्लिमों के बड़े समुदाय परंपरागत रूप से दरगाहों पर पूजा करते हैं। [2]
समय के साथ, दरवेशों और शेखों द्वारा भक्तों के सामने, अक्सर सहज या उर्स समारोह के दौरान इन मंदिरों में संगीत प्रदर्शन ने कव्वाली और कफी जैसी संगीत शैलियों को जन्म दिया। इन शैलियों में, सूफी कविता संगीत के साथ होती है और एक मुर्शिद, एक प्रकार के सूफी आध्यात्मिक गुरु को भेंट के रूप में गाई जाती है। वर्तमान में, वे पूरे दक्षिण एशिया [3] में संगीत और सामुदायिक भक्ति मनोरंजन का एक लोकप्रिय रूप बन गए हैं, जिसमें इकबाल बानो, नुसरत फतेह अली खान और आबिदा परवीन जैसे कलाकार अपने संगीत को दुनिया के विभिन्न हिस्सों में ले जा रहे हैं। [4] रबी रे युवा पीढ़ी से ऐसे ही एक और हैं।
दरगाह और दक्षिणपंथी
सबरंगइंडिया और इसका मूल मासिक प्रकाशन कम्युनलिज्म कॉम्बैट ने लंबे समय से जीवंत सामूहिक सांस्कृतिक पूजा और दरगाहों पर नज़र रखी है और यह भी दस्तावेज और विश्लेषण किया है कि यह हिंदू (टीवीए) और मुस्लिम राइट विंग [5] दोनों का लक्ष्य क्या रहा है। कम्युनलिज़्म कॉम्बैट की अप्रैल 199 की कवर स्टोरी, कर्नाटक के चिकमंगलूर में बाबा बौधनगिरी तीर्थस्थल और कल्याण, महाराष्ट्र में हाजी मलंग तीर्थस्थल पर हमले और अधिग्रहण से पहले [6] से भी इस प्रवृत्ति को दर्शाती है। इसके बाद, सबरंगइंडिया ने गुजरात में अहमदाबाद के बाहर पिराना दरगाह पर हुए हमले का विस्तार से दस्तावेजीकरण किया है।
धार्मिक विभाजन के दोनों पक्षों के कुछ लोग (विशेष रूप से कट्टरपंथी) पैगंबर मोहम्मद और भारत के बीच समृद्ध संबंधों के बारे में जानते हैं। [7] उदाहरण के लिए, कम्युनलिज्म कॉम्बैट से यह संदर्भ जानकारीपूर्ण है: तथ्य यह है कि अरब साहित्य पूर्ण है या भारत के संदर्भ में - भारतीय हथियार, वस्त्र और मसाले। भारतीयों और अरबों के बीच बहुत बातचीत और आवागमन था और पैगंबर मोहम्मद ने अपनी पहली बेटी का नाम भी हिंद रखा था। पैगंबर की मृत्यु के 30 वर्षों के भीतर, मक्का और मदीना के पास छोटी भारतीय बस्तियाँ थीं। ऐसी ही एक कॉलोनी को अर्ज़-उल-हिंद कहा जाता था। भारतीय कला, दर्शन, यहां तक कि गणित - जिसे अरबी में हिंदुसा कहा जाता है क्योंकि यह भारत में उत्पन्न हुआ था - अरब दुनिया का एक अभिन्न अंग था। इस्लामिक आक्रमणों के समय, पैगंबर के सच्चे अनुयायी, सूफियों ने खुद को शासकों - जो मुसलमान थे - और उनकी अदालतों से अलग रखा। वे लोगों के बीच अनिवार्य रूप से संत थे। वे जानते थे कि "शासन" और "इस्लाम के मार्ग" के तरीके मेल नहीं खाते। शासकों के धर्म की सत्ता उनके सिंहासन में होती है। शासक भगवान की पूजा नहीं करता, केवल अपने सिंहासन की पूजा करता है। कम्युनलिज्म कॉम्बैट रिकॉर्ड, “हजरत निजामुद्दीन औलिया ने अलगाव की इस प्रथा का इतनी सख्ती से पालन किया कि बादशाह जलालुद्दीन खिलजी ने उनसे मिलने के लिए भेष धारण करने का फैसला किया। लेकिन हजरत के अनुयायी अमीर खुसरो ने खिलजी की आसन्न यात्रा के बारे में हजरत को चेतावनी दी और हजरत निजामुद्दीन ने उस दिन दिल्ली छोड़ दी। उसने कहा: "मेरे घर में दो दरवाजे हैं। अगर बादशाह एक से प्रवेश करता है, तो मैं दूसरे से निकल जाऊंगा।" लेकिन आम लोगों के लिए वे दरवाजे दिन-रात खुले रहते थे।”
फिल्म-निर्माता गोपाल शरमन और थिएटर एक्टिविस्ट पत्नी, जलबाला वैद्य द्वारा एक छह-भाग वाले टेलीविजन धारावाहिक के टेप को कम्युनलिज्म कॉम्बैट (अप्रैल 1999) द्वारा पुन: प्रस्तुत किया गया था। "शासकों ने कई सूफियों को मार डाला था। क्रूर निरंकुश मोहम्मद तुगलक के शासनकाल में हजरत चिराग-ए-दिल्ली पर भयानक अत्याचार किए गए। बादशाह के सम्मन का जवाब देने से इनकार करने पर उन्होंने उसकी गर्दन को भी छेद दिया और उसे अदालत में घसीटने के लिए रस्सी में पिरो दिया। वे हजरत चिराग-ए-दिल्ली को जबरन सिंध ले जाना चाहते थे, जहां बादशाह मर रहे थे, लेकिन उनके सिंध पहुंचने से पहले ही राजा की मृत्यु हो गई। जब हम सूफियों की रहस्यवादी परंपरा की बात करते हैं तो दो शब्द दिमाग में आते हैं। ये खानकाह और दरगाह हैं। खानकाह वह स्थान है जहां जीवित पीर या फकीर रहते हैं और पूजा करते हैं। जब वह मर जाता है, तो वह स्थान दरगाह बन जाता है। खानकाह का अर्थ है पूजा का स्थान।”
गैर-अरब मुस्लिम दुनिया भर में दरगाहों की भरमार है
सूफी दरगाह वैश्विक स्तर पर विभिन्न मुस्लिम समुदायों में पाई जा सकती हैं और अलग-अलग नामों से जानी जाती हैं। "दरगाह" शब्द का प्रयोग अक्सर फ़ारसी-प्रभावित इस्लामी दुनिया में किया जाता है, विशेष रूप से ईरान, तुर्की और दक्षिण एशिया में।
दक्षिण एशिया में, दरगाहें अक्सर मृत संत की स्मृति में उनकी मृत्यु (उर्स) की सालगिरह पर आयोजित होने वाले त्योहारों (मिलाद) का स्थान होती हैं।
इस समय मंदिर मोमबत्तियों या बिजली की रोशनी से जगमगाता है। [8] दक्षिण एशिया में, दरगाह मध्ययुगीन काल से अंतर-धार्मिक सभा स्थल रही हैं, उदाहरण के लिए, अजमेर शरीफ दरगाह हिंदुओं और मुसलमानों दोनों के लिए श्रद्धेय संत मुईन अल-दीन चिश्ती को सम्मान देने के लिए एक बैठक स्थल थी।
विकिपीडिया के अनुसार, चीन में, "गोंगबेई" शब्द का प्रयोग आम तौर पर सूफी संत की कब्र के आसपास केंद्रित मंदिर परिसरों को संदर्भित करने के लिए किया जाता है। [8]
[1] The large sea side bungalow of Indian icon, Shahrukh Khan is named Mannat
[2] Snehi, Yogesh (October 2013). "Replicating Memory, Creating Images: Pirs and Dargahs in Popular Art and Media of Contemporary East Punjab". Retrieved 2020-06-07
[3] Kafi South Asian folklore: an encyclopedia : Afghanistan, Bangladesh, India, Nepal, Pakistan, Sri Lanka, by Peter J. Claus, Sarah Diamond, Margaret Ann Mills. Taylor & Francis, 2003. ISBN 0-415-93919-4. p. 317.
[4] Kafi Crossing boundaries, by Geeti Sen. Orient Blackswan, 1998. ISBN 8125013415. p. 133.
[5] https://sabrang.com/cc/comold/april99/cover2.htm: A concerted attempt is now being made at the mass level to spread a very puritanical and insular version of Islam through tabligh (religious propagation). The Tablighi Jamaats are particularly active in parts of rural India. In Maharashtra, a systematic attempt is being made to establish the movement in small and semi-urban towns.
[6] Baba Abdur Rehman Malang has been buried here. Malang was a Sufi saint who came to India in the 12th century AD from the middle east
[7] https://sabrang.com/cc/comold/april99/cover5.htm
[8] Some references from Communalism Combat, Sabrangindia, others from from Wikipedia
Image: https://www.newindianexpress.com
अहमदाबाद: गुजरात के सूरत जिले के पुनागाम में स्थित एक दरगाह ने हिंदू-मुस्लिम एकता के प्रतीक के रूप में ध्यान खींचा है। द न्यू इंडियन एक्सप्रेस की रिपोर्ट के अनुसार, आस-पास मुसलमानों की अनुपस्थिति के बावजूद, हिंदुओं ने पीढ़ियों से दरगाह का संरक्षण किया है। 2002 के सांप्रदायिक दंगों के दौरान, दरगाह को नष्ट होने से बचाने के लिए हिंदू समुदाय एक साथ आया था। हाल ही में, स्थानीय समुदाय ने मंदिर के जीर्णोद्धार का बीड़ा उठाया। सूरत जिले के पुना गांव में पीर पालिया के हलपति समुदाय ने वर्षों से एकता का एक अनूठा उदाहरण बनाए रखा है।
दरगाह के केयरटेकर प्रवीन राठौड़ ने हाल ही में मीडिया से बात की और कहा, "मिश्री पीरबाबा दरगाह मूल रूप से पीर पालिया में रहने वाले मुसलमानों द्वारा बनाई गई थी, लेकिन 1992-93 में बाबरी मस्जिद के दंगों के बाद, इन परिवारों को स्थानांतरित कर दिया गया। इसके बाद, कुछ उपद्रवियों ने दरगाह को नष्ट करने का प्रयास किया, लेकिन स्थानीय हिंदू परिवारों ने एक साथ आकर उन्हें ऐसा करने से रोक दिया। तब से, केवल पीर पालिया में रहने वाले हिंदू परिवार ही लगभग 30 वर्षों से दरगाह का रखरखाव और पूजा कर रहे हैं।" यह अधिनियम न केवल जीवित सहिष्णुता और एकता के प्रदर्शन का प्रतिनिधित्व करता है, बल्कि दक्षिण एशिया में समन्वित परंपराओं को भी दर्शाता है, जहां मुस्लिम और गैर-मुस्लिम दोनों द्वारा दरगाहों का दौरा किया जाता है।
पिछले दो वर्षों में, मुस्लिम और स्थानीय परिवारों दोनों ने दरगाह का दौरा करना शुरू कर दिया है। हिंदू परिवार मुस्लिम आगंतुकों को मुफ्त चाय, पानी और भोजन भी प्रदान करते हैं। दरगाह की जीर्ण-शीर्ण अवस्था के जवाब में, स्थानीय समुदाय ने इसे उसके मूल स्वरूप में बहाल करने के लिए काम किया। मनोज राठौर ने कहा, "कुछ लोगों ने पहले दरगाह को हटाने का प्रयास किया था। यहां एक मरा हुआ सुअर भी फेंका गया था, लेकिन स्थानीय लोगों ने पुलिस शिकायत दर्ज कराई और दरगाह को पुलिस सुरक्षा दी गई।" एक वरिष्ठ नागरिक, जयंती राठौड़ ने कहा, "हमारे लिए, राम और रहीम एक ही हैं। हमें भगवा या हरे रंग से कोई समस्या नहीं है।"
दरगाह क्या है?
एक दरगाह, फ़ारसी से व्युत्पन्न, एक स्मारक या मकबरा है जो एक सम्मानित धार्मिक नेता, जैसे सूफी संत या दरवेश के विश्राम स्थल के ऊपर बनाया गया है। ज़ियारत, धार्मिक यात्राओं और तीर्थयात्राओं के लिए एक शब्द है, आमतौर पर मंदिर में किया जाता है। कुछ क्षेत्रों और संस्कृतियों में, दरगाहों को सूफी खानकाह (खाने और इकट्ठा करने के स्थान) या धर्मशालाओं से जोड़ा जाता है। साइट में आमतौर पर एक मस्जिद, सभा कक्ष, मदरसा (इस्लामी धार्मिक स्कूल), शिक्षक या कार्यवाहक आवास, अस्पताल और सामुदायिक उपयोग के लिए भवन शामिल हैं।
एक ही प्रकार की संरचना, समान सामाजिक महत्व और समान अनुष्ठानों के स्थलों के साथ, अरबी भाषी दुनिया में मक़ाम के रूप में जाना जाता है। एक दरगाह को वह स्थान माना जाता है जहाँ संतों ने ध्यान किया और प्रार्थना की यानि, उनका आध्यात्मिक घर। एक मंदिर एक आधुनिक इमारत है जिसमें अक्सर एक दरगाह शामिल होती है, लेकिन हमेशा नहीं।
"दरगाह" शब्द फारसी से लिया गया है और इसका अर्थ है "द्वार" या "दहलीज"। यह शब्द "दार" से बना है, जिसका अर्थ है "द्वार" और "गह", जिसका अर्थ है "स्थान।" इसका अरबी शब्द "दारजाह" से संबंध हो सकता है, जिसका अर्थ है "कद, प्रतिष्ठा, गरिमा, आदेश, स्थान," या "स्थिति, स्थिति, रैंक, सोपानक, वर्ग।" कुछ सूफियों और मुसलमानों का मानना है कि दरगाह ऐसे द्वार हैं जिनके माध्यम से वे मृत संत (तवसुल या दावत-ए क़बूर का उपयोग करके) की हिमायत और आशीर्वाद मांग सकते हैं। अन्य लोग दरगाहों को कम महत्वपूर्ण मानते हैं और पवित्र व्यक्तियों को सम्मान देने या आध्यात्मिक लाभ प्राप्त करने के तरीके के रूप में जाते हैं।
हालाँकि, दरगाह इस्लामी सूफीवाद में एक केंद्रीय अवधारणा है और सूफी अनुयायियों के लिए बहुत महत्व रखती है। बहुत से मुसलमानों का मानना है कि उनकी प्रार्थना का उत्तर दिया जाता है या उनकी इच्छा संत की दरगाह पर प्रार्थना या सेवा करने के बाद दी जाती है। भक्त अपने अनुरोध या कृतज्ञता के प्रतीक के रूप में मन्नत (फारसी में अर्थ "अनुग्रह, एहसान, प्रशंसा") के धागे बांधते हैं। [1] ऐसी दरगाहों पर और लंगर (बड़े सामुदायिक भोजन) के लिए योगदान करते हैं। वे दरगाहों पर भी इबादत करते हैं। भारतीय उपमहाद्वीप के विभाजन से पहले ही दरगाहों ने पंजाब के परिदृश्य को बिंदीदार बना दिया था। गैर-मुस्लिमों के बड़े समुदाय परंपरागत रूप से दरगाहों पर पूजा करते हैं। [2]
समय के साथ, दरवेशों और शेखों द्वारा भक्तों के सामने, अक्सर सहज या उर्स समारोह के दौरान इन मंदिरों में संगीत प्रदर्शन ने कव्वाली और कफी जैसी संगीत शैलियों को जन्म दिया। इन शैलियों में, सूफी कविता संगीत के साथ होती है और एक मुर्शिद, एक प्रकार के सूफी आध्यात्मिक गुरु को भेंट के रूप में गाई जाती है। वर्तमान में, वे पूरे दक्षिण एशिया [3] में संगीत और सामुदायिक भक्ति मनोरंजन का एक लोकप्रिय रूप बन गए हैं, जिसमें इकबाल बानो, नुसरत फतेह अली खान और आबिदा परवीन जैसे कलाकार अपने संगीत को दुनिया के विभिन्न हिस्सों में ले जा रहे हैं। [4] रबी रे युवा पीढ़ी से ऐसे ही एक और हैं।
दरगाह और दक्षिणपंथी
सबरंगइंडिया और इसका मूल मासिक प्रकाशन कम्युनलिज्म कॉम्बैट ने लंबे समय से जीवंत सामूहिक सांस्कृतिक पूजा और दरगाहों पर नज़र रखी है और यह भी दस्तावेज और विश्लेषण किया है कि यह हिंदू (टीवीए) और मुस्लिम राइट विंग [5] दोनों का लक्ष्य क्या रहा है। कम्युनलिज़्म कॉम्बैट की अप्रैल 199 की कवर स्टोरी, कर्नाटक के चिकमंगलूर में बाबा बौधनगिरी तीर्थस्थल और कल्याण, महाराष्ट्र में हाजी मलंग तीर्थस्थल पर हमले और अधिग्रहण से पहले [6] से भी इस प्रवृत्ति को दर्शाती है। इसके बाद, सबरंगइंडिया ने गुजरात में अहमदाबाद के बाहर पिराना दरगाह पर हुए हमले का विस्तार से दस्तावेजीकरण किया है।
धार्मिक विभाजन के दोनों पक्षों के कुछ लोग (विशेष रूप से कट्टरपंथी) पैगंबर मोहम्मद और भारत के बीच समृद्ध संबंधों के बारे में जानते हैं। [7] उदाहरण के लिए, कम्युनलिज्म कॉम्बैट से यह संदर्भ जानकारीपूर्ण है: तथ्य यह है कि अरब साहित्य पूर्ण है या भारत के संदर्भ में - भारतीय हथियार, वस्त्र और मसाले। भारतीयों और अरबों के बीच बहुत बातचीत और आवागमन था और पैगंबर मोहम्मद ने अपनी पहली बेटी का नाम भी हिंद रखा था। पैगंबर की मृत्यु के 30 वर्षों के भीतर, मक्का और मदीना के पास छोटी भारतीय बस्तियाँ थीं। ऐसी ही एक कॉलोनी को अर्ज़-उल-हिंद कहा जाता था। भारतीय कला, दर्शन, यहां तक कि गणित - जिसे अरबी में हिंदुसा कहा जाता है क्योंकि यह भारत में उत्पन्न हुआ था - अरब दुनिया का एक अभिन्न अंग था। इस्लामिक आक्रमणों के समय, पैगंबर के सच्चे अनुयायी, सूफियों ने खुद को शासकों - जो मुसलमान थे - और उनकी अदालतों से अलग रखा। वे लोगों के बीच अनिवार्य रूप से संत थे। वे जानते थे कि "शासन" और "इस्लाम के मार्ग" के तरीके मेल नहीं खाते। शासकों के धर्म की सत्ता उनके सिंहासन में होती है। शासक भगवान की पूजा नहीं करता, केवल अपने सिंहासन की पूजा करता है। कम्युनलिज्म कॉम्बैट रिकॉर्ड, “हजरत निजामुद्दीन औलिया ने अलगाव की इस प्रथा का इतनी सख्ती से पालन किया कि बादशाह जलालुद्दीन खिलजी ने उनसे मिलने के लिए भेष धारण करने का फैसला किया। लेकिन हजरत के अनुयायी अमीर खुसरो ने खिलजी की आसन्न यात्रा के बारे में हजरत को चेतावनी दी और हजरत निजामुद्दीन ने उस दिन दिल्ली छोड़ दी। उसने कहा: "मेरे घर में दो दरवाजे हैं। अगर बादशाह एक से प्रवेश करता है, तो मैं दूसरे से निकल जाऊंगा।" लेकिन आम लोगों के लिए वे दरवाजे दिन-रात खुले रहते थे।”
फिल्म-निर्माता गोपाल शरमन और थिएटर एक्टिविस्ट पत्नी, जलबाला वैद्य द्वारा एक छह-भाग वाले टेलीविजन धारावाहिक के टेप को कम्युनलिज्म कॉम्बैट (अप्रैल 1999) द्वारा पुन: प्रस्तुत किया गया था। "शासकों ने कई सूफियों को मार डाला था। क्रूर निरंकुश मोहम्मद तुगलक के शासनकाल में हजरत चिराग-ए-दिल्ली पर भयानक अत्याचार किए गए। बादशाह के सम्मन का जवाब देने से इनकार करने पर उन्होंने उसकी गर्दन को भी छेद दिया और उसे अदालत में घसीटने के लिए रस्सी में पिरो दिया। वे हजरत चिराग-ए-दिल्ली को जबरन सिंध ले जाना चाहते थे, जहां बादशाह मर रहे थे, लेकिन उनके सिंध पहुंचने से पहले ही राजा की मृत्यु हो गई। जब हम सूफियों की रहस्यवादी परंपरा की बात करते हैं तो दो शब्द दिमाग में आते हैं। ये खानकाह और दरगाह हैं। खानकाह वह स्थान है जहां जीवित पीर या फकीर रहते हैं और पूजा करते हैं। जब वह मर जाता है, तो वह स्थान दरगाह बन जाता है। खानकाह का अर्थ है पूजा का स्थान।”
गैर-अरब मुस्लिम दुनिया भर में दरगाहों की भरमार है
सूफी दरगाह वैश्विक स्तर पर विभिन्न मुस्लिम समुदायों में पाई जा सकती हैं और अलग-अलग नामों से जानी जाती हैं। "दरगाह" शब्द का प्रयोग अक्सर फ़ारसी-प्रभावित इस्लामी दुनिया में किया जाता है, विशेष रूप से ईरान, तुर्की और दक्षिण एशिया में।
दक्षिण एशिया में, दरगाहें अक्सर मृत संत की स्मृति में उनकी मृत्यु (उर्स) की सालगिरह पर आयोजित होने वाले त्योहारों (मिलाद) का स्थान होती हैं।
इस समय मंदिर मोमबत्तियों या बिजली की रोशनी से जगमगाता है। [8] दक्षिण एशिया में, दरगाह मध्ययुगीन काल से अंतर-धार्मिक सभा स्थल रही हैं, उदाहरण के लिए, अजमेर शरीफ दरगाह हिंदुओं और मुसलमानों दोनों के लिए श्रद्धेय संत मुईन अल-दीन चिश्ती को सम्मान देने के लिए एक बैठक स्थल थी।
विकिपीडिया के अनुसार, चीन में, "गोंगबेई" शब्द का प्रयोग आम तौर पर सूफी संत की कब्र के आसपास केंद्रित मंदिर परिसरों को संदर्भित करने के लिए किया जाता है। [8]
[1] The large sea side bungalow of Indian icon, Shahrukh Khan is named Mannat
[2] Snehi, Yogesh (October 2013). "Replicating Memory, Creating Images: Pirs and Dargahs in Popular Art and Media of Contemporary East Punjab". Retrieved 2020-06-07
[3] Kafi South Asian folklore: an encyclopedia : Afghanistan, Bangladesh, India, Nepal, Pakistan, Sri Lanka, by Peter J. Claus, Sarah Diamond, Margaret Ann Mills. Taylor & Francis, 2003. ISBN 0-415-93919-4. p. 317.
[4] Kafi Crossing boundaries, by Geeti Sen. Orient Blackswan, 1998. ISBN 8125013415. p. 133.
[5] https://sabrang.com/cc/comold/april99/cover2.htm: A concerted attempt is now being made at the mass level to spread a very puritanical and insular version of Islam through tabligh (religious propagation). The Tablighi Jamaats are particularly active in parts of rural India. In Maharashtra, a systematic attempt is being made to establish the movement in small and semi-urban towns.
[6] Baba Abdur Rehman Malang has been buried here. Malang was a Sufi saint who came to India in the 12th century AD from the middle east
[7] https://sabrang.com/cc/comold/april99/cover5.htm
[8] Some references from Communalism Combat, Sabrangindia, others from from Wikipedia