80 के दशक तक, फिल्म निर्माता नियमित रूप से किसान प्रतिरोध का दस्तावेजीकरण कर रहे थे, एम एस मुरली कृष्ण लिखते हैं, एक फिल्म को BIFF ने विरोध प्रदर्शन के मद्देनजर ब्लॉक कर दिया
सूचना और प्रसारण मंत्रालय ने हाल ही में संपन्न 15वें बेंगलुरु अंतर्राष्ट्रीय फिल्म महोत्सव (बीआईएफएफ) में कृषि कानूनों के खिलाफ किसानों के विरोध पर एक डॉक्युमेंट्री फिल्म 'किसान सत्याग्रह' की स्क्रीनिंग की अनुमति देने से इनकार कर दिया। केसरी हरवू द्वारा निर्देशित यह फिल्म नवंबर 2020 में दिल्ली की सीमाओं पर किसानों के धरने का दस्तावेजीकरण करती है।
केंद्र में सत्तारूढ़ सरकार ने 2020 में बहुत धूमधाम से तीन कृषि कानून पारित किए। लेकिन पंजाब, हरियाणा और अन्य राज्यों के किसानों ने इन कानूनों का जोरदार विरोध किया, जिन्हें हितधारकों - किसानों और उनके संगठनों के साथ किसी भी चर्चा के बिना लागू किया गया था। कोविड 19 महामारी के चरम के बावजूद, किसान संगठनों ने इन कृषि कानूनों को निरस्त करने के लिए दिल्ली और अन्य जगहों की सीमाओं पर एक ऐतिहासिक संघर्ष (2020-21) चलाया। अंततः केंद्र सरकार झुक गई और कृषि कानूनों को वापस ले लिया।
किसानों के संघर्ष ने कुछ फिल्म निर्माताओं को इसके विभिन्न पहलुओं का दस्तावेजीकरण करने के लिए 'किसान सत्याग्रह', 'टू मच डेमोक्रेसी' (निर्देशक: वरुण सुखराज), 'चारदी कला- एन ओड टू रेजिलिएंस' (निर्देशक: प्रतीक शेखर), 'ड्यूज ऑफ द स्टॉर्म' (निदेशक: अक्षित शर्मा) जैसी डॉक्यूमेंट्री फिल्में बनाने के लिए उत्साहित किया। लेकिन डॉक्यूमेंट्री फिल्में फीचर फिल्मों की तरह जनता को आकर्षित नहीं करतीं। ध्यान देने वाली बात यह है कि फीचर फिल्म निर्माताओं ने किसानों के इस सत्याग्रह को मुख्यधारा या समानांतर सिनेमा में चित्रित करने का कोई प्रयास नहीं किया। फिल्म निर्माताओं का इतना उदासीन रवैया क्यों है, यह एक ऐसा सवाल है जो सिनेप्रेमियों और फिल्म समीक्षकों को परेशान कर सकता है। यह एक प्रशंसनीय कारण है कि उन्हें "सत्ता" द्वारा जवाबी हमले का डर था।
1970 और 80 के दशक में जमींदारों द्वारा शोषण और छोटे किसानों और मजदूरों के प्रतिरोध की कहानियों वाली कई फ़िल्में देखी गईं। 'अंकुर' (1974), 'निशांत' (1975), 'चोमना डूडी' (1975), 'ओका ऊरी कथा' (1977) और 'पार' (1984) जैसी फिल्मों ने विषय को सूक्ष्म तरीके से प्रतिबिंबित किया। दूसरे शब्दों में, ऐसी फिल्में उन परिवर्तनों को चित्रित करती हैं जो उस अवधि के दौरान सरकारों द्वारा प्रगतिशील कानून पारित किए जाने के दौरान हमारी राजनीति में हो रहे थे। बार-बार दोहराई जाने वाली उक्ति कि कला वास्तविकता को दर्शाती है, कुछ लोगों के मामले में सही बैठती है जो उस समय के सामाजिक विकास का दर्पण होती है।
1970 के दशक में राजनीति, सामाजिक घटनाओं और संस्कृति के क्षेत्र में कई मंथन हुए। 1974 में, देवराज उर्स के नेतृत्व वाली राज्य सरकार ने भूमि सुधार कार्यक्रम के तहत 'जोतने वालों को भूमि' नीति पेश की। इस दशक में नक्सली आंदोलन का एकीकरण भी देखा गया, जिसने छोटे किसानों और खेतिहर मजदूरों के हितों को आगे बढ़ाया। 1960 के दशक के अंत में हरित, श्वेत और पीली क्रांतियाँ देखी गईं। बैंक राष्ट्रीयकरण अधिनियम 1969 में पेश किया गया था। इन सभी विकासों ने हमारे ग्रामीण क्षेत्र की कई समस्याओं को सामने ला दिया। संक्षेप में, ध्यान ग्रामीण अर्थव्यवस्था के विकास की ओर गया।
एस सिद्धलिंगैया द्वारा निर्देशित, 'भूतय्याना मागा अय्यू' 1974 में रिलीज़ हुई थी। यह गोरूर रामास्वामी अयंगर के संग्रह 'व्यारी' की एक लघु कहानी पर आधारित थी। सिद्धलिंगैया ने लगभग तीन दशक के फिल्मी करियर (22 कन्नड़ और एक तमिल फिल्म) में कई हिट फिल्में दीं। उन्होंने 1969 में अपनी पहली पूर्ण फिल्म - 'मेयर मुथन्ना' का निर्देशन किया। राजकुमार ने इस फिल्म में नायक की भूमिका निभाई और इस तरह अनुभवी अभिनेता के साथ सहयोग शुरू किया। 1972 में, फिल्म निर्माता की 'बंगाराधा मनुष्य' ब्लॉकबस्टर साबित हुई और यह सिनेमाघरों में लगभग दो साल तक चली। ग्रामीण और सामाजिक विषयों पर फिल्में बनाना उनकी खासियत थी। उनकी उल्लेखनीय फिल्मों में 'बालू बेलागिथु', 'नम्मा संसार', 'न्यावे देवारू', 'दूरदा बेट्टा' और 'हेमावथी' शामिल हैं।
'काडू' (1973) और 'अंकुर' (1974) जैसी समानांतर फिल्में और 'संपत्तिगे सवाल' (1974) जैसी मुख्यधारा की फिल्मों में ग्रामीण जीवन के कई आयाम थे। ऐसी फिल्मों का 'भूतय्याना मागा अय्यू' के निर्माण पर प्रभाव पड़ सकता है। फिल्म एक जमींदार और साहूकार, भूतय्या (एम पी शंकर) और उसके बेटे अय्यू (लोकेश) के बारे में है जो उच्च वर्ग और जाति से हैं। वे छोटे किसानों की ज़मीनों का शोषण और कब्ज़ा करने में लगे हुए हैं। गुल्ला (विशुनुवर्धन) बैल को उसके सींगों से पकड़ने की कोशिश करता है। फिल्म में व्यक्तिगत स्तर से शुरू होने वाला प्रतिरोध सामुदायिक स्तर तक फैलता है। फिर भी इसे सामंतवाद के विरुद्ध वर्ग प्रतिरोध नहीं कहा जा सकता। निर्देशक के इस दृष्टिकोण के पीछे दो कारण रहे होंगे। एक, हो सकता है कि वह मूल कहानी पर अड़े रहे हों और दो, हो सकता है कि उन्होंने सिनेमाई स्वतंत्रता लेने से परहेज किया हो। उपरोक्त के अलावा, मूल कहानी के लेखक एक गांधीवादी थे जिन्होंने अपनी कहानी को आत्म-परिवर्तन के सिद्धांत के आधार पर समाप्त किया होगा, जो गांधीवादी दर्शन का एक प्रमुख पहलू है।
'भूतय्याना मागा अय्यू' एक मुख्यधारा की फिल्म है जिसमें मेलोड्रामा, गाने, हास्य, झगड़े और अनुष्ठान जैसे लोकप्रिय सिनेमा की सामग्री है। यह सफल मुख्यधारा कन्नड़ फिल्मों के क्षेत्र में प्रमुख स्थान रखता है।
(नोट: यह स्टोरी डेक्कन हेराल्ड के लिए लिए M S Murali Krishna ने की है जिसका सबरंग हिंदी द्वारा साभार अनुवाद किया है।)
सूचना और प्रसारण मंत्रालय ने हाल ही में संपन्न 15वें बेंगलुरु अंतर्राष्ट्रीय फिल्म महोत्सव (बीआईएफएफ) में कृषि कानूनों के खिलाफ किसानों के विरोध पर एक डॉक्युमेंट्री फिल्म 'किसान सत्याग्रह' की स्क्रीनिंग की अनुमति देने से इनकार कर दिया। केसरी हरवू द्वारा निर्देशित यह फिल्म नवंबर 2020 में दिल्ली की सीमाओं पर किसानों के धरने का दस्तावेजीकरण करती है।
केंद्र में सत्तारूढ़ सरकार ने 2020 में बहुत धूमधाम से तीन कृषि कानून पारित किए। लेकिन पंजाब, हरियाणा और अन्य राज्यों के किसानों ने इन कानूनों का जोरदार विरोध किया, जिन्हें हितधारकों - किसानों और उनके संगठनों के साथ किसी भी चर्चा के बिना लागू किया गया था। कोविड 19 महामारी के चरम के बावजूद, किसान संगठनों ने इन कृषि कानूनों को निरस्त करने के लिए दिल्ली और अन्य जगहों की सीमाओं पर एक ऐतिहासिक संघर्ष (2020-21) चलाया। अंततः केंद्र सरकार झुक गई और कृषि कानूनों को वापस ले लिया।
किसानों के संघर्ष ने कुछ फिल्म निर्माताओं को इसके विभिन्न पहलुओं का दस्तावेजीकरण करने के लिए 'किसान सत्याग्रह', 'टू मच डेमोक्रेसी' (निर्देशक: वरुण सुखराज), 'चारदी कला- एन ओड टू रेजिलिएंस' (निर्देशक: प्रतीक शेखर), 'ड्यूज ऑफ द स्टॉर्म' (निदेशक: अक्षित शर्मा) जैसी डॉक्यूमेंट्री फिल्में बनाने के लिए उत्साहित किया। लेकिन डॉक्यूमेंट्री फिल्में फीचर फिल्मों की तरह जनता को आकर्षित नहीं करतीं। ध्यान देने वाली बात यह है कि फीचर फिल्म निर्माताओं ने किसानों के इस सत्याग्रह को मुख्यधारा या समानांतर सिनेमा में चित्रित करने का कोई प्रयास नहीं किया। फिल्म निर्माताओं का इतना उदासीन रवैया क्यों है, यह एक ऐसा सवाल है जो सिनेप्रेमियों और फिल्म समीक्षकों को परेशान कर सकता है। यह एक प्रशंसनीय कारण है कि उन्हें "सत्ता" द्वारा जवाबी हमले का डर था।
1970 और 80 के दशक में जमींदारों द्वारा शोषण और छोटे किसानों और मजदूरों के प्रतिरोध की कहानियों वाली कई फ़िल्में देखी गईं। 'अंकुर' (1974), 'निशांत' (1975), 'चोमना डूडी' (1975), 'ओका ऊरी कथा' (1977) और 'पार' (1984) जैसी फिल्मों ने विषय को सूक्ष्म तरीके से प्रतिबिंबित किया। दूसरे शब्दों में, ऐसी फिल्में उन परिवर्तनों को चित्रित करती हैं जो उस अवधि के दौरान सरकारों द्वारा प्रगतिशील कानून पारित किए जाने के दौरान हमारी राजनीति में हो रहे थे। बार-बार दोहराई जाने वाली उक्ति कि कला वास्तविकता को दर्शाती है, कुछ लोगों के मामले में सही बैठती है जो उस समय के सामाजिक विकास का दर्पण होती है।
1970 के दशक में राजनीति, सामाजिक घटनाओं और संस्कृति के क्षेत्र में कई मंथन हुए। 1974 में, देवराज उर्स के नेतृत्व वाली राज्य सरकार ने भूमि सुधार कार्यक्रम के तहत 'जोतने वालों को भूमि' नीति पेश की। इस दशक में नक्सली आंदोलन का एकीकरण भी देखा गया, जिसने छोटे किसानों और खेतिहर मजदूरों के हितों को आगे बढ़ाया। 1960 के दशक के अंत में हरित, श्वेत और पीली क्रांतियाँ देखी गईं। बैंक राष्ट्रीयकरण अधिनियम 1969 में पेश किया गया था। इन सभी विकासों ने हमारे ग्रामीण क्षेत्र की कई समस्याओं को सामने ला दिया। संक्षेप में, ध्यान ग्रामीण अर्थव्यवस्था के विकास की ओर गया।
एस सिद्धलिंगैया द्वारा निर्देशित, 'भूतय्याना मागा अय्यू' 1974 में रिलीज़ हुई थी। यह गोरूर रामास्वामी अयंगर के संग्रह 'व्यारी' की एक लघु कहानी पर आधारित थी। सिद्धलिंगैया ने लगभग तीन दशक के फिल्मी करियर (22 कन्नड़ और एक तमिल फिल्म) में कई हिट फिल्में दीं। उन्होंने 1969 में अपनी पहली पूर्ण फिल्म - 'मेयर मुथन्ना' का निर्देशन किया। राजकुमार ने इस फिल्म में नायक की भूमिका निभाई और इस तरह अनुभवी अभिनेता के साथ सहयोग शुरू किया। 1972 में, फिल्म निर्माता की 'बंगाराधा मनुष्य' ब्लॉकबस्टर साबित हुई और यह सिनेमाघरों में लगभग दो साल तक चली। ग्रामीण और सामाजिक विषयों पर फिल्में बनाना उनकी खासियत थी। उनकी उल्लेखनीय फिल्मों में 'बालू बेलागिथु', 'नम्मा संसार', 'न्यावे देवारू', 'दूरदा बेट्टा' और 'हेमावथी' शामिल हैं।
'काडू' (1973) और 'अंकुर' (1974) जैसी समानांतर फिल्में और 'संपत्तिगे सवाल' (1974) जैसी मुख्यधारा की फिल्मों में ग्रामीण जीवन के कई आयाम थे। ऐसी फिल्मों का 'भूतय्याना मागा अय्यू' के निर्माण पर प्रभाव पड़ सकता है। फिल्म एक जमींदार और साहूकार, भूतय्या (एम पी शंकर) और उसके बेटे अय्यू (लोकेश) के बारे में है जो उच्च वर्ग और जाति से हैं। वे छोटे किसानों की ज़मीनों का शोषण और कब्ज़ा करने में लगे हुए हैं। गुल्ला (विशुनुवर्धन) बैल को उसके सींगों से पकड़ने की कोशिश करता है। फिल्म में व्यक्तिगत स्तर से शुरू होने वाला प्रतिरोध सामुदायिक स्तर तक फैलता है। फिर भी इसे सामंतवाद के विरुद्ध वर्ग प्रतिरोध नहीं कहा जा सकता। निर्देशक के इस दृष्टिकोण के पीछे दो कारण रहे होंगे। एक, हो सकता है कि वह मूल कहानी पर अड़े रहे हों और दो, हो सकता है कि उन्होंने सिनेमाई स्वतंत्रता लेने से परहेज किया हो। उपरोक्त के अलावा, मूल कहानी के लेखक एक गांधीवादी थे जिन्होंने अपनी कहानी को आत्म-परिवर्तन के सिद्धांत के आधार पर समाप्त किया होगा, जो गांधीवादी दर्शन का एक प्रमुख पहलू है।
'भूतय्याना मागा अय्यू' एक मुख्यधारा की फिल्म है जिसमें मेलोड्रामा, गाने, हास्य, झगड़े और अनुष्ठान जैसे लोकप्रिय सिनेमा की सामग्री है। यह सफल मुख्यधारा कन्नड़ फिल्मों के क्षेत्र में प्रमुख स्थान रखता है।
(नोट: यह स्टोरी डेक्कन हेराल्ड के लिए लिए M S Murali Krishna ने की है जिसका सबरंग हिंदी द्वारा साभार अनुवाद किया है।)