झारखंड को समकालीन भारत के सबसे समृद्ध राज्यों में से एक माना जाता है क्योंकि यह अपने समृद्ध खनिज संसाधनों और अतीत की वाणिज्यिक और सांस्कृतिक संपदा की ऐतिहासिक विरासतों के कारण है। औद्योगिक राज्य होने के बावजूद, यह सामाजिक-आर्थिक अभाव की चुनौतियों का सामना करना जारी रखता है; जैसे कि गरीबी, अशिक्षा, खराब स्वास्थ्य सेवाएं और भेदभावपूर्ण राजनीति।
क्षेत्रीय विकास के बहाने झारखंड को बिहार से 20 साल पहले अलग कर दिया गया था, जो किसी भी पूर्ववर्ती सरकारों द्वारा कभी पूरा नहीं किया गया था। प्रत्येक पार्टी क्षेत्रीय आकांक्षाओं को पूरा करने के लिए सत्ता में आई और बयानबाजी नीति लोकलुभावनता से बहक गई। 20 वर्षों के बाद, झारखंड अभी भी अपनी पहचान और अस्तित्व के सवाल को बनाए रखने के लिए संघर्ष कर रहा है। इसके गठन के बाद से सभी सत्ताधारी शासकों ने वादों को तोड़ दिया है।
झारखंड में 3.3 करोड़ की आबादी है, जिसमें 26.21% आदिवासी, 12.08% एससी, और 61.71% अन्य शामिल हैं। लगभग 10% आबादी बंगाली भाषी है और 70% लोग हिंदी की विभिन्न बोलियाँ बोलते हैं। हिंदू धर्म 67.8% के साथ बहुसंख्यक धर्म है, जिसके बाद इस्लाम में 14.5% और जनसंख्या का 12.8% एनिमिस्टिक सरना धर्म है, जबकि ईसाई धर्म 4.3% और 1% से कम जैन धर्म, बौद्ध धर्म और सिख धर्म (जनगणना 2011) से हैं।
झारखंड का इतिहास सामूहिक विरासत, हमारा इतिहास, शाही ताकतों के खिलाफ स्वतंत्रता आंदोलन, संस्कृति के संरक्षण, क्षेत्रीय पहचान, भाषा, जीवन शैली, सामाजिक-आर्थिक स्थिति के लिए संघर्ष से भरा है। समझने के लिए किसी को क्षेत्र की भू-राजनीति का दौरा करना होगा। क्रांतिकारी नेता बिरसा मुंडा की जयंती का दिन (15 नवंबर 2000) भारतीय संघ के 28 वें राज्य के रूप में राज्य पुनर्गठन अधिनियम द्वारा एक अलग राज्य के रूप में अस्तित्व में आया।
राज्य अपने समृद्ध खनिज संसाधनों के लिए प्रसिद्ध है, और झारखंड की विकास दर अन्य राज्यों की तुलना में बेहतर मानी जाती है, गुजरात, मिजोरम और त्रिपुरा का वित्तीय वर्ष 2011-12 में 9 प्रतिशत से अधिक बेहतर प्रदर्शन रहा है। बाद में 2015-16 में, राष्ट्रीय औसत 7.6 वृद्धि प्रति वर्ष (बिजनेस स्टैंडर्ड, 21 जनवरी 2017) के ऊपर 12.1 प्रतिशत वृद्धि दर्ज की गई। वित्त वर्ष 2017-18 में जीएसडीपी ने चालू कीमतों (झारखंड राज्य बजट 2017-18) में 2.82 लाख करोड़ रुपये दर्ज किए हैं।
इतना समृद्ध खनिज संसाधन और बोकारो स्टील प्लांट, टाटा स्टील प्लांट, टाटा मोटर्स, टेल्कोन, जिंदल स्टील प्लांट, इलेक्ट्रोस्टील प्लांट, एचईसी, डीवीसी, सीसीएल, बीसीसीएल, ईसीएल, एचएससीएल, मेकॉन आदि जैसे कुछ बड़े उद्योग और जमशेदपुर, रांची, बोकारो स्टील सिटी और धनबाद जैसे शहर गैर झारखंडियों से भरे हुए हैं जो राज्य के सामाजिक-आर्थिक स्पेस को डोमिनेट करते हैं। उच्च मध्यम वर्ग से भरे हुए चमचमाते शहर झारखंडियों को लूटते हैं और वे अपने राजनीतिक आकाओं से खुद को ठगा हुआ महसूस करते हैं। विकास का फल उनकी थाली तक कभी नहीं पहुंचा और इस भूमि के लोग बेहतर आजीविका की तलाश में पलायन करने को मजबूर हुए।
पुराने पारंपरिक सामाजिक ढांचे को नागरिक केंद्रित राजनीतिक विकास द्वारा प्रतिस्थापित नहीं किया गया है यही कारण है कि स्थानीय विकास में राज्य मशीनरी और सरकार द्वारा बेहद सीमित रुचि दिखाई जाती है।
राजनेता कथित रूप से अपने स्वार्थ को निर्धारित करने के लिए सरकारी इनपुट के प्रावधानों पर नियंत्रण रखते थे। ऐसा करते हुए, वे लोगों को जुटाते हैं, उन्हें बाहरी लोगों से अपनी भूमि की रक्षा करने के लिए कहते हैं। सीएनटी एक्ट 1908 और एसपीटी एक्ट 1949 बना हुआ है, जो स्थानीय विकास का हिमायती है। गठबंधन और विरोध लोगों के दुश्मन के रूप में एक दूसरे का हवाला देते हुए टकराव की स्थिति में आ गए हैं और झारखंड के विकास में बाधा बन रहे हैं। विकास की पहल के खिलाफ जाने वाले लोगों और राज्य के दृष्टिकोण के बीच विश्वास की भारी कमी है। विभिन्न हितधारकों के बीच गहराता अविश्वास स्थानीय आर्थिक विकास की संभावनाओं को कम करता है और अंततः इस भूमि के लोगों पर तनाव डालता है जो राज्य में राजनीतिक संकट के कारण पहले से ही संरचनात्मक हाशिए पर चल रहे हैं।
झारखंडियों को कोई संदेह नहीं है कि वे अत्यधिक अवसाद में रह रहे हैं, उनकी चिंताएं, हताशा उनकी सामूहिक विफलताओं से निकल रही है। राज्य में झारखंडी लोगों की दुर्दशा का समग्र परिदृश्य सामाजिक-आर्थिक अभावों के ऐतिहासिक विकास का उपोत्पाद है। डिग्री के मामले में जगह-जगह से थोड़ा अंतर है लेकिन हाशिए का स्वरूप वही रहता है। पृथक्करण के बाद के परिदृश्यों का सामुदायिक सामाजिक जीवन पर बड़ा प्रभाव पड़ता है। सभी क्षेत्रीय पहचानों को पार करते हुए समुदाय के मुद्दे अप्रत्यक्ष हो गए हैं, हालांकि उनकी विविधता के संदर्भ में कई और जटिलताएं हैं। वर्ग, जाति, संस्कृति और क्षेत्रवाद से लेकर सामाजिक जीवन में बहुत अधिक अंतर हैं। विडंबना यह है कि झारखंडी का जीवन वैसा ही है जैसे अविभाजित बिहार में था।
झारखंडी लोगों खुद के प्रतिनिधियों के द्वारा धोखा दिया जाता है, वे केवल राज्य एजेंटों के रूप में कार्य करते हैं। एडहॉक सरकार की वजह से 20 वर्षों के शासन में क्षेत्रीय आकांक्षाओं को कुंद कर दिया गया। वर्तमान सरकार से झारखंडी पहचान के कारण इसकी बड़ी उम्मीद जुड़ी हुई है।
एक मजबूत सरकार सुशासन की पहचान करती है जो जवाबदेही के साथ जिम्मेदारी लेती है। नागरिक सेवाओं और पारदर्शी प्रशासनिक व्यवस्थाओं को पहुंचाने में तेजी से प्रतिक्रिया के साथ, राज्य को सामुदायिक विकास की जिम्मेदारी लेनी चाहिए और समावेशी विकास की सुरक्षा के लिए नागरिक समाज, बुद्धिजीवियों, शिक्षाविदों और शिक्षाविदों और पेशेवर सामाजिक कार्यकर्ताओं के साथ जुड़ना चाहिए।
प्रगति के मामले में, शिक्षा की कमी सबसे विनाशकारी कारण है। ऐसा इसलिए है क्योंकि राज्य संस्थाएं या तो बीमार हैं या बाहरी लोगों द्वारा नियंत्रित हैं। स्वदेशी संस्थाओं में रिक्त पदों पर स्थानीय लोगों को भरने की आवश्यकता है जो विनम्रता और दृढ़ विश्वास के साथ सेवा कर सकते हैं। पिछली गलतियों को सुधारने के लिए, हेमंत सोरेन की सरकार को झारखंडी सरोकारों के मामले में लगातार सुधार और मजबूत तंत्र बनाना होगा।
(डॉ. मो. अफ़रोज़ मौलाना आज़ाद नेशनल उर्दू यूनिवर्सिटी (MANUU) में पॉलिटिकल साइंस और पब्लिक एडमिनिस्ट्रेशन पढ़ाते हैं, मो. तबरेज आलम, भारतीय दलित अध्ययन संस्थान, नई दिल्ली में डॉक्टरेट स्कॉलर हैं।)
क्षेत्रीय विकास के बहाने झारखंड को बिहार से 20 साल पहले अलग कर दिया गया था, जो किसी भी पूर्ववर्ती सरकारों द्वारा कभी पूरा नहीं किया गया था। प्रत्येक पार्टी क्षेत्रीय आकांक्षाओं को पूरा करने के लिए सत्ता में आई और बयानबाजी नीति लोकलुभावनता से बहक गई। 20 वर्षों के बाद, झारखंड अभी भी अपनी पहचान और अस्तित्व के सवाल को बनाए रखने के लिए संघर्ष कर रहा है। इसके गठन के बाद से सभी सत्ताधारी शासकों ने वादों को तोड़ दिया है।
झारखंड में 3.3 करोड़ की आबादी है, जिसमें 26.21% आदिवासी, 12.08% एससी, और 61.71% अन्य शामिल हैं। लगभग 10% आबादी बंगाली भाषी है और 70% लोग हिंदी की विभिन्न बोलियाँ बोलते हैं। हिंदू धर्म 67.8% के साथ बहुसंख्यक धर्म है, जिसके बाद इस्लाम में 14.5% और जनसंख्या का 12.8% एनिमिस्टिक सरना धर्म है, जबकि ईसाई धर्म 4.3% और 1% से कम जैन धर्म, बौद्ध धर्म और सिख धर्म (जनगणना 2011) से हैं।
झारखंड का इतिहास सामूहिक विरासत, हमारा इतिहास, शाही ताकतों के खिलाफ स्वतंत्रता आंदोलन, संस्कृति के संरक्षण, क्षेत्रीय पहचान, भाषा, जीवन शैली, सामाजिक-आर्थिक स्थिति के लिए संघर्ष से भरा है। समझने के लिए किसी को क्षेत्र की भू-राजनीति का दौरा करना होगा। क्रांतिकारी नेता बिरसा मुंडा की जयंती का दिन (15 नवंबर 2000) भारतीय संघ के 28 वें राज्य के रूप में राज्य पुनर्गठन अधिनियम द्वारा एक अलग राज्य के रूप में अस्तित्व में आया।
राज्य अपने समृद्ध खनिज संसाधनों के लिए प्रसिद्ध है, और झारखंड की विकास दर अन्य राज्यों की तुलना में बेहतर मानी जाती है, गुजरात, मिजोरम और त्रिपुरा का वित्तीय वर्ष 2011-12 में 9 प्रतिशत से अधिक बेहतर प्रदर्शन रहा है। बाद में 2015-16 में, राष्ट्रीय औसत 7.6 वृद्धि प्रति वर्ष (बिजनेस स्टैंडर्ड, 21 जनवरी 2017) के ऊपर 12.1 प्रतिशत वृद्धि दर्ज की गई। वित्त वर्ष 2017-18 में जीएसडीपी ने चालू कीमतों (झारखंड राज्य बजट 2017-18) में 2.82 लाख करोड़ रुपये दर्ज किए हैं।
इतना समृद्ध खनिज संसाधन और बोकारो स्टील प्लांट, टाटा स्टील प्लांट, टाटा मोटर्स, टेल्कोन, जिंदल स्टील प्लांट, इलेक्ट्रोस्टील प्लांट, एचईसी, डीवीसी, सीसीएल, बीसीसीएल, ईसीएल, एचएससीएल, मेकॉन आदि जैसे कुछ बड़े उद्योग और जमशेदपुर, रांची, बोकारो स्टील सिटी और धनबाद जैसे शहर गैर झारखंडियों से भरे हुए हैं जो राज्य के सामाजिक-आर्थिक स्पेस को डोमिनेट करते हैं। उच्च मध्यम वर्ग से भरे हुए चमचमाते शहर झारखंडियों को लूटते हैं और वे अपने राजनीतिक आकाओं से खुद को ठगा हुआ महसूस करते हैं। विकास का फल उनकी थाली तक कभी नहीं पहुंचा और इस भूमि के लोग बेहतर आजीविका की तलाश में पलायन करने को मजबूर हुए।
पुराने पारंपरिक सामाजिक ढांचे को नागरिक केंद्रित राजनीतिक विकास द्वारा प्रतिस्थापित नहीं किया गया है यही कारण है कि स्थानीय विकास में राज्य मशीनरी और सरकार द्वारा बेहद सीमित रुचि दिखाई जाती है।
राजनेता कथित रूप से अपने स्वार्थ को निर्धारित करने के लिए सरकारी इनपुट के प्रावधानों पर नियंत्रण रखते थे। ऐसा करते हुए, वे लोगों को जुटाते हैं, उन्हें बाहरी लोगों से अपनी भूमि की रक्षा करने के लिए कहते हैं। सीएनटी एक्ट 1908 और एसपीटी एक्ट 1949 बना हुआ है, जो स्थानीय विकास का हिमायती है। गठबंधन और विरोध लोगों के दुश्मन के रूप में एक दूसरे का हवाला देते हुए टकराव की स्थिति में आ गए हैं और झारखंड के विकास में बाधा बन रहे हैं। विकास की पहल के खिलाफ जाने वाले लोगों और राज्य के दृष्टिकोण के बीच विश्वास की भारी कमी है। विभिन्न हितधारकों के बीच गहराता अविश्वास स्थानीय आर्थिक विकास की संभावनाओं को कम करता है और अंततः इस भूमि के लोगों पर तनाव डालता है जो राज्य में राजनीतिक संकट के कारण पहले से ही संरचनात्मक हाशिए पर चल रहे हैं।
झारखंडियों को कोई संदेह नहीं है कि वे अत्यधिक अवसाद में रह रहे हैं, उनकी चिंताएं, हताशा उनकी सामूहिक विफलताओं से निकल रही है। राज्य में झारखंडी लोगों की दुर्दशा का समग्र परिदृश्य सामाजिक-आर्थिक अभावों के ऐतिहासिक विकास का उपोत्पाद है। डिग्री के मामले में जगह-जगह से थोड़ा अंतर है लेकिन हाशिए का स्वरूप वही रहता है। पृथक्करण के बाद के परिदृश्यों का सामुदायिक सामाजिक जीवन पर बड़ा प्रभाव पड़ता है। सभी क्षेत्रीय पहचानों को पार करते हुए समुदाय के मुद्दे अप्रत्यक्ष हो गए हैं, हालांकि उनकी विविधता के संदर्भ में कई और जटिलताएं हैं। वर्ग, जाति, संस्कृति और क्षेत्रवाद से लेकर सामाजिक जीवन में बहुत अधिक अंतर हैं। विडंबना यह है कि झारखंडी का जीवन वैसा ही है जैसे अविभाजित बिहार में था।
झारखंडी लोगों खुद के प्रतिनिधियों के द्वारा धोखा दिया जाता है, वे केवल राज्य एजेंटों के रूप में कार्य करते हैं। एडहॉक सरकार की वजह से 20 वर्षों के शासन में क्षेत्रीय आकांक्षाओं को कुंद कर दिया गया। वर्तमान सरकार से झारखंडी पहचान के कारण इसकी बड़ी उम्मीद जुड़ी हुई है।
एक मजबूत सरकार सुशासन की पहचान करती है जो जवाबदेही के साथ जिम्मेदारी लेती है। नागरिक सेवाओं और पारदर्शी प्रशासनिक व्यवस्थाओं को पहुंचाने में तेजी से प्रतिक्रिया के साथ, राज्य को सामुदायिक विकास की जिम्मेदारी लेनी चाहिए और समावेशी विकास की सुरक्षा के लिए नागरिक समाज, बुद्धिजीवियों, शिक्षाविदों और शिक्षाविदों और पेशेवर सामाजिक कार्यकर्ताओं के साथ जुड़ना चाहिए।
प्रगति के मामले में, शिक्षा की कमी सबसे विनाशकारी कारण है। ऐसा इसलिए है क्योंकि राज्य संस्थाएं या तो बीमार हैं या बाहरी लोगों द्वारा नियंत्रित हैं। स्वदेशी संस्थाओं में रिक्त पदों पर स्थानीय लोगों को भरने की आवश्यकता है जो विनम्रता और दृढ़ विश्वास के साथ सेवा कर सकते हैं। पिछली गलतियों को सुधारने के लिए, हेमंत सोरेन की सरकार को झारखंडी सरोकारों के मामले में लगातार सुधार और मजबूत तंत्र बनाना होगा।
(डॉ. मो. अफ़रोज़ मौलाना आज़ाद नेशनल उर्दू यूनिवर्सिटी (MANUU) में पॉलिटिकल साइंस और पब्लिक एडमिनिस्ट्रेशन पढ़ाते हैं, मो. तबरेज आलम, भारतीय दलित अध्ययन संस्थान, नई दिल्ली में डॉक्टरेट स्कॉलर हैं।)