मुख्यमंत्री सिद्धारमैया के नेतृत्व वाली कर्नाटक सरकार सार्वजनिक शैक्षणिक संस्थानों में हिजाब पहनने पर लगे प्रतिबंध को हटाने की योजना बना रही है। एनडीटीवी (22 दिसंबर) की रिपोर्ट के अनुसार, शुक्रवार को मैसूर में एक सभा में बोलते हुए मुख्यमंत्री ने कहा, “हिजाब पर अब कोई प्रतिबंध नहीं है। (महिलाएं) हिजाब पहनकर कहीं भी जा सकती हैं। मैंने (प्रतिबंध) आदेश वापस लेने का निर्देश दिया है।” निःसंदेह यह एक स्वागत योग्य निर्णय है।
लोगों को आश्वासन देते हुए, सिद्धारमैया ने कहा कि वे जैसा चाहें "खाने" और "पहनने" के लिए स्वतंत्र हैं। जैसा कि उन्होंने कहा, “आप कैसे कपड़े पहनते हैं और क्या खाते हैं यह आपकी पसंद है। मैं तुम्हें क्यों रोकूँ? जो चाहो पहनो। जो चाहो खाओ। मैं जो चाहूँगा खाऊँगा, तुम जो चाहो खाओ। मैं धोती पहनता हूं, तुम पैंट शर्ट पहनते हो। उसमें गलत क्या है?"
कर्नाटक सरकार का निर्णय न केवल भारत में सामाजिक सद्भाव को मजबूत करता है बल्कि भारतीय संविधान के प्रमुख स्तंभों में से एक लैंगिक न्याय, सांस्कृतिक विविधता और बहुलवाद के आदर्शों को भी बढ़ावा देता है। हिजाब पर प्रतिबंध वापस लेने का निर्णय महिलाओं को सशक्त बनाएगा और उन्हें अपनी शिक्षा जारी रखने के लिए प्रोत्साहित करेगा।
अपने मैसूर भाषण के एक दिन बाद मुख्यमंत्री ने स्पष्ट किया कि अभी तक हिजाब प्रतिबंध हटाने का कोई आदेश जारी नहीं किया गया है। द इंडियन एक्सप्रेस (23 दिसंबर) की एक रिपोर्ट के अनुसार, सिद्धारमैया ने कहा कि “हमने अभी तक इस संबंध में कोई आदेश जारी नहीं किया है। हिजाब पर एक प्रश्न पूछा गया था जिसके लिए मैंने कहा कि हम (स्कूलों और कॉलेजों में) हिजाब पहनने पर प्रतिबंध हटाने पर विचार कर रहे हैं। हम शासन स्तर पर चर्चा करेंगे और फिर निर्णय लेंगे।”
भाजपा की जवाबी लामबंदी के डर से कर्नाटक की कांग्रेस सरकार अंतिम फैसला लेने से पहले मामले पर विचार कर रही है। सीएम के बयान के बाद स्कूल शिक्षा मंत्री मधु बंगारप्पा ने एक और बयान जारी कर स्पष्ट किया कि सरकार अंतिम निर्णय लेने से पहले सभी कानूनी पहलुओं पर गौर कर रही है।
फैसले पर अंतिम फैसला लेने से पहले मुख्यमंत्री सिद्धारमैया इस मुद्दे पर पार्टी के भीतर और पार्टी के बाहर और अधिक समर्थन जुटाने की कोशिश कर रहे हैं। उन्हें सलाह दी गई है कि हिजाब मुद्दे को भाजपा और आरएसएस ने "विवादास्पद" मुद्दा बना दिया है और उन्हें 2024 के आम चुनावों से पहले भगवा पार्टी को कोई मुद्दा नहीं देना चाहिए। हालाँकि, राजनीतिक टिप्पणीकारों की राय है कि मुख्यमंत्री सिद्धारमैया व्यक्तिगत रूप से हिजाब प्रतिबंध हटाने के इच्छुक हैं।
मुख्यमंत्री सिद्धारमैया, जो ऐतिहासिक रूप से उत्पीड़ित जाति से आते हैं और जिनका सामाजिक न्याय के आंदोलनों से जुड़ाव वर्षों पुराना है, ने धर्मनिरपेक्ष दलों के अन्य नेताओं के लिए एक उदाहरण स्थापित किया है। धर्मनिरपेक्ष खेमे को उनका स्पष्ट संदेश है कि नरम-हिंदुत्व की रणनीति और भारतीय मुसलमानों सहित हाशिए पर रहने वाले समुदायों से मुंह मोड़ना, आत्म-पराजय है।
मध्य प्रदेश में कांग्रेस की हार के आलोक में सिद्धारमैया का कदम काफी महत्वपूर्ण है। उदाहरण के लिए, पूर्व मुख्यमंत्री और मध्य प्रदेश में कांग्रेस पार्टी का चेहरा कमल नाथ ने विधानसभा चुनाव से पहले बाबाओं के पास जाकर आशीर्वाद लेने के लिए बहुत महत्वपूर्ण समय बर्बाद किया और उनके चरणों में गिर गए। उन्होंने सार्वजनिक रूप से यह बयान भी दिया कि अयोध्या में राम मंदिर के द्वार खोलने का श्रेय कांग्रेस पार्टी को जाता है।
यहां तक कि "हिंदुत्व-पोषित बाबाओं का आशीर्वाद" और धर्मनिरपेक्ष राजनीति के साथ कमल नाथ का समझौता भी कांग्रेस को राज्य में अपमानजनक हार का सामना करने से नहीं रोक सका। कमल नाथ जैसे नेताओं को सिद्धारमैया से सीखना चाहिए कि राजनीति आधारित धर्मनिरपेक्षता और सामाजिक न्याय ही एकमात्र तरीका है जिससे भाजपा और आरएसएस को हराया जा सकता है।
सिद्धारमैया भगवा सरकार की योजना से भली-भांति परिचित थे, जिसने मुस्लिम विरोधी एजेंडे पर चुनाव लड़ने के लिए राज्य विधानसभा चुनाव से पहले सार्वजनिक शैक्षणिक संस्थानों में हिजाब पर प्रतिबंध लगा दिया था। भाजपा के मुख्यमंत्री बी. बोम्मई धार्मिक ध्रुवीकरण करने के लिए बेताब थे ताकि उनकी सरकार की विफलता और कथित भ्रष्टाचार से जनता का ध्यान हटाया जा सके। हिजाब पर प्रतिबंध विधानसभा चुनाव से कुछ महीने पहले लगाया गया था। गोदी मीडिया ने शरारतपूर्ण ढंग से यह धारणा बनाई कि प्रतिबंध के खिलाफ विरोध प्रदर्शन का नेतृत्व "कट्टरपंथी" मुस्लिम छात्रों और संगठनों ने किया था। लैंगिक न्याय और सांस्कृतिक बहुलवाद के पक्ष में बोलने वाले बुद्धिजीवियों और कार्यकर्ताओं को मुस्लिम समुदाय के भीतर अश्लीलता और पितृसत्ता के "समर्थक" के रूप में प्रदर्शित किया गया।
तीन तलाक के मुद्दे पर भाजपा के अभियान के दौरान भी यही हथकंडा इस्तेमाल किया गया था। जबकि भाजपा मुस्लिम महिलाओं के सवाल को चुनिंदा तरीके से उठाने और इसे अपने मुस्लिम विरोधी एजेंडे के हिस्से के रूप में इस्तेमाल करने की शौकीन है, वह परिवार के भीतर हिंदू महिलाओं की अधीनस्थ स्थिति में सुधार करने से डरती है और इसमें कोई दिलचस्पी नहीं है। इन सभी चुनौतियों के बीच, कर्नाटक सरकार ने हाशिये पर मौजूद मुस्लिम महिलाओं के साथ खड़े होने का साहसिक निर्णय लिया है।
इस लेखक द्वारा हिजाब प्रतिबंध के विरोध को उन महिलाओं के खिलाफ हथियार के रूप में इस्तेमाल नहीं किया जाना चाहिए जो हिजाब पहनने का विरोध करती हैं। सीधे शब्दों में कहें तो मेरी स्थिति यह है कि हमें स्वतंत्रता को बरकरार रखना चाहिए और जबरदस्ती का विरोध करना चाहिए। उदाहरण के लिए, यदि मुस्लिम महिलाएं हिजाब पहनकर खुश हैं, तो उनका सम्मान किया जाना चाहिए। यदि वे ऐसा नहीं चाहतीं तो उन्हें भी समर्थन देना होगा।
हमारा संविधान नागरिकों को स्वतंत्रता का अधिकार देता है। राज्य को सिर के स्कॉर्फ, पोशाक या खान-पान की आदतों पर पुलिस का कोई ध्यान नहीं है। बड़ी संख्या में मुस्लिम महिलाएं अपने घरों से बाहर निकलते समय हिजाब पहनती हैं। कुछ लोगों के लिए, अपने घरों के बाहर हिजाब पहनने से उन्हें आत्मविश्वास मिलता है। जैसा कि सांप्रदायिक ताकतों का तर्क है, हिजाब से सुरक्षा को कोई खतरा नहीं है। बल्कि, यह हमारे बहुसांस्कृतिक समाज को प्रदर्शित करता है। ऐसी महिलाओं को हिजाब पहनकर कॉलेज, यूनिवर्सिटी, सेमिनार रूम और संसद में प्रवेश करने का अधिकार है। इस्लामोफोबिया को हटा दें तो हिजाब हमें साड़ी, सलवार, शर्ट या पैंट की तरह सामान्य लगेगा।
हालाँकि कटु सत्य यह भी है कि मुस्लिम पुरुष प्रधान समाज में अक्सर महिलाओं पर भी हिजाब थोप दिया जाता है। यह ज़बरदस्ती का एक रूप है जो केवल मुस्लिम समाज के लिए विशिष्ट नहीं है। यहां तक कि हिंदू पुरुष भी, कुछ मायनों में, अपनी महिलाओं पर एक विशेष ड्रेस कोड लागू करते हैं। इसीलिए, हमें स्वतंत्रता को बरकरार रखना चाहिए और जहां कहीं भी जोर-जबरदस्ती की जाती है, उसकी निंदा करनी चाहिए। सीधे शब्दों में कहें तो, जब हिजाब पसंद या प्राथमिकता से खराब हो जाता है तो उसे पहनने का समर्थन करते हैं और उसी हिजाब का विरोध करते हैं जब इसे पितृसत्ता द्वारा थोपा जाता है।
इसलिए बड़ा मुद्दा हिजाब नहीं बल्कि व्यक्तिगत स्वतंत्रता, सामान्य न्याय और बहुलवाद का सिद्धांत है। इसलिए, प्रगतिशील वर्गों ने कर्नाटक में मुस्लिम महिलाओं के हिजाब पहनने के अधिकार का बचाव किया है, साथ ही उन्होंने ईरानी महिलाओं के बाल काटने के अधिकार के पक्ष में भी बात की है।
इसके विपरीत, भाजपा और आरएसएस अपनी विभाजनकारी और प्रतिगामी विचारधारा को बढ़ावा देने के लिए लिंग संबंधी मुद्दों को चुनिंदा तरीके से अपनाते हैं। हिंदुत्ववादी ताकतें अल्पसंख्यक समुदाय के नेताओं को "महिला विरोधी", "राष्ट्र विरोधी" और "धर्मनिरपेक्ष" के रूप में प्रदर्शित करने से कभी नहीं थकती हैं, जबकि वे जाति और लिंग के आधार पर हिंदू सामाजिक व्यवस्था के भीतर घोर सामाजिक असमानता को छूने से डरते हैं। उदाहरण के लिए, अस्पृश्यता, जाति-आधारित भेदभाव, हिंदू महिलाओं के खिलाफ कई अपराध, संपत्ति के बड़े हिस्से से हिंदू महिलाओं का बहिष्कार, विषम वेतन-संबंध, दहेज, यौन अल्पसंख्यकों के खिलाफ भेदभाव और मार्शल बलात्कार शायद ही भाजपा और आरएसएस के एजेंडे में शामिल हैं।
(डॉ. अभय कुमार दिल्ली स्थित पत्रकार हैं। उन्होंने दिल्ली विश्वविद्यालय के एनसीडब्ल्यूईबी केंद्रों में राजनीति विज्ञान पढ़ाया है।)